الفرق بين التوجيه والإرشاد التوجيه والإرشاد هما مصطلحان يستخدمان بالتبادل ، ومع ذلك فإن هذين المفهومين المهمين لعلم النفس مختلفان بطبيعتهما ، بينما يسعى كلاهما لإيجاد حلول للمشكلات والعمل من أجل التنمية البشرية ، فإن التعرف على الفرق بين الاستشارة والتوجيه يمكن أن يساعدك في اختيار النهج المناسب لك ، فيما يلي بعض الاختلافات المهمة بين التوجيه والإرشاد: يركز التوجيه على الاستماع إلى مشكلة يقدم الخبير بعد ذلك حلاً جاهزًا ، ويهدف الإرشاد إلى مناقشة المشكلة وفهمها ، وتقديم المشورة للفرد وتمكينه من اتخاذ قرار بشأن أهداف حياته أو حياته المهنية. التوجيه يساعد الفرد على اختيار البديل الأفضل ، يهدف الإرشاد إلى تغيير منظور المرء ، لمساعدته أو مساعدتها في الحصول على الحل بأنفسهم. كتاب التوجيه والارشاد النفسي حامد زهران pdf. يتضمن التوجيه عادةً قضايا تتعلق بالوظيفة والتعليم بينما يتم تقديم الإرشاد عندما تكون المشكلة مرتبطة بالقضايا الاجتماعية والنفسية والشخصية. [1] يمكن أن يساعد كلا فرعي علم النفس في إعادة تأهيل وعلاج شخص يعاني من اضطراب أو مرض عقلي ، لكن الاستشارة تعتبر أكثر شمولاً من التوجيه. الإرشاد يسمى فرع علم النفس الذي هو في الأساس إرشادات أو نصيحة حول المشكلات العامة ويقدمها شخص مؤهل أو أكثر خبرة بالإرشاد.
1. أهـــداف ومناهج التوجيه والإرشاد النفسي والتربوي أهـــداف ومناهج التوجيه والإرشاد النفسي والتربوي تحقيق الصحة النفسية. ذلك أن الفرد كثيرا ما يواجه مشكلات وصعوبات وفترات حرجة خلال مراحل حياته المختلفة وهذه المشكلات والصعوبات تبعث في نفسه القلق، والإرشاد النفسي يرمي إلى تبصير الفرد بالمشكلات التي يواجهها والإمكانات المتوافر لحلها، وهذا يساعد الفرد على إيجاد الحل الملائم الذي يخفف من التوتر والقلق ويساعد الفرد على التمتع بالصحة النفسية. تحقيق الذات self –actualization إن هدف المرشد هو العمل مع الفرد لتحقيق ذاته سواء كان هذا الفرد عاديا أو متفوقا أو ضعيف أو متأخرا دراسيا أو ناجحا، ومساعدته في تحقيق ذاته إلى درجة يستطيع فيها أن ينظر إلى نفسه فيرضى عما ينظر إليه. التوجيه والارشاد النفسي مكتبة الرشد. إن للفرد دافع أساسي يوجه سلوكه وهو دافع تحقيق الذات، ونتيجة لوجود هذا الدافع فإن الفرد لديه استعداد دائم لتنمية معرفة ذاته، وفهم وتحليل نفسه وفهم استعداداته وإمكاناته حتى يقيم نفسه وبالتالي يوجه ذاته ويوجه حياته بنفسه بذكاء وبصيرة وكفاية في حدود المعايير الاجتماعية لتحقيق هذه الأهداف. تحقيق التوافق النفسي. من أهم أهداف الإرشاد تحقيق التوافق ( Adjustment) أي تناول السلوك والبيئة والطبيعة والحالة الاجتماعية بالتغيير والتعديل حتى يحدث التوازن بين الفرد وبيئته وهذا التوازن يتضمن إشباع حاجات الفرد ومقابلة متطلبات البيئة ومن أهم مجالات تحقيق التوافق(تحقيق التوافق الشخصي، وتحقيق التوافق النفسي، وتحقيق التوافق المهني، وتحقيق التوافق الاجتماعي.
ومن أهم ملامح التغير الاجتماعي ما يلي: * تغيّر بعض مظاهر السلوك، فأصبح مقبولا بعض ما كان مرفوضا من قبل، وأصبح مرفوضا ما كان مقبولا من قبل. * إدراك أهمية التعليم في تحقيق الارتفاع على السلم الاجتماعي ـ الاقتصادي. * التوسع في تعليم المرأة وخروجها إلى العمل. مبادئ التوجيه والارشاد النفسي |. * زيادة ارتفاع مستوى الطموح، وزيادة الضغوط الاجتماعية للحراك الاجتماعي الرأسي إلى أعلى. * وضوح الصراع بين الأجيال وزيادة الفروق في القيم والفروق الثقافية والفكرية وخاصة بين الكبار والشباب حتى ليكاد التغير الاجتماعي السريع يجعل كلا من الفريقين يعيش في عالم مختلف. التقدم العلمي والتكنولوجي: يشهد العالم الآن تقدما علميا وتكنولوجيا تتزايد سرعته في شكل متوالية هندسية.. أصبح التقدم العلمي والتكنولوجي يحقق في عشر سنوات ما كان يحققه في خمسين سنة، ولقد حقق في الخمسين سنة الماضية ما حققه في المائتي سنة السابقة والتي حقق فيها مثل ما حققه التقدم العلمي منذ فجر الحضارة. ومن أهم معالم التقدم العلمي والتكنولوجي ما يلي: * زيادة المخترعات الجديدة، واكتشاف الذرة واستخدامها في الأغراض السلمية وظهور النفاثات والصواريخ وغزو الفضاء. * سياسة الميكنة والضبط الآلي في مجال العلم والعمل والإنتاج.
لقد أصبح إنسان هذا العصر في حاجة ماسة إلى التوجيه والإرشاد أيا كان موقعه وعمره بحكم التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والمهنية والتقنية المتسارعة، والتي تمس جميع مجالات الحياة بما فيها المجال التربوي. والتوجيه والإرشاد التربوي عبارة عن علاقة مهنية تتجلى في المساعدة المقدمة من فرد إلى آخر، فرد يحتاج إلى المساعدة (التلميذ) وآخر يملك القدرة على تلك المساعدة (المستشار)، وهذه المساعدة تتم وفق عملية تخصصية تقوم على أسس وتنظيمات وفنيات تتيح الفرصة أمام التلميذ لفهم نفسه وإدراك قدراته بشكل يمنحه التوافق والصحة النفسية ويدفعه إلى مزيد من النمو والإنتاجية في عملية التحصيل الدراسي، وهذا بدوره يقود إلى تحقيق الهدف نحو تحسين العملية التربوية. وتظهر هنا أهمية دور مستشار التوجيه والإرشاد المدرسي والمهني بصفته الشخص المتخصص الذي يتولى القيام بمهام التوجيه والإرشاد بالمدرسة، لذلك جاء هذا الكتاب ليعرفنا بالتوجيه والإرشاد المدرسي بصفة عامة ومستشار التوجيه والإرشاد المدرسي والمهني بصفة خاصة، وذلك من خلال التطرق إلى فصول تضمنت الموضوعات التالية: فقد تناول الفصل الأول مدخل إلى التوجيه والإرشاد المدرسي؛ تم التطرق فيه إلى مفهوم ونشأة التوجيه والإرشاد المدرسي وأهم الأهداف والأسس والمبادئ التي يقوم عليها بالإضافة إلى أساليبه بما فيه الأسلوب المباشر والأسلوب غير المباشر وأسلوب ثالث يبرز التوافق بينهما.
كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر - أبوتمام - YouTube
د. عثمان قدري مكانسي [email protected] كنت أمس أجلس إلى جانب أم حسان أتابع دراستها لقصيدة الشاعر الفذ أبي تمام في رثاء القائد العباسي محمد الطوسي كذا: فليجل الخطب ، وليفدَحِ الأمرُ فليس لعين لم يفض ماؤها عذرٌ ، وكانت تستشيرني في بعض ما تكتب شرحاً ونقداً ، إلا في هذه القصيدة لأنني لم أكن أوافقها فيما تعلمناه قبل أربعين سنة من أستاذنا المرحوم " محمد صبري الأشتر" في شرح هذه القصيدة ونقدها ، إذ كان يدرسنا الأدب العباسي في أواخر الستينات من القرن الماضي في كلية اللغات " فرع اللغة العربية " في جامعة حلب. أذكر أن أستاذنا إذ ذاك كان مندمجاً بشرح هذه القصيدة يحرك يديه ، ويغمض عينيه وهو يعيش جوّها ، ويدعوننا لنعيش معه هذا الحدث الحزين قائلاً: إن استشهاد القائد العربي البطل كان مصاباً جللاً ما بعده مصاب ، وخطباً فادحاً يقتلع القلوب ، وترتجف له الصدور ، تفجّرت العيون دموعاً غزيرة تفجّعاً عليه. مرثية أبو تمام|كذا فليجل الخطبُ وليفذح الأمرُ|من روائع المرثيات في الشعر العربي#إلقاء_صوتي #بودكاست - YouTube. وما ينبغي لأحد عرف هذا القائد العظيم ، وخَبـِرَ بطولاته إلا أن يبكيه بدل الدموع دماً..... لا شك أن أبا تمام شاعر مجيد قل نظيره في عالم الشعر العربي قديمه وحديثه ، وما قصيدته في فتح عمورية إلا تحفة فنية راقية تتسنّم ذرا الشعر أسلوباً ومعانيَ وبلاغة ، أقف أمامها مبهوراً بصورها الحيّة الدفّاقة وألوانها المتداخلة الخلاّقة.
كما هو طبع الأبطال وعادتهم في البذل والتضحية فاللواء أمين الوائلي كان يدرك تماما أن الدفاع عن الجمهورية عامة و مارب خاصة ليس في موطن واحد وإنما كان شعار الشهيد: (وقفت هاهنا و مارب كلها موقف للنضال)
أبو تمام من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. كذا فليجل الخطب وليفدح الأمم المتحدة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
ذلك هو فقيد الأمة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الذي شرب من كأس المنون، ولقي ربه راضياً مطمئناً, وفجيعة المسلمين به ليست فجيعة من مصيبة دنيوية في مال أو ولد وإنما هي مصيبة في دينهم, إذ إن موت العالم التقي يعد ثلمة في الدين، لايسدُّها إلا ظهور عالم آخر يقوم بأمر الله بمثل ماكان يقوم به أنبياء الله، لأن العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم, لا أريد أن أعدد مآثر الشيخ ومناقبه فقد عرفها القاصي والداني ولا يصح ان ترى الناس الشمس وتعرفهم بها؛ فهل في الوجود من لا يعرف الشمس؟! ولكن أود أن أشير إلى أمور: < أولها: عزاء الأمة في وفاة هذا البحر ماورثه من علم غزير، وفقه بأحكام الدين ومعرفة بدلائل النصوص الشرعية، وطرق الاستنباط التي استقاها من مدرسة ابي العباس ابن تيمية رحمه الله واستقاها من شيوخه الأقربين كالسعدي وابن باز رحمهما الله تعالى, فحان الوقت لنقتسم ميراث الشيخ الذي ليس حكراً على أبنائه، بل هو ميراث للأمة جمعاء، ونعم الميراثُ العلمُ وطوبى لمن كان له نصيب الأسد منه. < ثانياً: مَن منا لم يكن تلميذاً للشيخ رحمه الله ؟ من منا لم يستمع لأشرطته، أو لفتاواه عبر المذياع، أو لم يقرأ من كتبه، فكلنا تلامذته ولو لم نجلس في حلقته، وهذا والله هو الشرف والسؤدد, فمن حق شيخنا علينا ان ندعو له بظهر الغيب، في خلواتنا وعباداتنا؛ لأن من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه, ومن حقه علينا نشر علمه، ومنهجه في الفقه والدعوة إلى الله الذي تلقته الأمة بالقبول، وذلك لأنه نابع من إخلاص لله تعالى، وتحرٍّ للدليل ونبذٍ للتعصب والتقليد, وطرق النشر تكون في المدارس والمساجد والندوات والمحاضرات الجامعية والبحوث العلمية المنهجية, لكي ينتفع بها سائر الناس.
2ـ استعان الشاعر بالألوان لتمييز المواقف وقد كان اللون الأحمر هو الطاغي بطبيعته ونصاعته، فالعيون تفيض دماً ، وقد تردى ثياب الموت حمراً ، وهو لون يشبه ميتة الفقيد( مات بين الضرب والطعن) و ( مستنقع الموت). ويطغى في المشهد كذلك اللون الأخضر ليكسو القصيدة في صدرها وخاتمتها( فما دجى لها الليل إلا وهي من سندس خضر) وهي كناية عن نيله الشهادة لأن هذه الحلل السندسية هي لباس أهل الجنة ،و( وإذا شجرات العرف)و(الورق النضر). وهناك اللون الذي يدل على القتامة والحزن مثل: ( لكفر) (خوف العار) ( خرَّ البدر) و اللون البيض يظهر في و ( طهارة الأثواب) و( الغيث والسقيا). 3 ـ استخدم الشاعر عدة صور بيانية مثل الاستعارة في قوله: توفيت الآمال بعد محمد و ( تردى ثياب الموت) ، (وضحكت عنه الأحاديث والذكر) (ومات مضرب سيفه) و(استشهاد الصبر)، و(في جوفه البحر). شرح قصيدة كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر - بيت الحلول. كما استخدم بعض الكنايات في مثل قوله: فما دجا لها الليل إلا وهي من سندس خضر) كناية عن نيله الشهادة وتقلبه في نعيم الجنة و( طاهر الأثواب) وهي كناية عن العفة ونقاء السيرة والبيت العاشر فيه كناية عن الحيرة والاضطراب. 4ـ وهناك حلي بديعية في النص استطاع الشاعر أن يكسوه بها دون أن تطغى على المعاني وإنما تكسب النص إيقاعا وجرسا موسيقيا يتناسب وموضوع القصيدة وبحرها الطويل فقد استخدم الطباق والمقابلة كثيرا مما يظهر الصور المتضادة بوضوح:فهو مال من قل ماله ، والعسر واليسر ، والبكاء والضحك ، والنصر وفوت النصر ، وسلبته وأعطاها ، والبواتر وبترت ، والطي والنشر.
إلا أنه في هذا البيت ذكّرني بقول تلميذه البحتري حين قارن بين شعره وشعر أستاذه: " جيّده خير من جيّدي ، ورديئي خير من رديئه ". فأبو تمام في هذا البيت يقول: إما أن تكون المصائب هكذا وإلا فلا ، وأقل ما نرتضيه من المحبين أن يبكوا لهذه الفاجعة كثيراً!!! وأقرب ما يكون التعبير بلغتنا العاميّة المحليّة " يا هيك مصيبة ، يابلا "!!. قلت – وأنا أجول بذهني في عالمنا العربي قديماً وحديثاً – لِماذا هذه المبالغة في التملق ولِمَ المزاودة في التهويل ، وعلامَ كل هذا التفخيم في أمور قد تكون على وجاهتها عادية ؟ مات إبراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلم ، فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: " تدمع العين ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ". والتحق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى فما كان من خليله وصاحبه أبي بكررضي الله عنه إلا أن رفع الغطاء عن وجهه الشريف فقبله وقال: طبتَ حياً وميّتاً يا رسول الله ، ودمعت عيناه ثمّ شمّر عن ساعد الجد يُكمل بناء الدولة الإسلامية. شرح قصيدة كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر. ويُقتل الإمام علي رضي الله عنه ، فيذرف ابناه سيدا شباب أهل الجنة دموع الرجال ، ثم يحمل الحسن – الخليفة الراشد الخامس - الأمانة بثبات.