[ ص: 194] حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال: ثنا عبد الله بن الوليد العدني قال: ثنا مسلم بن خالد ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: " نزلت هذه الآية وسلمان الفارسي إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحك ركبته ركبته ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) قالوا: يا رسول الله ومن الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال: فضرب فخذ سلمان ثم قال: هذا وقومه ". وقال: مجاهد في ذلك ما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( يستبدل قوما غيركم) من شاء. الباحث القرآني. وقال آخرون: هم أهل اليمن. حدثني محمد بن عوف الطائي قال: ثنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان بن عمرو قال: ثنا راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد في قوله ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) قال: أهل اليمن. آخر تفسير سورة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
1-الإعراض عن.. وجاء ذلك في ( 22) موضوعًا موزعًا حسب نزوعات الإعراض وموضوعاتها التالية: -الإعراض عن الالتزام بعهد الله ومواثيقه: [البقرة:64]. -الإعراض عن القيم الإلهية: [البقرة:83]. -الإعراض عن الإيمان والهدى: [ البقرة:177], [ هود:52]. -الإعراض عن الإسلام وتعاليمه: [آل عمران:20]، [آل عمران:23]، [آل عمران:32]، [آل عمران:64]،[هود:57]،[هود:3]،[النحل:82]،[يونس:72]،[المعارج:17]، [الأنبياء:109]،[النجم:33]، [التغابن: 12]. -الإعراض عن سماع كلام الله: [ الأنفال: 23]، [الأنفال: 40]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 38. -رفض البراءة من المشركين: [التوبة:3]. -الإعراض عن الاستجابة إلى التوبة: [ التوبة:74]. -الإعراض عن ذكر الله: [النجم:29]. -الإعراض عن الآخرة: [ الممتحنة:6]. 2-موافقة الهوى وطاعة الشيطان: [المائدة:43]، [النحل: 100]، [الحج:4]. 3-التكذيب بالآيات والسنن: [طه:48]، [القيامة: 32]، [الغاشية: 23]، [الليل:16]، [العلق:13]. 4-التخلف عن الجهاد/الفرار من الزحف: [البقرة:246]، [ آل عمران: 155]، [الأنفال:15], [الفتح:16]. 5-التخلي عن نصرة المسلمين في عثرتهم: [التوبة:50]، [التوبة:129]. 6-التوجه إلى الانحلال الأخلاقي: [آل عمران:82]، [المائدة: 49].
وقال آخرون: هم أهل اليمن. ⁕ حدثني محمد بن عوف الطائيّ، قال: ثنا أبو المغيرة، قال: ثنا صفوان بن عمرو، قال: ثنا راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جُبير وشريح بن عبيد، في قوله ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ قال: أهل اليمن. آخر تفسير سورة محمد ﷺ.
به محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فترتدّوا راجعين عنه ( يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) يقول: يهلككم ثم يجيء بقوم آخرين غيركم بدلا منكم يصدّقون به, ويعملون بشرائعه ( ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) يقول: ثم لا يبخلوا بما أُمروا به من النفقة في سبيل الله, ولا يضيعون شيئا من حدود دينهم, ولكنهم يقومون بذلك كله على ما يُؤمرون به. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) يقول: إن توليتم عن كتابي وطاعتي أستبدل قوما غيركم. قادر والله ربنا على ذلك على أن يهلكهم, ويأتي من بعدهم من هو خير منهم. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) قال: إن تولوا عن طاعة الله. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) (3). وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم. وذُكر أنه عنى بقوله ( يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ): العجم من عجم فارس. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد, قال: ثنا إسحاق بن منصور, عن مسلم بن خالد, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هريرة, قال: " لما نـزلت ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) كان سلمان إلى جنب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن تولينا استبدلوا بنا, قال: فضرب النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على منكب سلمان, فقال: من هذا وقومه, والذي نفسي بيده لَوْ أنَّ الدّينَ تَعَلَّقَ بالثُّرَيَّا لَنالَتْهُ رِجالٌ من أهْل فارِس ".
وهذا كله تطبيق لسنة الله تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) (الرعد/11) سواء بإتجاه الخير أو الشر، ولذا كان من الادعية الواردة عن اهل البيت (^) (وتجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري) ( [5]). فعلينا أن نكون حذرين يقظين ونبادر إلى أي فرصة للطاعة ولا نفوّتها أو نؤخرها أو نعتقد أنه لا أحد يستطيع أن يأخذها منّا ويملأ مكاننا فيها، فإن الله تعالى غني عن خلقه ويستبدل بالمقصرين والعاصين من يحبّهم الله تعالى ويحبونه ثم لا يكونوا أمثالكم. ([1]) من كلمة سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) مع جمع من طلبة جامعة ميسان وطلبة بعض المدارس القرآنية وعدد من القيادات الميدانية لمتطوعي لواء الشباب الرسالي وبعض المنظمات الانسانية يوم السبت 17/ذ ق/1435 المصادف 13/9/2014. ([2]) نهج البلاغة: 135، الخطبة 70. يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. ([3]) راجع تفصيل ترجمته ومصادرها في أدب الطف للمرحوم الخطيب السيد جواد شبر: 1/94-100. ([4]) أدب الطف أو شعراء الحسين (×) للمرحوم السيد جواد شبر: 1/96. ([5]) مفاتيح الجنان:327 ادعية ليالي شهر رمضان.
وقال محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة قال: سمعت أبان بن عثمان يقول في هذه الآية: ( كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين) الذرية: الأصل ، والذرية: النسل.
5 - الألف اللينة في آخر الكلمة الألف اللينة هي: ألف تلين وتضعف عند تصريفات الكلمة؛ لهذا أطلقوا عليها اسم "لينة"، وتُرسم الألف اللينة ألفا هكذا (ا)، مثل (دعا)، أو تُرسم ألفا مقصورة هكذا (ى)، مثل (سعى). رسم الألف في آخر الأسماء: 1- تُكتب الألف اللينة في الاسم ألفا طويلة إذا كانت ثالثة وأصلها واو، مثل: (عُلا من يعلو علوا)، بينما تُكتب الألف اللينة ألفا مقصورة إذا كانت ثالثة وأصلها ياء (هُدى بتثنية الكلمة: هديان)، ويُعرف أصل الألف اللينة في الأسماء هل هي واو أم ياء بإحدى الطرق التالية: * تثنية الاسم، نحو: (عصا: عَصَوان، فتى: فَتَيان). * بالإتيان بجمع مؤنّث سالم له، نحو: (حَصى: حَصَيات، مّها: مَهَوات). * بردّه إلى مفرده إنْ كانَ جمعًا، نحو: (ذُرا: ذِرْوَة، قُرى: قَرْية). الألف اللينة في آخر الأسماء ص 224. * بالإتيانِ بصفته المؤنّثة، نحو: (العَشا: عَشْواء، العَمى: عَمْياء). * بالرجوع إلى مصدره مثل، نحو: (علا يعلو علوًا). 2- تُكتب الألف اللينة في نهاية الضمائر ألفا طويلة، مثل: (إليها - حضرا – نجحنا). 3- إذا كانت الألف اللينة في الاسم رابعة فأكثر فإنها تُكتب ألفا مقصورة بصرف النظر عن أصلها واو أم ياء، مثل: (مصطفى – مرتضى). إلا إذا سبقت الألف بياء، فإنها تُكتب حينئذ ألفا طويلة، نحو: (دنيا - خطايا - مطايا).
26/09/2020 09/02/2022 34870 - ما أجمل مفردات لغتنا العربية ، لغة الأجداد ولغة حضارتنا العربية فهي فخر لنا على مر العصور. - سنتحدث اليوم عن كتابة الألف اللينة في آخر الأسماء. - كيف تكتب الألف اللينة في آخر الاسم ؟ - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم ، حسب عدد حروفه. - فالاسم: إما ثلاثي وإما فوق الثلاثي. - مثال: عصا ، هوى ، ربا: اسم ثلاثي منتهي بألف لينة. - ملهى ، مقهى ، مستشفى ، سلمى: اسم فوق الثلاثي منتهي بألف لينة. - كيف تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي ؟ - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي ، إما ألفاً طويلة وإما ألفاُ مقصورة. تعريف الالف اللينة وانواعها | المرسال. - مثال: فتى ، عصا ، هوى ، ربا. - متى تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي ممدودة ؟ - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي ممدودة إذا كان أصلها واواً. - مثال: عصا: المثنى منها: عصوان ، أصل الألف واو. - متى تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي مقصورة ؟ - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي مقصورة إذا كان أصلها ياء. - مثال: هوى: المثنى منها: هويان ، أصل الألف ياء. - كيف نعرف ما أصل الألف في آخر الاسم الثلاثي ؟ - نعرف أصل الألف اللينة في آخر الاسم الثلاثي بإحدى الطرق التالية: 1- نعرف أصل الألف اللينة في آخر الاسم بتثنيته.
ولكنهم كتبوا الاسم (يحيى) بألف مقصورة، على الرغم من أن الألف سبقت بياء؛ تفريقا بينها وبين الفعل (يحيا). قال الشاعر: وسميته يحيى ليحيا فلم يكن *** إلى رد أمر الله فيه سبيل 4- تُكتب الألف اللينة في الأسماء الأعجمية ألفا طويلة، نحو: (مثل: سويسرا - أمريكا - أوربا - موسيقا) ما عدا عدة أعلام، نحو: (موسى - عيسى - متّى - كسرى - بخارى). 5- الاسم الذي آخره ألف لينة مسبوقة 6 - الأسماء المبنية المنتهية بألف لينة، تُكتب ألفها ألفا طويلة، نحو: (مثل: ماذا - هذا - ذا)، ما عدا عدة أسماء مبنية منتهية بألف لينة فإنها تُكتب ألفا مقصورة، نحو: (متى - لدى - الألى - أنَّى). الالف اللينة في اخر الاسماء ثاني متوسط. رسم الألف في آخر الأفعال: 1- تُرسم الألف اللينة في آخر الأفعال ألفا طويلة إذا كان الفعل ثلاثيًا وأصل ألفه واو، نحو: (دعا - يدعو). وتُرسم الألف اللينة في آخر ألفا مقصورة إذا كان الفعل ثلاثيًا وأصل ألفه ياء (قضى - يقضي). ويُعرف أصل الألف في الفعل هل هي واو أم ياء بإحدى الطرق التالية: - بالإتيان بمضارع الفعل، نحو: (نجا - ينجو، اصطفى - يصطفي). - الإتيان بالمصدر، نحو: (عفا - عفوًا، مشى - مشيًا). - بإسناد الفعل إلى ضمير رفع متحرك، نحو: (نجا - نجوتُ، مشى - مشيتُ).