طرق فض غشاء البكارة فض غشاء البكارة بالتواصل الجنسي يتم فض غشاء البكارة خلال عملية الجماع الأولى بسبب عملية الإيلاج ودخول العضو الذكري إلى منطقة المهبل، هذا الأمر قد يسبب بعضًا من الأعراض المتمثلة في: ألم وشعور غير مريح في منطقة المهبل. نزول الدم نتيجة فض غشاء البكارة في بعض الأحيان، أو قد تنزل مادة فاتحة اللون بدلًا من الدم من منطقة الشرج وهي على الأغلب غير ملاحظة. تختلف الأعراض ما بين النساء وفقًا لنوع غشاء البكارة الذي تملكه كل منهن، فغشاء البكارة يكون مميزًا ومختلفًا لكل فتاة، فنوعه وسمكه قادران على تغيير الأعراض المرافقة لفضه. طرق أخرى لفض غشاء البكارة هناك بعض الأسباب التي من شانها أن تؤدي إلى فض غشاء البكارة إلى جانب التواصل الجنسي، وهي: ممارسة بعض أنواع الرياضة شديدة الجهد مثل: ركوب الخيل، أو ركوب الدراجة الهوائية. السقوط على أدوات حادة تمزق غشاء البكارة وتسبب ضررًا في منطقة المهبل. إجراء بعض العمليات الجراحية في المنطقة. اقرئي أيضًا: كيفية تقديم الدورة الشهرية عن موعد الزفاف أعراض فقدان الغشاء البكارة
ما هو غشاء البكارة غشاء البكارة هو الغشاء المخاطي المُحيط أو المُغطي وبشكل جزئي لفتحة المهبل الخارجية، ويحتوي في مركزه على فتحة صغيرة لنزول دم الحيض، ويتعرض للتمزق عند ممارسة العلاقة الجنسية للمرة الأولى ولذلك يُعد تواجده مؤشرًا على العذرية (البكارة). يبدأ ظهور الغشاء قبل مرحلة البلوغ بالرغم من بدء تشكله في الشهر الثالث الى الرابع من الحمل. يصنف غشاء البكارة تبعاً لشكله الى: غشاء البكارة غير المثقوب يتم تشخيصه عند الولادة حيث يعجز دم الحيض عن الخروج من المهبل. غشاء البكارة المثقوب الدقيق الذي يتسبب في ضيق فتحة المهبل. الغشاء المحوجز يتكون من حزمة من الأنسجة الزائدة في وسطه مُشكلة فتحتين مهبليتين بدلًا من واحدة. أنواع غشاء البكارة نذكر فيما يلي أنواع غشاء البكارة. البكارة الرتقاء إذ يغطي غشاء البكارة الرتقاء (بالإنجليزية: Imperforate Hymen) فتحة المهبل بالكامل ، ويلاحظ ذلك عند البلوغ؛ إذ لا يخرج دم الحيض وينحبس في المهبل وقد يعود إلى الرحم ممّا يسبب ألم في البطن ، يتم علاجه جراحيًا بعمل ثقب صغير يسمح للدم بالخروج أثناء الدورة الشهرية. غشاء ذو فتحة صغيرة أيضًا يغطي الغشاء فتحة المهبل بالكامل ، لكن يسمح بتدفق دم الحيض أثناء الدورة الشهرية ، ويمكن معالجة الغشاء ذو الفتحة الصغيرة (بالإنجليزية: Microperforate hymen) أيضًا بالتدخل الجراحي.
ثم بَيَّن أن تلك القربة ما هي: حيث تقدَّس الحقُّ سبحانه عن كل اقتراب بجهة أو ابتعاد بجهة أو اختصاص ببقعة فقال: { أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ} وإن الحق سبحانه قريب - من الجملة والكافة - بالعلم والقدرة والسماع والرؤية ، وهو قريب من المؤمنين على وجه التبرية والنصرة وإجابة الدعوة ، وجلَّ وتقدَّس عن أن يكون قريباً من أحد بالذات والبقعة؛ فإنه أحديٌّ لا يتجهَ في الأقطار ، وعزيز لا يتصف بالكُنْهِ والمقدار. انتهى. لفتة لطيفة: قال العلماء: هذه السورة في حق اللَّه تعالى ، مثل سورة الكوثر في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، لكن الطعن في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان بسبب أنهم قالوا: إنه أبتر لا ولد له ، وهنا الطعن بسبب أنهم أثبتوا للَّه ولدا لأن عدم الولد في حق الإنسان عيب ، ووجود الولد عيب في حق اللَّه تعالى ، ولهذا السبب قال هنا: قُلْ ليدفع عن اللَّه ، وفي سورة إنا أعطيناك لم يقل (قل) وإنما قال اللَّه ذلك مباشرة ، حتى يدفع بنفسه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -. اعراب جملة يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه - إسألنا. انظر تفسير الرازي. والله أعلم بالصواب. 2009-12-25, 04:04 PM #3 رد: يسألونك....... ؟؟؟ جزاك الله كل خير... 2009-12-25, 08:34 PM #4 رد: يسألونك....... ؟؟؟ وإيـاكم أخانا الفاضل.
والأشهر الحرم حرم في الزمان والمكان؛ لأن الزمان والمكان هما ظرف الأحداث، فكل حدث يحتاج زمانا ومكانا. وعندما يحرم الزمان ويحرم المكان فكل من طرفي القتال يأخذ فرصة للهدوء. نحن مسلمون أن القتال في الشهر الحرام أمر كبير، ولكن انظروا يا كفار قريش إلى ما صنعتم مع عبادنا وقارنوا بين كبر هذا وكبر ذاك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 217. أنتم تقولون: إن القتال في الشهر الحرام مسألة كبيرة، ولكن صدكم عن سبيل الله وكفركم به، ومنعكم المسلمين من المسجد الحرام، وإخراج أهل مكة منها اكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام، فلا تفعلوا ما هو اكبر من القتال في الشهر الحرام، ثم تأخذكم الغيرة على الحرمات. فكأن الحق أراد أن يضع قضية واضحة هي: لا تؤخذوا من جزئيات التدين أشياء وتتحصنوا فيها خلف كلمة حق وأنتم تريدون الباطل فالواقع يعرض الأشياء، ونحن نقول: نعم إن القتال في الشهر الحرام كبير. ولكن يا كفار قريش اعلموا أن فتنة المؤمنين في دينهم وصدهم عن طريق الله، وكفركم به ـ سبحانه ـ وإهداركم حرمة البيت الحرام بما تصنعون فيه من عبادة غير الله، وإخراجكم أهله منه، إن هذه الأمور الآثمة هي عند الله اكبر جرما وأشد إثما من القتال في الأشهر الحرم لاسترداد المسلمين بعض حقهم لديكم.
قال أهل اللغة: أصل الحَبْط مأخوذ من الحَبَط وهو أن تأكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها، ولا يخرج عنها ما فيها وفي الحديث: «وإنّ مما ينبت الربيع ما يقتل حَبَطًا أو يُلمّ» فسمي بطلان العمل بهذا لما فيه من الفساد. {هَاجَرُواْ} الهجرة مفارقة الأهل والوطن في سبيل الله لنصرة دينه. قال الراغب: الهجرة الخروج من دار الكفر إلى دار الإيمان وأصلها من الهَجْر الذي هو ضد الوصل، ومنه قيل للكلام القبيح هُجْر لأنه مما ينبغي أن يُهجر، والهاجرة: وقت الظهيرة لأنه وقت يهجر فيه العمل. {وَجَاهَدُواْ} الجهاد بذل الوسع والمجهود وأصله من الجهد الذي هو المشقة، وسمي قتال الأعداء جهادًا لأن فيه بذل الروح والمال لإعلاء كلمة الله، ونصرة دينه. {يَرْجُونَ} الرجاء هو الأمل والطمع في حوصل ما فيه نفع. قال الراغب: الرجاء ظن يقتضي حصول ما فيه مسرة. وفي اللسان: الرجاء من الأمل نقيض اليأس، وهو بمعنى التوقع والأمل، قال بشر يخاطب بنته: فرجّي الخير وانتظري إيابي ** إذا ما القارظ العنزيّ آبا {غَفُورٌ رَّحِيمٌ} أي واسع المغفرة للتائبين المستغفرين، عظيم الرحمة بعبادة المؤمنين.. المعنى الإجمالي: يقول الله جل ثناؤه ما معناه: فُرض عليكم- أيها المؤمنون- قتال الكفار، وهو شاق عليكم، تنفر منه الطباع لما فيه من بذل المال وخطر هلال النفس، ولكن قد تكره نفوسكم شيئًا وفيه كل النفع والخير، وقد تحب شيئًا وفيه كل الخطر والضرر، والله يعلم ما هو خير لكم مما هو شر لكم، فلا تكرهوا ما فرض عليكم من جهاد عدوكم، فإنه فيه الخير لكم في العاجل والآجل.