وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. ونص الحديث يكون في محل نصب مقول القول. هذه رواية البخاري. أما رواية مسلم فهي: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد}: { من عمل}: تعرب إعراب من أحدث. { عملاً}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. { ليس}: سبق إعرابها. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. { عليه}: على حرف جر. { الهاء}: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. { أمرنا}: أمر اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف. { نا}: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. { فهو رد}: سبق إعرابها. * * *
فإنَّ العبرة بنيَّته وقصدهنَ لا بظاهر لفظه؛ فإنَّما الأعمال بالنِّيَّات. وذلكَ: بأنْ يضمَ إلى أحد المعوّضين ما ليس بمقصود، أو يضمَ إلى العقد عقدًا غير مقصود. (قالهُ شَيْخُ الإسلام) ( [2]). وكذلكَ شرط الله في الرَّجعة وفي الوصيَّة: أنْ لا يقصد العبد فيهما المضارَّة ( [3]). ويدخل في ذلك جميع الوسائل الَّتي يتوسَّل بها إلى مقاصدها؛ فإنَّ الوسائل لها أحكام المقاصد، صالحة أو فاسدة. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو بيدات. واللهُ يعلم المُصلحَ مِنَ المُفسد. • وأمَّا نيَّة المعمول له: فهو الإخلاص لله في كلِّ ما يأتي العبد وما يذر، وفي كلِّ ما يقول ويفعل. قالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ ﴿البيِّنة:5﴾ ، وقالَ: ﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ ﴿الزُّمر:3﴾. وذلكَ: أنَّ على العبد أنْ ينوي نيَّة كليَّة شاملة لأموره كلِّها، مقصودًا بها وجه الله، والتَّقرُّب إليه، وطلب ثوابه، واحْتساب أجره، والخُوف مِنْ عقابه. ثمَّ يستصحب هذه النِّيَّة في كلِّ فردٍ مِنْ أفراد أعماله وأقواله، وجميع أحواله، حريصًا فيه على تحقيق الإخلاص وتكميله، ودفع كلّ ما يضادّه: مِن الرِّياء والسُّمعة، وقصد المحمدة عند الخلق، ورجاء تعظيمهم، بل إنْ حصل شيءٌ مِنْ ذلكَ فلا يجعله العبد قصده، وغاية مراده، بل يكون القصد الأصيل منه: وجه الله، وطلب ثوابه مِنْ غير التفات للخلق، ولا رجاء لنفعهم أو مدحهم.
فليس لأحدٍ أن يخرج عمَّا شرعه الله، فالخروج عن ذلك إلى ما حرَّمه الله هذه المعاصي، والخروج من شرع الله إلى البدع هذه البدع والحوادث. فالواجب لزوم الشرع: بأداء الفرائض، وترك المحارم. هذا هو الواجب: لزوم شرع الله الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة، وعدم الخروج عن ذلك، لا بقولٍ، ولا بفعلٍ. وفَّق الله الجميع.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ)). وفِي روايةٍ: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)). متفقٌ عليه ( [1]). • الشَّرح: قالَ الإمامُ الفقيه / عبد الرَّحْمَن بن ناصر السَّعديُّ ( ت: 1376هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ في « بهجة قُلوب الأبْرار »: هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدِّين كلِّه، أصُوله وفروعه، ظاهره وباطنه. فحديث عُمر ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان الأعمال الظَّاهرة. ففيهما الإخلاص للمعبُود، والمتابعة للرَّسول اللَّذان هُما شرطٌ لكلِّ قولٍ وعملٍ، ظاهرٍ وباطنٍ. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رش مبيدات بالرياض. ° فمَنْ أخلصَ أعماله للهِ مُتَّبعًا في ذلكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهذا الَّذي عملهُ مقبولٌ. ° ومَنْ فقدَ الأمريْن أو أحدهما فعمله مردودٌ، داخلٌ في قولِ اللهِ تَعَالَى: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا ﴾ ﴿الفرقان:23﴾ ، والجامع للوصفيْن داخلٌ في قولهِ تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾ ﴿النِّساء:125﴾ الآية ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ ﴿البقرة:112﴾.
فالواجب على جميع الثقلين -الجن والإنس- طاعة الله ورسوله، والسير على الصراط المستقيم الذي رسمه الله لعباده، وهو اتباع الكتاب والسنة. وقد ذمَّ الله من شرع في الدين ما لم يأذن به الله: فقال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، وقال تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ [الأنعام:153]، وقال تعالى يُعلِّم عباده: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6] الصراط المستقيم هو: توحيد الله، وطاعته، واتباع شريعته، والإيمان به، وبرسله عليهم الصلاة والسلام، ولا سيَّما خاتمهم نبينا محمد ﷺ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله، والسير على المنهاج الذي سار عليه رسول الله ﷺ: بأداء الفرائض، وترك المحارم، والوقوف عند حدود الله، هذا هو الصراط المستقيم. الحديث الأول وفي الحديث: عن عائشة رضي الله عنها: يقول النبيُّ ﷺ: مَن أحدث في أمرنا يعني: في ديننا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ ، وفي اللفظ الآخر: مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ ، فالمعنى: مَن أحدث في الدين شيئًا -صلاةً أو صيامًا أو غير ذلك- لم يشرعه الله فهو مردودٌ، يجب على الناس اتِّباع ما شرعه الله، أمَّا الحوادث فيجب ردّها، ولهذا قال ﷺ: مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ.
• أمَّا النِّيَّة: فهي القصد للعمل تقرُّبًا إلى الله، وطلبًا لمرضاته وثوابه. فيدخل في هذا: نيَّة العمل، ونيَّة المعمول له: • أمَّا نيَّة العمل: فلا تصحُّ الطَّهارة بأنواعها، ولا الصَّلاة والزَّكاة والصَّوم والحج وجميع العبادات إلاَّ بقصدها ونيَّتها، فينوي تلك العبادة المعيَّنة. وإذا كانت العبادة تحتوي على أجناس وأنواع، كالصَّلاة، منها الفرض، والنَّفل المُعيَّن، والنَّفل المُطلق. فالمُطلق منه يكفي فيه أنْ ينوي الصَّلاة. وأمَّا المُعيَّن مِنْ فرضٍ أو نفلٍ معيَّنٍ ـ كوترٍ أو راتبةٍ ـ فلا بدَّ مع نيَّة الصَّلاة أنْ ينوي ذلك المُعيَّن. وهكذا بقيَّة العبادات. ولا بدَّ أيضاً أن يميز العادة عن العبادة: فمثلاً: الاغتسال يقع نظافة أو تبردًا، ويقع عن الحدث الأكبر، وعن غسل الميِّت، وللجُمعة ونحوها، فلا بدَّ أنْ ينوي فيه رفع الحدث أو ذلكَ الغسل المستحب. وكذلكَ: يخرج الإنسان الدَّراهم مثلاً للزَّكاة، أو للكفَّارة، أو للنَّذر، أو للصَّدقة المستحبَّة، أو هدية. إشارات تربوية في حديث: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. فالعبرة في ذلك كلّه على النِّيَّة. ومِنْ هذا: حِيل المعاملات: إذا عامل معاملة ظاهرها وصورتها الصِّحَّة، ولكنَّه يقصد بها التَّوسُّل إلى معاملة ربويَّة، أو يقصد بها إسقاط واجب، أو توسُّلاً إلى محرَّم.
وعنِ الْعِرْبَاض بن سَارِيَةَ حَدِيثُهُ السَّابِقُ في بابِ الْمُحَافَظةِ عَلَى السُّنَّةِ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
ذات صلة ما عدد الدول العربية التي لها حدود مشتركة مع السودان أين تقع السودان دولة السودان تقع دولة السودان في قارة إفريقيا في الجزء الشمالي منها، حيث تعتبر الخرطوم عاصمة الدولة وأكبر مدنها، استوطنها الإنسان قبل 5000 سنة قبل الميلاد، فقد تداخل تاريخ السودان مع تاريخ مصر الفرعونية منذ قديم الزمان، وتبلغ المساحة الإجمالية لدولة السودان 1865813كم 2. تعتبر ثالث أكبر دولة في قارة إفريقيا بعد دولة الجزائر والكونغو الديموقراطية، أما في الوطن العربي فهي ثالث أكبر دولة بعد الجزائر والمملكة العربية السعودية، وكذلك فهي تحتل المرتبة السادسة عشر عالمياً من حيث المساحة، وتتكون دولة السودان من ثماني عشرة ولاية في عام 2013 حيث تنقسم هذه الولايات إلى 133 إقليم محلي، ويقسم نهر النيل أراضي السودان إلى قسمين شرقي وغربي. الدول المجاورة للسودان تقع دولة السودان في شمال إفريقيا فيحيط بها العديد من الدول من الجهات الأربعة، فمن جهة الشرق تحيط بها دولة إثيوبيا ودولة أريتريا، ومن جهة الشمال تحيط بها دولة ليبيا ودولة مصر، أما من جهة الغرب فتحيط بها جمهورية إفريقيا الوسطى ودولة تشاد، ومن الجنوب تحيط بها دولة جنوب السودان.
[toc] دولة جنوب السودان جنوب السودان هي أصغر دولةٍ مستحدثةٍ في أفريقيا، حصلت على استقلالها في 9 يوليو عام 2011م واتخذت من جوبا عاصمةً لها. كما أنها عضو في مجتمع شرق أفريقيا منذ أبريل عام 2016م. 1 جنوب السودان بلدٌ غير ساحليٍّ، يحده السودان من الشمال وإثيوبيا من الشرق وكينيا في الجنوب الشرقي وأوغندا جنوبًا وجمهورية الكونغو الديمقراطية من الجنوب الغربي وجمهورية أفريقيا الوسطى غربًا. ويضم المستنقعات الواسعة في منطقة السد التي صنعها النيل الأبيض والمعروفة باسم بحر الجبل. تبلغ مساحته 61945 كيلومتر مربع، يتشارك فيها مع جيرانه الستة، بمساحة (2،158 كم) مع السودان ، و (1،299 كم) مع أثيوبيا، وجمهورية إفريقيا الوسطى (1،055 كم)، وجمهورية الكونغو الديمقراطية (714 كم)، وأوغندا (475 كم)، وكينيا (317 كم). عدد السكان: 12. 3 مليون اللغة الرسمية: الإنجليزية مواضيع مقترحة الناتج المحلي الإجمالي: 2. 6 مليار دولار أمريكي المنطقة الزمنية: توقيت غرينتش + 3 ساعات العملة: الجنيه السوداني الجنوبي (SSP( الكثافة السكانية (لكل كيلومتر مربع): 13. 33 2 السودان قبل الانفصال منذ عام 1955 ( أي ما قبل الاستقلال) يعيش السودان حروبًا أهليةً بين الشمال والجنوب، تبعتهم بعدها حرب أخرى بين حكومة السودان وحركة الجيش الشعبي لتحرير السودان عام 1983 بعد فشل اتفاق أديس أبابا 1972.
حيث أن أكثر من ستة ملايين جنوب سوداني من أصل ثلاثة عشر مليون يعتمدون على ما يأتي إليهم من الخارج، وذلك نظرًا لسوء الأحوال المعيشية في البلاد بالرغم من وجود أكثر من ثمانين بالمائة من نفط السودان كله في أراضي الجنوب، ولكن هذه الكمية لا تجدي نفع مع هذا القدر من السكان، عامة تعتبر الإدارة السيئة والأحوال المتردية هي أهم العوامل التي جعلت جنوب السودان يطالب بالانفصال عن السودان الأم.
لسه أنا مفترض فيك البراءة من مرض الغرض!!! Post: #5 Date: 02-21-2008, 10:17 AM Parent: #4 Quote: لسه أنا مفترض فيك البراءة من مرض الغرض!!! الغرض محاولة سبر الرأي العام في جنوب السودان واتجاهات الميديا نحو تقرير حق المصير. وكما سالتني في بوست سابق عن موقفي من حق تقرير المصير اكرره: اؤيد حق تقرير المصير لجنوب السودان ولكل الاقاليم التي ترى ان حقق تقرير المصير يحقق تطلعاتها سواء كانت نتيجته وحدة او انفصالا. - دقت ساعة الحقيقة ، ولا ينبغي ان نصمت عن ممارسة حق ديمقراطي على الاقل نظريا.
الاقواس على سبيل المداعبة للزميل نادوس.