سبب انفصال شبكية العين عند الاطفال لا تقتصر الإصابة بـ انفصال الشبكية على كبار السن فقط، بل يمكن أن تُصيب الأطفال كذلك، خاصةً الأطفال الخدج أو المبتسرين (المولودين قبل موعد الولادة الطبيعي)، فهم معرضون للإصابة بعيوب الشبكية. إلى جانب أن قصر النظر أو التعرض لإصابات الدماغ قد تكون سببًا في إصابة الأطفال بمرض انفصال الشبكية. الفئات الأكثر عرضة للإصابة بـ انفصال الشبكية (عوامل الخطر) إن العوامل التالية تُزيد من خطر إصابة الأشخاص بانفصال الشبكية: الشيخوخة. العامل الوراثي. قصر النظر الشديد. الإصابة بمرض السكري. الخضوع لجراحة سابقة في العين، كعملية الكتاركت أو إزالة المياه البيضاء من العين. كيف يكتشف المريض إصابته بانفصال الشبكية؟ عند الإصابة بـ انفصال الشبكية تظهر الأعراض التالية على المرضى: رؤية أجسام طافية في مجال الرؤية، أو كما يُسمى بـ "الذبابة الطائرة"، وهي من أشهر الأعراض. تشوش الرؤية. وجود ظل يُشبه الستار الأسود في مجال الرؤية، مما يحجب الرؤية الجانبية تحديدًا. رؤية وميض ضوئي أو (فلاش). أساليب الفحص قبل عملية انفصال شبكية العين قبل الخضوع لـ عملية انفصال شبكية العين يفحص الطبيب عين المريض لتشخيص حالته معتمدًا على الفحوصات التالية: فحص قاع العين.
ثم يقوم بإجراء أي إصلاحات أخرى لازمة، مثل إصلاح ثقب في شبكية العين. قد يضع الهواء أو الغازات الأخرى في العين لمساعدة شبكية العين على البقاء في وضعها الصحيح. ** ما هي مخاطر جراحة انفصال الشبكية؟ جميع العمليات الجراحية لها مخاطر. ولكن إذا لم تعالج انفصال الشبكية، فقد يحدث فقدان في البصر بسرعة وبشكل دائم. فيما يلي بعض مخاطر جراحة انفصال الشبكية: - التهاب في العين - نزيف في العين - زيادة الضغط داخل العين مما قد يؤدي إلى الإصابة بالجلوكوما - إعتام عدسة العين - الحاجة لعملية جراحية ثانية - احتمالية تكرر انفصال الشبكية مرة أخرى ** فيما يلي أمور ممكن توقع حدوثها بعد الجراحة: - الشعور ببعض الانزعاج لبضعة أيام إلى أسابيع بعد الجراحة، ويمكن استخدام المسكنات للألم عند اللزوم. - حاجة المريض إلى الراحة فيكون أقل نشاطًا بعد الجراحة لبضعة أسابيع. - الحاجة إلى تغطية العين بعد الجراحة - إذا تم وضع فقاعة في العين، ينصح المصاب بإبقاء الرأس في وضع واحد لفترة زمنية معينة، مثل أسبوع إلى أسبوعين. - رؤية أضواء ساطعة لبضعة أسابيع بعد الجراحة. يبدأ البصر في التحسن بعد حوالي أربعة إلى ستة أسابيع بعد الجراحة. أيضًا، في بعض الاحيان قد تظل الشبكية في طور الشفاء لمدة عام أو أكثر بعد الجراحة.
مخاطر عملية انفصال الشبكية لا بد من وجود بعض المخاطر التي من الممكن أن تؤثر على الفرد المصاب خلال إجراء هذا النوع من العمليات، وخاصةً أنه تحت التخدير العام، ومن أهم مخاطر عملية انفصال الشبكية الآتي: حدوث بعض التداخلات في تنفس المصاب. الإصابة ببعض ردود الفعل الخطيرة نتيجة استخدام نوع معين من الأدوية. احتمالية تعرض المصاب إلى خطر فقدان الرؤية بشكل دائم في حال تعرض الشبكية للتلف قبل حدوث إعادة الالتصاق لهذه الشبكية مع جدار العين. من قبل ثراء عبدالله - الخميس 8 تشرين الأول 2020
أما في حالة المقترح القادم من قصر قرطاج، فقد أتى القانون ليهبط من أعلى قمة الهرم بدون التدرج في درجات سلم الحرية والديمقراطية، جاء لفرض أجندات سياسية، في حين أن تونس تحتاج لـ أجندة تنموية تنهض بالاقتصاد، لم أتعجب من طرح السبسي فالرجل وإن جاء بطريقة ديمقراطية لا خلاف عليها، لكنه تربى وعاش وخدم في مدرسة الديكتاتورية التي ثار عليها التونسيون وأسقطوا رأسها فقط، ويبدو أن الرجل يشتاق عباءته القديمة.
أما ميراث الزوجة من زوجها: فهو الربع إن لم يترك الزوج ولداً ولا ولد ولدٍ، ذكراً كان أو أنثى، فإن ترك ولداً أو ولد ولدٍ فللزوجة الثمن فقط، وهذا معنى قوله تعالى: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء:12]. هذا وإن كان للزوج الهالك زوجتان أو أكثر فإنهن يشتركن في الربع بالتساوي إن لم يكن للهالك ولد، وإن كان له ولد فلهن الثمن يشتركن فيه بالتساوي]. والحمد لله رب العالمين.
السبت 7 سبتمبر 2019 06:58 م لم يكن النقاش الدائر اليوم بين مختلف الأطياف الدينية والسياسية، والفعاليات الحقوقية والجمعوية حول موضوع المساواة في الإرث وليد اللحظة، وليست الدعوة إلى المساواة في الإرث دعوةً مستحدثة، وإنما يعود أصل المسألة إلى عشرينيات القرن الماضي، حيث شهدت هذه الفترة تشكُّل خارطة الفكر العربي، وتموضع تياراته الأيديولوجية. إذ تعود بواكير الدعوة إلى المساواة في الإرث إلى سنة 1928، وذلك حين ألقى المفكر المصري القبطي سلامة موسى، محاضرةً له في جمعية الشبان المسيحيين بالقاهرة، دعا فيها إلى المساواة في الإرث، مشيراً إلى أن قاسم أمين كان ينوي المطالبة بالمساواة إلا أنه توقف لعدم نضوج الرأي العام. "للذكر مثل حظ الأنثيين" قاعدة في الجاهلية أقرها الإسلام... وتفرض على واقع اليوم - رصيف 22. وعقب محاضرته أرسل خطاباً إلى هدى شعراوي، رئيسة الإتحاد النسائي، يدعوها أن تطلب من وزارة الحقانية سنَّ قانونٍ يساوي بين الرجل والمرأة في الميراث، وقد أحدثت دعوته هذه آنذاك لغطاً وجدلاً واسعين، وتضاربت حولها الآراء. ولربما حاولت حركة تحرير المرأة، وهي حركة علمانية وليبيرالية، نشأت في مصر، ومنها انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية والعربية، أن تكون سبَّاقة للدعوة إلى المساواة في الميراث باعتباره أحد أهداف الحركة التي طالبت، إلى جانب ذلك، بجعل الحجاب والنقاب للاختيار، وتقييد الطلاق وجعله في المحكمة ومنع تعدد الزوجات، وتمتد أهداف هذه الحركة إلى جعل المرأة متساوية في الحقوق والواجبات مع الرجل وأن يصبح لها دور فعال في المجتمع.
وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات.. فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ.. وترث البنت أكثر من الأب! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها.. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها! ـ.. وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور.. للذكر مثل حظ الأنثيين الاية. وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين! وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق.. وثالثها: العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين.. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى.. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها.. بل ربما كان العكس هو الصحيح!..
ثم بينت حالات الأم فجعلت لها الثلث إذا لم يكن معها فرع وارث لا مذكر ولا مؤنث ولا عدد من الأخوة، فإن كان معها عدد من الإخوة فلها السدس، ثم فهم الأئمة الفقهاء من الآية حالة ثالثة للأم، وهي أن تأخذ ثلث الباقي إذا كانت هي والأب مع أحد الزوجين، فيأخذ الزوج أو الزوجة نصيبه، ثم يقتسم الأب والأم ما بقي، للأم ثلث الباقي، وللأب الباقي، ثم ختمت الآية ببيان أن هذا التقسيم من الله العليم الحكيم الذي يعلم ما يُصْلِح الناس في دنياهم وأخراهم، وفي هذا تحذير من مخالفة نظام الإرث. وسبب نزول الآية فمعلوم أن الشرع كان ينزل أحيانًا إجابة لسؤال، أو حلاًّ لإشكال أو واقعة حال، كما كان ينزل في كثير من الأحيان مستأنفًا أي مبتدئًا من غير سبب نزول.