انظر: "المزهر" للسيوطي(1/ 316). وصورة هذه القضية أن الترادف: هو توالي كلمتين فأكثر، للدلالة على شيء واحد، من حيثية واحدة. مثل: "البر" و"القمح" و"الحنطة"، فهذه ألفاظ مختلفة، تدل على شيء واحد معروف. وعلامة صحة الترادف - عند القائلين به -: إمكان حلول أحد اللفظين محل الآخر، لو حذفت أحدهما. ولعل من أعدل الأقوال في مسألة وجود الترادف في اللغة والقرآن ما ذكره "ابن تيمية" قائلًا: "إن الترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر، وإما معدوم، وقلَّ أن يعبر عن لفظ واحد بلفظ واحد يؤدي جميع معناه؛ بل يكون فيه تقريب لمعناه، وهذا من أسباب إعجاز القرآن" انتهى من "مجموع الفتاوى"(13/ 341). وقال "الزركشي": "على المفسر مراعاة مجاري الاستعمالات في الألفاظ التي يظن بها الترادف، والقطع بعدم الترادف ما أمكن، فإن للتركيب معنى غير معنى الإفراد، ولهذا منع كثير من الأصوليين وقوع أحد المترادفين موقع الآخر في التركيب، وإن اتفقوا على جوازه في الإفراد"، "البرهان"(4/78)، "الإتقان" (4/229). انظر جواب السؤال رقم: ( 288185). ثالثًا: التفريق بين المعنى الإجمالي والتحليل للألفاظ لا بد من التفريق بين أمرين: الأول: المعنى الإجمالي، أو أصل المعنى؛ فهذا يُغتفر فيه التسامح في الألفاظ، ويكون بذكر معنى الآية جملةً دون تحليل للمفردات.
فإن قيل: ورد: يخافون ربهم ؟ قيل: الخاشي من الله بالنسبة إلى عظمة الله: ضعيف فيصح أن يقول يخشى ربه لعظمته ، ويخاف ربه أي لضعفه بالنسبة إلى الله تعالى. وفيه لطيفة: وهي أن الله تعالى لما ذكر الملائكة وهم أقوياء ، ذكر صفتهم بين يديه فقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ؛ فبين أنهم عند الله ضعفاء. ولما ذكر المؤمنين من الناس ، وهم ضعفاء لا حاجة إلى بيان ضعفهم ، ذكر ما يدل على عظمة الله تعالى، فقال: يخشون ربهم. ولما ذكر ضعف الملائكة بالنسبة إلى قوة الله تعالى، قال: ربهم من فوقهم ". انتهى من "البرهان في علوم القرآن "(4/ 78 - 79). والخلاصة: الترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر وإما معدوم. والله أعلم
تُعادينا لأنّا غَيرُ لُكْنٍ، وتُبْغِضُنا لأنّا غَيرُ عُورِ فلَوْ كنتَ امرأً يُهْجى هَجَوْنا ولكِنْ ضاقَ فِتْرٌ عَن مَسيرِ.
من مكارم الأخلاق التي اتصف بها العرب قبل و بعد الإسلام ، خُلُق الكرم و إغاثة الملهوف. لقد كان العرب أهل كرم و جود و قد ضُربت الأمثال عن حاتم الطائي و كرمه ، و رُويت قصص الجود و الإباء العربي ، و نُظِم الشعر يمدح في الكرم و الكُرماء ، و هذه أبيات شعرية عربية تتغنى بأهل الجود و الكرم.
هل فكرت يوماً أن توصف شخص قام بتصرف سئ وفشلت؟ إليك أبرز أبيات الشعر الهجائي التي كتبها الشعراء في مواقف متعددة. لولوه — فما زالَ فينا الهمُّ يكبرُ في النَّوى. ما هو الشعر الهجائي شعر الهِجاء هو أحد أنواع الكتابة التي ابدعها الشعراء وهي قصائد نقيض شعر المديح تكون بهدف الذم وتكتب عندما يريد الشاعر أن يعبر عن سخطه واشمئزازه من شخص آخر. وعادة يستخدم شعر الهجاء لوصف الأفراد التي جلبت العار للمجتمع نفسه، عادة ما يكون الشعر الهجائي مضحكا، ولكن الغرض منه هو أكبر كثيرا لانتقادات بناءة الاجتماعية، وذلك باستخدام الطرافة كسلاح وكذلك يستعمل عندما نريد ذكر مساوئ المواقف. أبرز أبيات الشعر الهجائي وقائليها شعر أبو الشمقمق وابطك قابض الارواح يرمي وإبطكَ قابضُ الأرواحِ يرمي بسمِ الموتِ من تحتِ الثيابِ شرابكَ في السرابِ إذاعطشنا وَخُبْزُكَ عند مُنْقَطَعِ التُّرابِ رأيتُ الخبزَعزَّ لديكَ حتى حسبتُ الخبزَ في جوِّ السحابِ ومارَوَّحْتَنَا لِتَذُبَّ عَنَّا ولكنْ خفتَ مرزئة الذباب أماتَكمُ مِن قَبلِ مَوتِكُمُ الجَهلُ وجرَّكُمُ مِن خِفّةٍ بِكُمُ النَّمْلُ ولَيدَ أبيِّ الطَّيِّبِ الكَلْبِ ما لَكُم فطَنتُمْ إلى الدَّعوَى وما لكمُ عَقلُ ولو ضربَتْكُم مَنجَنيقي وأصلُكُم قَويٌّ لهَدَّتكُمْ فكيفَ ولا أصلُ ولو كُنتُم ممَّنْ يُدبِّرُ أمرهُ، لما صِرتُمُ نَسلَ الذي ما لهُ نَسْلُ!!
قال الدكتور أسامة الأزهري، مستشار رئيس الجمهورية للشئون الدينية، إنه حريص بشكل دائم على حث الناس على الكرم، وعلى أن يستعرض نماذج لا تنتهي من جود العرب وأهل الله من علماء الإسلام وتمكن الكرم من نفوسهم بطريقة مدهشة ومحيرة للعقول. جريدة الجريدة الكويتية | «بيتك» يكرم الفائزين في مسابقة «قراء بيتك». وأضاف خلال لقائه ببرنامج "يحب الجمال" الذي يذاع على قناة " dmc: "مشهد اليوم عن شخص تقلد بالوزارة في عصر الدولة العباسية، فلما كنت أطالع سيرة هذا الوزير الكريم من عدة مصادر، قلت لابد أن ندخر قصته، لأنه شخصية جديرة بأن تُدرس، وهذه الشخصية اسمه علي بن محمد بن موسى بن الحسن، وعرف بابن الفرات". وقال: "أحد أعوان الوزير قال كنت أخدم الوزير علي بن الفرات، فغضب عليه السلطان وأمر بحبسه بعد عزله، وهو قبل ذلك كان صاحب جود ومكارم ونثر الخير والعطاء على الناس، ومساعده كان يملك 500 دينار، وقال لنفسه أن هذا الشخص أثره بعطائه، وجاء الوقت ليرد له شيء في وقت أزمته". وأضاف: "هذا المساعد كان يجلس مع زوجته، يقول لها إن الـ 500 دينار التي يملكها يرغب في أن يزور الوزير بن الفرات في محبسه في وقت ضيقه، ويقدمها له، وهي لا شيء أمام كرمه، وكانت امرأته ذات عقل، قالت له (ويحك إن بن الفرات لا يحمل إليه 500 دينار، فإنه يستحقرها ويستحقر صاحبها)، قال فغضبت زوجتي وحملت الدنانير".