ذات صلة كم مدة حكم الدولة العباسية كم دام حكم الدولة العباسية الدولة العبّاسية كانت نشأة الدولة العباسية أحد أبرز الأحداث التاريخية في الإسلام، فقد ارتبط ظهور الدولة العباسية بأحد أشهر الثورات الشاملة في التاريخ الإسلامي وهي ثورة العباسيين على حكم دولة بني أميّة والقضاء عليه تماماً، واختلف المؤرخون على أسباب هذه الثورة، فاعتبره بعضهم أنها ثورة الفرس على الحكم العربي، وآخرون رأوا أنّها مجرد ثورة هدفها إزاحة بني أمية وإحلال العبّاسيين أمامهم، لكنّ الواقع والرأي الراجح يقول إنّها ثورة نتجت عن سياسة الأمويين غير المتوازنة تجاه الشعوب العربية ، وتعثّر أوضاعها السياسية في آخر عهدها. حكمت دولة الخلافة العباسية حوالي ال524 عاماً (132-656)هـ ، وتعاقب على حكم الدولة العباسية 37 خليفة [١] وبدأت بخلافة أبي العباس السفّاح وانتهت بوفاة المستعصم بالله آخر خلفاء الدولة العباسية ، حيث سقطت الدولة على أيدي المغول، وتباينت أحوال الدولة العباسية بين قوة وضعف على مدى فترة حكمها. تقسيم تاريخ الدولة العباسية اتفق المؤرخون على تقسيم فترة حكم الدولة العباسية إلى 4 عصور تبعاً لقوة الدولة وازدهارها سياسياً واقتصادياً وفكرياً، وهذه العصور هي كما يأتي: العصر العبّاسي الأول (132-232)هـ هو العصر الذهبي للدولة العبّاسية، بدأ هذا العصر بخلافة أبو العباس السفّاح، وفيه تميّزت الدولة والخلافة بالقوة والاستقلال التام، ونفوذ الخلفاء على أركان الدولة من حكم و سياسة وقرارات، وتمتّع الفرس في هذا العصر بمكانة ونفوذ واسع في أركان الدولة، سيطروا فيه على الجهازين الإداري والعسكري في بغداد حتى وصلوا إلى قيادة الجيوش والمناصب العليا في البلاد.
3- وفي خراسان صراعات عصبية بين العرب (القيسية واليمانية) يمكن الاستفادة من هذا الصراع لصالحه. 4- وخراسان دولة حديثة عهد بالإسلام، فيمكن التأثير في نفوس أهلها من منطلق العاطفة والحب لآل البيت. 5- اختار الكوفة مركزًا للدعوة ويقيم فيها ما يسمى (بكبير الدعاة أو داعي الدعاة)، وتكون خراسان هي مجال انتشار الدعوة. الــدولــة الــعــبـــاســـيـــة - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. تنظيم أمور الدعوة عمد كذلك إلى السرية التامة وكان حريصًا عليها، تنتقل المعلومات من خراسان إلى الكوفة إلى الحميمة، ويتحرك الدعاة على شكل تجار أو حجاج. أول كبير للدعاة في خراسان هو أبو عكرمة السراج (أبو محمد الصادق) الذي اختار اثني عشر نقيبًا كلهم من قبائل عربية، وهذا يرد على الادعاء بأن الدولة العباسية قامت على أكتاف الفرس. فكان كبير الدعاة يختار اثني عشر نقيبًا يأتمرون بأمره ولا يعرفون الإمام، ولكل نقيب سبعون عاملاً. بدأت الدعوة تؤتي ثمارها في خراسان، وبدأ يظهر رجالها، مما جعل والي خراسان يومئذ وهو أسد بن عبد الله القسري يقبض على أبي عكرمة السراج، وعدد من أصحابه فيقتلهم سنة 107هـ. وحتى سنة 118هـ استطاع أسد بن عبد الله (كان قد عزل ثم أعيد) بخبرته أن يكشف بعض قادة التنظيم العباسي واشتد عليهم فلجأت الدعوة العباسية إلى السرية التامة من جديد.
مركز خراسان: ضمَّ هذا المركز المقاتلة العرب من الجيش الأموي، وهم الذين تضجروا من سياسات الولاة وخاصةً تلك المتعلقة بالأمور المادية. مركز الكوفة في العراق: هو أحد المراكز المناسبة للدعوة العباسية، وذلك بسبب موقف أهالي الكوفة من خلفاء الدولة الأموية؛ حيث يرون أنفسهم أحق بالخلافة منهم، ويجدر بالذكر أنَّ هذا المركز كان حلقة الوصل بين كلّ من الحميمة وخراسان.
[٥] [٢] المراجع ^ أ ب سامي بن عبد الله بن أحمد المغلوث (2012)، أطلس تاريخ الدولة العباسية (الطبعة الأولى)، الرياض-السعودية: مكتبة العبيكان، صفحة 29-34. بتصرّف. ^ أ ب "مختصر قصة الخلافة العباسية" ، قصة الإسلام ، 17-7-2008، اطّلع عليه بتاريخ 11-10-2018. بتصرّف. ↑ "تداول السلطة في الوطن العربي منذ ظهور الإسلام إلى الدولة العثمانية" ، الجزيرة ، 3-10-2004، اطّلع عليه بتاريخ 10-10-2018. بتصرّف. ↑ فتحي زغروت (2009)، النوازل الكبرى في التاريخ الإسلامي (الطبعة الأولى)، شبرا مصر: الأندلس الجديدة، صفحة 96-98. بتصرّف. ^ أ ب سامي بن عبد الله بن أحمد المغلوث (2012)، أطلس تاريخ الدولة العباسية (الطبعة الأولى)، الرياض-السعودية: مكتبة العبيكان، صفحة 430-434. بتصرّف.
العصر العبّاسي الثاني (232-334)هـ هو عصر النفوذ التركي، ابتدأ هذا العصر بخلافة المتوكّل، وتميّز بضعف الخلافة ونفوذها وسقوط هيبتها حتّى تجرأت بعض الأقاليم على التخطيط ومحاولة الانفصال عن الدولة، وأحكم الأتراك قبضتهم على أركان الدولة وازداد نفوذهم فيها فضعفت سلطة الخليفة حتى تكاد تكون تلاشت، وشهد هذا العصر أقرب ما يكون بالانقلاب من الحكم العربي إلى الحكم التركي، وممّا زاد ضعف الدولة والخلافة أن تفاقم خطر الدول المنفصلة عنها وقويت شوكتهم وزاد عددهم، حتى تقلّصت رقعة دولة الخلافة ولم يبقى تحت نفوذها إلا العراق وبعض مناطق فارس والأهواز. العصر العبّاسي الثالث (334-447)هـ هو عصر النفوذ البويهي الفارسي، ابتدأ أثناء خلافة المستكفي، حيث تميّز بنفوذ البويهيين وإحكامهم السيطرة على الدولة فكانوا أصحاب السلطان الفعلي في العراق ولم يكن للخليفة إلا الاسم فقط، فكان أشبه ما يكون بالموظف لديهم يُؤمر فيُؤتمر ويفعل ما يطلب منه فقط، كما كان مختلفاً معهم بالمذهب الشرعي، فلم تكن لديه عليهم أي سلطة دينية، وارتضوه خليفة لخدمة أغراضهم لا غير. العصر العبّاسي الرابع (447-656)هـ هو عصر النفوذ السلجوقي التركي، ابتدأ هذا العصر أثناء خلافة القائم، وشهد انتقالاً فعلياً للحكم لأيد السلاجقة الأتراك، وكانت أوضاع الخلافة واستقرارها أفضل منها حالاً من زمن البويهيين، واحترموا فيه منزلة الخليفة العباسي من تعظيم وتبجيل، فقد كان على مذهبهم من مذهب أهل السنة وله عليهم سلطة دينية، تفاوت الخلفاء في هذا العصر بالقوة والحكمة والقدرة على التصرّف، واستقلّت الخلافة بحكم بغداد والعراق وبقوا ستة وستين عاماً لا ينازعهم على حكمهم سلطان، إلى أن قام المغول بتحركهم واجتياحهم البلدان والممالك حتى وصولهم بغداد واحتلالها وإسقاط الدولة العباسية.
الوكيل الإخباري - أعلن وزير الدَّولة لشؤون الإعلام، النَّاطق الرَّسمي باسم الحكومة فيصل الشبول، اليوم الاثنين، أنَّ الحكومة بصدد تعديل عدد من أوامر الدِّفاع، بهدف تخفيف القيود على الأفراد والمنشآت، وذلك بالتَّزامن مع قرب حلول شهر رمضان المبارك. اضافة اعلان وأوضح الشّبول، في تصريحات صحفيَّة، أنَّ تعديل أوامر الدِّفاع يأتي بناء على توصيات اللَّجنة الوطنيَّة لمكافحة الأوبئة، خلال اجتماعها الذي عُقِد أمس الأحد. وقال إن التَّعديلات تشمل، إلغاء التَّباعد في المساجد ودور العبادة مع الالتزام بارتداء الكِمامة، وإلغاء إلزاميَّة إرتداء الكِمامات في الأماكن المفتوحة مع الالتزام بسند أخضر وارتداء الكِمامات في تجمُّعات الأماكن المغلقة.
سابعاً: التأكيد على الجهات ذات العلاقة ـ كل فيما يخصه ـ بتطبيق العقوبات المقررة بحق المخالفين للإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية المتخذة من الجهات المعنية لمواجهة الجائحة. ثامناً: تقوم وزارة الصحة بمتابعة أعداد الحالات المرضية المنومة بسبب الإصابة بمرض (كوفيد-19) ، وبالذات العناية المركزة، والرفع عما يلزم في حال الحاجة إلى تشديد الإجراءات الاحترازية على مستوى المدن أو المحافظات أو المناطق.
وكانت وزارة الداخلية السعودية، قد أكدت أن كافة هذه الإجراءات لا تزال خاضعة للمراجعة الدورية وفقاً لأي مستجد محلي أو دولي.
وتأتي حملة "رمضانيات" لإعادة أحياء الطقوس الرمضانية المعتادة في المجتمع، وبث الروح الإيجابية، وأجواء الفرح والتسلية بين الشباب والأطفال، والعائلات وجميع الفئات العمرية، بعد غيابها لعامين بسبب الإجراءات التقييدية التي فرضتها جائحة كورونا، إذ تتضمن فعاليات وأنشطة متنوعة تنظمها وزارات الثقافة، والتنمية الاجتماعية، والسياحة، والشباب. بعد إلغاء التباعد في المساجد، انتبه لهذا الحديث العظيم! - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وتتضمن أجندة "رمضانيات"، بطولات رياضية تستقطب اهتمام شريحة واسعة من الشباب، ومن أبرزها، بطولة الشباب الرمضانية لخماسيات كرة القدم، التي يقام دورها الأول في المراكز الشبابية والأندية الرياضية داخل الألوية في المحافظات، إلى جانب بطولات للشطرنج، وتنس الطاولة، وسباقات الجري. وبهدف إبراز المنتج الثقافي الأردني، واكتشاف المواهب وإتاحة الموروث التراثي للأجيال، بيَّن الشبول أنّ وزارة الثقافة ستطلق برنامج (التعاليل الرمضانية) الذي يتضمن سهرات رمضانية مجانية، يتخللها إعادة إحياء الألعاب الشعبية، وإقامة فعاليات ثقافية ومسابقات وحفلات سمر في مختلف المحافظات. كما يشمل برنامج "رمضانيات" أنشطة متنوعة في المواقع السياحية والأثرية، ومنها فعاليات جبل القلعة في العاصمة عمان، الذي يتضمن مسابقات تصوير وشعر وأناشيد ومسابقات للأطفال، وبرنامج ليالي رمضان في قرية السلع بمحافظة الطفيلة، وإقامة كرنفالات سياحية على مستوى المحافظات.
ويحتوي البرنامج أيضاً على بازارات خيرية في جميع المحافظات، تفتح أبوابها طيلة أيام الشهر الفضيل من الساعة 7 مساء إلى 12 من منتصف الليل، بهدف دعم الجمعيات الخيرية وإتاحة المجال أمامها لتسويق منتجاتها خلال شهر رمضان المبارك. وتقوم فكرة البازارات على عرض عدد من السلع التي تنتجها الجمعيات الخيرية كالاكسسوارات، والملابس، والحرف اليدوية، والأدوات المنزلية وغيرها، ويتخللها نشاطات ترفيهية وألعاب للأطفال، إضافة إلى مجموعة من الفعاليات الأسبوعية لفرق فنية واستعراضية. جي بي سي نيوز
إلغاء التباعد في المسجد الحرام جراء إلغاء التباعد في المسجد الحرام وذلك في مكة، وذلك بعد عمل فحص شامل في المملكة واكتشاف أعداد الإصابات، حيث أن الوضع أصبح أفضل بكثير عن الفترة الماضية، ولذلك قررت المملكة مجموعة من القرارات، ومن أهمها عدم الالتزام بارتداء الكمامة، والتباعد في المسجد الحرام، ولذلك من المتاح لكل المواطنين الدخول إلى المساجد الحرام والنبوي للصلاة وربما هذه فرحة لكل المسلمين. التباعد في المسجد الحرام تم الإعلان عن إلغاء التباعد في المسجد الحرام وعاد المسجد للعمل من جديد، بكل طاقته الماضية، كما أن تنفيذ القرار سوف يكون من يوم الأحد من أجل تخفيف كل القيود المفروضة بسبب وباء كورونا، كما أنه في الماضي كان يوجد الكثير من العلامات الموجودة في المسجد لكي تبين للمصلين علامات التباعد والمسافات التي تكون بين المواطنين وبعضهم البعض. وهذه العلامات تم إزالتها بعد التأكد من أن الوضع أفضل من السابق وأن الإصابات لن تنتشر بين المواطنين، وبعد الإعلان عن مجموعة القرارات هذه في المملكة أصبح متاح لكل المصلين الصلاة جنبا إلى جنب، وتم نشر مجموعة من الصور لكل المصلين في الفجر بعد القرارات الجديدة.