أيضا لا ننسى أن الالتفات إلى المبدعين وتكريمهم في حياتهم يجعلهم يتذوقون لذة النجاح مما يساعد على التألق أكثر وأكثر فيكونون محط الأنظار في مجتمعهم ويشار إليهم بالبنان وقدوة لجيل الشباب القادم، وهذا ما نحتاج إليه في وطننا العربي. لقد سبقني بعض الكتاب في الحديث عن هذا النوع من التكريم (التكريم القاسي) أو التكريم بعد الوقت المناسب، ولكن هذه العجالة هي دعوة مني لتفعيل جوائز التميز والإبداع في جميع القطاعات الحكومية و الأهلية، وأرى أن يرعى صاحب أعلى سلطة في المؤسسة العلمية هذا النوع من التكريم. فعلى سبيل المثال تبنت وزارة التربية والتعليم جائزة التربية والتعليم للتميز وهي الآن في دورتها الثانية تحت رعاية سمو الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود وزير التربية والتعليم، أيضا وزارة التعليم العالي تبنت جوائز للتميز والإبداع لأعضاء هيئة التدريس ولكن للأسف لم يتم تفعيلها في جميع الجامعات على الرغم من مضي أكثر من ثلاثة أعوام على صدور القرار، ومن هؤلاء الذين يستحقون التكريم والحفاوة بعطائهم من أعضاء هيئة التدريس من رحل عنا وغاب – رحمة الله عليهم- ولسان حالهم يقول: لا ألفينك بعد الموت تندبني *** وفي حياتي ما زودتني زادي *عميدة كلية العلوم – جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن
ظاهرة منتشرة بشكل واسع في مجتمعنا، وهي تكريم المبدعين والاحتفال بهم بعد وفاتهم.. سواء أدباء أو شعراء أو فنانين أو رياضين أو أصحاب فكر أو أهل عطاء أو علماء، فيما ظلوا هم أنفسهم بعيدين عن الأضواء والجوائز طيلة حياتهم. ظاهرة الإحتفاء بالمبدعين المتميزين وأهل العطاء والعلماء والمفكرين الأموات هي ظاهرة قديمة، على اعتبار نحن مجتمع نعيش الماضي على حساب الحاضر والمستقبل ، ونمجد الأموات على حساب الأحياء. فمن الطبيعي والمعمول به في دول العالم المتقدمة كافة أن التكريم للمبدعين يتم أثناء حياتهم الإبداعية، وكلّما أنجزوا أعمالًا مبدعة ومهمة ولافتة للنظر وهذا شيئ طبيعي. عكس ما يحدث في مجتمعنا ، يتذكرون المبدع في حالة وفاته ويكرموه وهذا وضع بائس لايعطي المبدع حقه الحقيقي مهما كتبت عنه وعن ابداعه والكتابه تكون متعجلة ، تركز على المديح لا على إنجازات الفقيد ، وهي أشبه حفل دعائي ، كما أن ضيق الوقت والمناسبة أو مفاجأة الحدث تجعل كثيرًا ممن يغطون الحفل يعجزون عن فحص حقيقي وتقييم جاد لمنجزات الراحل، فينقلون معلومات واخبار غير دقيقة وقاصره ومغلوطه وغير محايده وتدخل المجاملات في كثير من الأحيان، وهذا لا يضيف لقيمة المبدع بل ينتقص منه.
وثمَّة تراءت لي واضحةً صورةُ العالم العامل، والدَّاعية الملتزم، والناصح المشفِق، والحارس الأمين لتُراث الأمَّة وقيمها. كما تراءت لي عِيانًا آياتُ القرآن تمشي بين الخلق، فتُخالطهم وتُناصحهم، وتُسائلهم وتُعاملهم.. وتبذل لهم أزكى ما يمكنُ أن يبذلَه جليسٌ لجُلَسائه؛ خُلُقًا حسنًا، وعلمًا نافعًا، وتحقيقًا واسعًا، ودعوةً سَمحة.. ناهيك عن طيبٍ ينفَحُهم به، أو وَردٍ يختصُّهم بتقديمه، أو كتاب يُهديه إليهم. وهكذا كان أخي أيمن وما زال مصدرًا من أهمِّ مصادري، ومرجعًا من أثبت مراجعي عن الشيخ الباني رحمه الله، وعن حياته وعلمه وعمله، لا سيَّما في العِقْد الأخير من عمُره، فقد لزمه لزومَ الصاحب صاحبَه، والتلميذ أستاذَه، والمريد شيخَه، ولعلِّي من أخبر الناس بملازمة أبي أحمد للأشياخ، زاده الله حرصًا على العلم وأهله. ومن ثَمَّ كان خيرَ من يكتبُ عنه، ويجلو للناس خبرَه. والكتابة عن الرِّجال دَينٌ في أعناق الأمَّة ينبغي أن يُنشَرَ ويُذكَرَ ويُشكَر، لأن الأمَّة إن خَلَت من ذِكر رجالاتها سارت نحو نهاياتها، فهم الذين يزرعونَ فيها الأمل، ويبثُّونَ فيها الرُّوح، ويُثبتون أنها ما زالت خيرَ أمَّة أُخرجَت للنَّاس. ومن ثمَّ كان هذا الكتابُ الماتعُ "العلامة المربِّي عبد الرَّحمن الباني؛ شذَرات من سيرته، وشهادات عارفيه" الذي نهضَ به الأخُ الحبيب الأستاذ أيمن ذو الغنى سِجِلاًّ حافلاً بكلِّ نافع ومُفيد وموثَّق عن شيخنا الباني، فقد وجدتُّ فيه ما زادني حبًّا بالشيخ وتقديرًا له وكَلَفًا بتتبُّع سيرته، ووقفتُ فيه على تراجمَ ومواقفَ للرِّجال لم أقف عليها في كتابٍ قطُّ، ويقيني أنه من الصَّعب أن يشتملَ عليها كتاب، فقد نقلها الأخُ أيمن من فِلْقِ في الشيخ الذي يعدُّ بحقٍّ شاهدًا على العصر، بل هو من أصدق الشُّهود عليه، ولا نزكِّي على الله أحدًا.
دعاء تحصين البيت بالكامل تحصنت بذي العزة والجبروت, واعتصمت برب الملكوت, وتوكلت علي الحي الباقي الدائم الذي لايموت. اللهم قني واصرف عني الأذي انك علي كل شيء قدير بالاجابة جدير يانعم المغيث ونعم المجير ونعم المعيذ ونعم المولي ونعم النصير. تحصنت بالله الواحد الأحد ( اعتصمت بالله الفرد الصمد وتوكلت علي الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد) اللهم قني واصرف عني وعن اهلي ومالي وعن زوجي وذريتي الأذي انك علي كل شيء قدير. تحصنت بالله الذي رفع السماء بلا عمد - تحصنت بالله الذي بسط الأرض علي ماء فجمد, توكلت علي الله الذي خلق الخلق واحصاهم عددا, استعنت بالله الذي رزق الخلق ولم ينس منهم احدا. دعاء تحصين البيت بالكامل - فضفضة - بيبي سنتر آرابيا. تحصنت بالله العلي العظيم من شر ابليس وجنوده ومن شر شياطين الانس والجن, ومن شر كل معلن ومسر, ومن شر ما يظهر بالليل ويكمن بالنهار ومن شر مايظهر بالنهار ويكمن بالليل, ومن شر ماينزل من السماء ومن شر مايعرج فيها, ومن شر ماذرأ في الارض ومن شر مايخرج منها, ومن شر فتن الليل والنهار, ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يارحمن. تحصنت بالله العلي العظيم من شر الاشرار وشر الاخطار وشر الأمراض وشر الحساد وشر كل ذي شر لا اطيق شره, ومن شر ابليس وجنوده, ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها - ان ربي علي صراط مستقيم.
تتنوع اشكال الرقية فمنها رقية للنفس البشرية او الامراض العضوية او رقية التعويذ من العين او المس او السحر ، ورقية البيت او المنزل ، لطرد الشياطين او الارواح الشريرة و غيرها ، وقد تتواجد بعض العلامات التي تدل على وجود نوع من نوعيات السحر فالمنزل ككرة الدخول للبيت ، والمشاجرات باستمرار و الضيق المستمر و العبنوتة الزائدة و الارتياح خارج البيت اكثر من داخلة و غيرها من الامور. وهناك عدة من الامور ال تى يتم بها رقية المنزل او البيت منها الرقية بقراءة ايات الرقية الشرعية على ماء نظيف بنية تحصين البيت و تحقيق الشفاء التام لكل من يسكن المنزل و من بعدها وضع الماء المقروء عليه فرشاش نظيف و يتم رش زوايا البيت و المداخل على لمدة ثلاثة ايام متتالية بنية التحصين و الشفاء. الرقية بسورة البقرة كاملة بقرائتها بالمنزل على لمدة تسعة ايام تتم قرائتها جميع ثلاث ايام كاملة بنية التحصين و الشفاء لكل من فالمنزل.
شفاكم الله وعفاكم
الرقية الشرعية لتحصين البيت الرقية الشرعية هي ما يستعان به من كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- أو من كتاب الله -سبحانه وتعالى- لشفاء مريض، وأمور أخرى، كطرد الأرواح الشريرة من مكان ما، أو ما شابه ذلك، وهذه الرقية تعتمد على قراءة شيء محدد من القرآن الكريم والسنة، وتعتمد على توافق ثلاثة شروط وهي: – أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته ، أو من المأثور عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. دعاء تحصين المنزل الجديد. – وفيما ورد عن الشيخ ابن تيمية: أن تكون الرقية باللسان العربي ، وما يعرف معناه: فكل اسم مجهول ليس لأحد أن يرقي به ، فضلا عن أن يدعو به ولو عرف معناه ؛ لأنه يكره الدعاء بغير العربية ، وإنما يرخص لمن لا يحسن العربية، فأما جعل الألفاظ الأعجمية شعارا فليس من دين الإسلام. – أن يـعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بتقدير الله تعالى، وبأمره، لكي لا يدخل الإنسان في حسابات الشرك والعياذ بالله. فإذا اجتمعت هذه الشروط صحت الرقية الشرعية ، ويمكن للمؤمن أن يقرأ سورة البقرة كرقية شرعية لتحصين البيت، فقد جاء في الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفِر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة"
©2022-2020 موقع المجرة - جميع الحقوق محفوظة