سؤال من أنثى 18 سنة أمراض نسائية انتظام الدورة الشهرية للغير متزوجة 9 سبتمبر 2020 494 هل انتظام الدورة الشهرية يدل على انتظام الهرمونات وقوة الاباضة 1 20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) نعم, انتظام الدورة الشهرية يدل على انتظام و مستوى جيد من الهرمونات في جسم الانثى, لكن لا علاقة لذلك بقوة الاباضة فليس للاباضة قوة, هو قد يكون هنالك اباضة او لا اباضة, هنالك بعض الدورات تأتي وتذهب بدون اباضة, يعني في عمر ال25 هنالك اباضة في حوالي عشر اشهر من 12 شهر في السنة يوجد بكل شهر بويضة لكن في عمر الاربعين تصبح الاباضة فقط 3 ل4 اشهر بالسنة لكن الدورة تاتي و تغيب شهريا بانتظام بدون بويضة. 0 2020-09-09 23:07:29 /اسئلة-طبية/امراض-نسائية/هل-انتظام-الدورة-الشهرية-يدل-على-انتظام-الهرمونات-وقوة-الاباضة-1455934 د. ريما فرح نسائية وتوليد هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟ أرسل تعليقك على السؤال يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟ أسئلة وإجابات مجانية مقترحة 5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟ 144 طبيب موجود حاليا للإجابة على سؤالك هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
12:14 PM | الإثنين, 27 كانون الأول 2021 2021-12-27 12:14:15 عدم إنتظام الدورة الشهرية بات من الأمور الأكثر قلقاً بالنسبة للكثير من النساء، خوفاً من أن يخفي عدم إنتظامها على موعد محدد وجود تكيس على المبيض، ولكن هل انتظام الدورة دليل على عدم وجود تكيس؟، وكيف يمكن المحافظة على ثبات الدورة الشهرية. هل إنتظام الدورة دليل على عدم وجود تكيس؟ من أكثر أعراض وجود تكيس على المبيض، هي الدورة الشهرية غير المنتظمة، ولكن هل إنتظام الدورة دليل على عدم وجود تكيس؟، بطبيعة الحال أن الدورة الشهرية المنتظمة دليل على عدم وجود تكيس على المبيض، لأن أكياس المبيض تلعب دور كبير في التغيرات الهرمونية، وخصوصاً لناحية التأثير على الدورة الشهرية، وجعلها بالتالي غير منتظمة. لذلك يمكن الجزم بالقول أن الدورة الشهرية النتظمة هي دليل على عدم وجود أكياس على المبيض، مما يعني بالتالي أن الفتاة هي في صحة إنجابية سليمة تماماً.
__________________ تنوية للاخوات أقوم بالرد على الإستشارات مرتين فقط اسبوعياً
تاريخ النشر: 2018-01-31 01:16:00 المجيب: د. كندا تركي العابد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أنا فتاة عمري 18 سنة، وزني 64 كلغ، وطولي 161 سم، أعاني من كسل الغدة الدرقية، ونزول إفرازات بنية قبل الدورة بأسبوع، علما أن الدورة غير منتظمة، فهل أعاني من عقم؟ أرجو المساعدة. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ ريما حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: يجب ضبط هرمون الدرق وضبط جرعة التروكسين لكي تنتظم الغدة معك، فذلك يؤثر على استقلاب الجسم، ويمكن أن يؤثر على بقية الهرمونات، لذلك يجب مراقبة ومتابعة الغدة الدرقية. هل انتظام الدورة دليل على سلامة الرحم ؟ - الشباب يسألون البنات. بالنسبة للدورة: فهي تتأثر بالغدة الدرقية، وفي معظم الحالات يحصل ارتفاع في هرمون الحليب يرافق قصور الدرق، وهو بدوره يؤثر في الهومونات المسؤولة عن الدورة، لذلك يحصل اضطراب بالدورة الشهرية. أنصحك بإجراء تحاليل هرمونية ثاني أو ثالث يوم للدورة LH-FSH-Prolactin-، وكذلك إجراء تصوير بالأمواج فوق الصوتية للرحم والمبيضين؛ للكشف عن كيسات على المبيض وقياس سماكة بطانة الرحم. بالنسبة لقصور الدرق المعالج: فهو لا يؤثر على الإخصاب، وكما ذكرت لك ضبط هرمون الدرق وضبط بقية الهرمونات يؤدي إلى دورة منتظمة -بإذن الله-.
لذلك في حال كنتِ من الفيتات اللواتي يعانين من عدم ثبات في الدورة الشهرية، ننصحكِ بالذهاب إلى الطبيب كي يقوم بتشخيص الحالة المرضية، وما إذا كنتِ من اللوتي يعانين من متلازمة تكيس المبايض أم لا. هل يمكن أن ينزل كيس المبيض مع دم الدورة الشهرية؟ عادةً ما يتم التخلص من أكياس المبيض باللجوء إلى الكثير من الأدوية، ومضادات الإلتهابات، فكلها أدوية تساعد في التخلص من تكيس المبيض، من خلال إنفجار هذا الكيس ونزوله مع دم الدورة الشهرية وذلك على شكل إفرازات وتكتلات باللون الأبيض. لذلك إحتمالية نزول كيس المبيض مع الدورة الشهرية هو من ضمن الأمور الكثير الحدوث لذلك لا داعي للقلق، ولكن في مقابل ذلك لا يمكن إهمال علاج تكيس المبيض في مراحله المبكرة لأن بقاء تلك الأكياس داخل الجسم، من شأنه أن يسبب الكثير من المخاطر ومنها: -منع حدوث تبويض طبيعي وسليم. -منع من حدوث حمل سليم بسبب كبر ذلك الكيس وبقائه داخل الرحم من ما يؤدي بالتالي إلى منع حدوث حمل سليم. -الألياف الرحمية، فبقاء تلك الأكياس من شأنها أن تكبر مع الوقت، وعليه سوف تتحول تلك الأكياس إلى ألياف رحمية قد يصعب التخلص منها بسهولة إلا من خلال اللجوء إلى عملية جراحية.
علم مصطلح الحديث هو العلم الذي يعرف به حال السند والمتن من حيث القبول والرد، والسّند: هو سلسلة الرّجال الموصلة للمتن، وأحيانا يسمّى طريق، ويُستفاد منه معرفة حال الحديث من حيث الصّحة والضعف، والمتن: هو ما انتهى إليه السّند من الكلام. وقد شرع هذا العلم لابتعاد المسلم عن الوعيد العظيم من التحدث على رسول الله صل الله عليه وسلم بالكذب، كما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار». الهدف من دراسة علم مصطلح الحديث: 1. حفظ الدين الإسلامي من التحريف والتبديل، ولولا أن هيّأ الله هذا العلم لهذه الأمة لالتبس الصحيح بالضعيف والموضوع، ولاختلط كلام رسول الله صل الله عليه وسلم بكلام الناس. 2. حُسن الاقتداء بالنبي صل الله عليه وسلم ولا يكون ذلك إلا باتباع ما صحّ عنه. 3. معرفة صحّة ما نتعبّد به من أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم. 4. المؤلفات في مصطلح الحديث - موقع مقالات إسلام ويب. حفظ العقول، والكتب من الخرافات والإسرائيليات التي تُفسد العقيدة والعبادات. 5. ابتعاد المسلم عن الوعيد العظيم من التحدث على رسول الله صل الله عليه وسلم بالكذب. أنواع الحديث: (1) الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صل الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً، وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبةً إلى النبي صل الله عليه وسلم ومن أمثلته: قول الصحابي أو غيره: قال رسول الله كذا، أو فعل رسول الله صل الله عليه وسلم كذا، أو فُعِل بحضرته كذا، أو كان صل الله عليه وسلم أحسن الناس.
[1] "تيسير مصطلح الحديث"، للدكتور محمود الطَّحَّان، ص 15. [2] "شرح نظم الورقات"، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، ص 43. [3] "تيسير مصطلح الحديث"، للدكتور محمود الطَّحَّان، ص 15. [4] "مقارنة بين شروح الكتب الستة"، للشيخ الدكتور/ عبدالكريم الخُضير، مادة مفرغة بموقعه على شبكة الإنترنت.
(2) الحديث الموقوف هو: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً، مثاله قول الراوي: قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله. علم مصطلح الحديث تعريفه باختصار. (3) الحديث المقطوع هو: ما أضيف إلى التابعي، أو من دونه من قول أو فعل، سواء اتصل السند إلى التابعي أو انقطع، مثل قول الحسن البصري لما سأل عن الصلاة خلف المبتدع: "صل، وعليه بدعته" (4) الحديث المرسل: هو ما قال فيه التابعي: قال رسول الله صل الله عليه وسلم، والتابعي هو الذي أدرك الصحابة أو بعضهم ، فهو لم يُدرِك زمان النبي صل الله عليه وسلم ، فإذا قال التابعي: قال رسول الله صل الله عليه وسلم كذا. فهذا يعني أن الحديث فيه انقطاع ، ولكنه انقطاع من نوع خاص ، وهو ما كان من أعلى الإسناد من جهة الصحابي ، فيُسمّى الْمُرْسَل. (5) الحديث الْمُعَلَّق: هو الحديث الذي حُذِف من إسناده راوٍ فأكثر من جهة مُصنِّف ، وقد يُحذَف رجال الإسناد عدا الصحابي أي من آخر الإسناد كأن يقول البخاري مثلاً: قال النعمان بن بشير رضي الله عنه كذا. (6) الحديث المعضل: وهو ما سقط من إسناده اثنان من الصحابة فصاعدًا على التوالي أثناء السند وليس في أوله على الأصح.
الحديث = متن (نص الحديث) + سند (إسناد) وهو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن. "................................... ( المتن)............................................ " ملحوظات: 1- إذا صَحَّ الحديثُ - بشروطه كما سيأتي - من المصنف "الإمام الترمذي مثلاً" إلى (هـ)، ورفعه (هـ) إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بقولٍ أو بفعل أو بصفة أو بتقرير، فهو صحيحٌ مرفوع، والمرفوع إمَّا أن يكون قوليًّا أو فعليًّا، أو تقريرًا أو وصفًا. 2- إذا صح الحديث إلى (هـ) ولم يرفعه، بل حكى عنه، فهو صحيح موقوف، وإذا لم يعرف عن الصَّحابي الأخْذ عن أهل الكتاب، وقال قولاً لا مَجال للاجتهاد فيه، ولا له تعلُّق ببيان اللغة، فله حكم الرفع. 3- إذا صح الحديثُ إلى (د)، ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مُرْسَل [8]. 4- إذا سقط راوٍ مثل: (ب)، أو (ج)، أو (د)، فهو مُنْقَطِعٌ "ضعيف". 5- إذا سقط راويان مُتتاليان مثل: (ب) و(ج)، أو (ج) و(د)، فهو مُعْضَلٌ "ضعيف". 6- إذا قال المصنف مثلاً: قال - صلى الله عليه وسلم - (بأن يَحذف كلَّ السند): فهو مُعَلَّقٌ ضعيف، أو يَحذف (أ)، أو (أ) و(ب)، أو (ج)، فهو مُعَلَّقٌ "ضعيف". تحميل كتاب ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث pdf - مكتبة اللورد. [فائدة]: مُعَلَّقاتُ الصَّحيحين يُحكم بصحتِها، وذلك إنْ كانت بصيغة الجزم؛ مثل: "قال"، و"ذَكَر"، و"حَكَى"، فيُحكم بصحتها عن المضاف إليه.
ولقد جمع الشيخ البَيْقُونِي هذه الشروط الخمسة في منظومته المشهورة بقوله: أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصَلْ إِسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلّْ يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ إذًا فالحديث = متن + [سند (إسناد) = (أ + ب + ج + د + هـ... )] وأمَّا المتن: نص الحديث. وأمَّا السند: سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن. الصَّحابي لغةً: الصحابةُ لغةً: مصدر صَحِبَ، بمعنى "الصُّحبة"، ومنه "الصَّحابي"، و"الصَّاحب"، ويُجمع على أصحاب وصَحْب، وكَثُر استعمال "الصحابة" بمعنى الأصحاب. علم مصطلح الحديث هو علم يبحث في. الصحابي اصطلاحًا: مَن لَقِي النبي - صلى الله عليه وسلم - مُسلمًا ولو لَم يره - كابن أم مكتوم - رضي الله عنه - ومات على ذلك "الإسلام"، ولو تخللتْ ذلك رِدَّة على الأصح. التابعي لغةً: التابعون جمع تابعي أو تابع، والتابع اسم فاعل من "تبعه" بمعنى مَشَى خلفه. التابعي اصطلاحًا: مَن لقي صحابيًّا مسلمًا، ومات على الإسلام، وقيل: هو مَن صَحِبَ صحابِيًّا. [لطيفة]: ذكر الإمام الذهبي [7] أنَّ أَصْحَمَة ( النَّجاشِي) - رضي الله عنه - صاحِبٌ وتابِعٌ في آنٍ واحدٍ؛ حيث قال: "كان ممن حَسُنَ إسلامه ولم يهاجر ولا انتهى له رؤية، فهو تابعيٌّ من وَجْهٍ، وصاحِبٌ من وَجْهٍ".
(7) الحديث المدلس: هو الذي روي بوجه من وجوه التدليس، وأنواع التدليس هي: – تدليس الإسناد: هو الذي رواه المدلس إما أن يكون بلفظ محتمل لم يبين فيه الاتصال. – تدليس الشيوخ: هو أن يذكر الراوي شيخه من غير ما هو معروف ومشهود به. – تدليس التسوية: المعبر عنه عند القدماء: هو أن يروي عن ضعيف بين ثقتين وهو شر أقسام التدليس – تدليس العطف: وهو أن يصرح بالتحديث عن شيخ له ويعطف عليه شيخا آخر له لم يسمع منه ذلك المروي سواء اشتركا في الرواية عن شيخ واحد أم لا. (8) الحديث الضعيف: هو ما لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح والحديث الحسن، والحديث الضعيف نوعان: – ضعيف ضعفا لا يمنع العمل به وهو يشبه الحسن في اصطلاح الإمام الترمذي. – ضعيف ضعفا يجب تركه وهو الوهم. 213.1 كتب مصطلح الحديث - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. (10) الحديث الحسن: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطا غير تام عن مثله، من أوله إلى آخره وسلم من الشذوذ والعلة وينقسم الحديث الحسن إلى قسمين: – الحسن لذاته: وهو ما اتصل إسناده بنقل عدل خفيف الضبط عن مثله من أول السند إلى آخره وسلم من الشذوذ والعلة، وسمي بالحسن لذاته لأن حسنه لم يأته من أمر خارجي، وإنما جاءه من ذاته. – الحسن لغيره: هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلى مفسق آخر، أو هو أي الحسن لغيره: ما فقد شرطا من شروط الحسن لذاته ويطلق عليه اسم الحسن لغيره لأن الحسن جاء إليه من أمر خارجي.