أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى رسالة [صفحة 1 من اصل 1] 1 عينات التربة والنبات السبت يناير 22, 2011 2:37 pm عدد المساهمات: 2522 تاريخ التسجيل: 26/03/2010 عينات التربة والنبات يعتمد مدى نجاح تحليل التربة فى التنبؤ بحالة العناصر الغذائية فى الارض وتفسير النتائج المتحصل عليها على درجة الدقة فى الحصول على هذه العينات بحيث تكون ممثلة للمساحة محل الدراسة تمثيلا حقيقا ولذلك اذا لم تجمع هذه العينات بطريقة تضمن تجانسها وتمثلها للمساحات المؤخوذة منها فان ذلك يترتب عليه كثير من الاخطاء. وكثيرا ما تبلغ قيمة الخطا الناشىء عن عدم الدقة فى اخذ العيينات لحوالى (80-85%) من مجموع الخطاالكلى. منتديات ستار تايمز. والباقى (15-20%) عبارة عن الخطا الناشىء من التحاليل المعملية. ويمكن تقليل ذلك الخطا باتباع الاحتياطات التالية: 1-موعد وفترات اخذ العينة Feequency and time of sampling يمكن اخذ عينات التربة فى اى وقت من السنة طالما كانت ظروف الارض تسمح بذلك وان كان من المفضل اخذها قبل المحصول الرئيسى فى الدورة وقبل تحضير الارض للزراعة مباشرة وذلك بالنسبة لمحاصيل الحقل العادية.
تؤخذ عينات من التربة: وترسل لمخبر تحليل التربة لإجراء التحاليل الضرورية واللازمة لمعرفة خواص ونوعية التربة والتعرف على عيوب التربة إن وجدت. الطريقة الصحيحة الواجب اتباعها عند أخذ عينة ترابية من القطاع للتحليل المخبري: عادة تؤخذ عينات من التربة ، الأولى تمثل الطبقة السطحية بعمق 0-20 سم، الثانية تمثل الطبقة تحت السطحية بعمق 20-50 سم وأحياناً تلجأ إلى أخذ عينات من أعماق أكبر. أما عند زراعة الأشجار المثمرة فتؤخذ العينة الأولى، والثانية من عدة أماكن وتخلط العينات السطحية مع بعضها للحصول على العينة المركبة الممثلة للأرض. وبالنسبة للعمق الشيء نفسه للحصول على العينة المركبة بعد ذلك توضع كل من العينتين المركبتين للطبقة السطحية والطبقة تحت السطحية في كيس من البلاستيك وبمعدل 1-2 كغ وتكتب جميع البيانات الخاصة بالعينة على ورقة توضع داخل الكيس. كيمياء التربة | الموقع الالكتروني للبروفيسور صلاح عبود. مع مراعاة النقاط التالية عند أخذ عينات التربة: لاتؤخذ العينات عند وجود كميات كبيرة من الرطوبة بالتربة. لاتؤخذ العينات الترابية بعد تسميد الأرض مباشرة بل تؤخذ قبل الزراعة فتؤخذ في الخريف بالنسبة للمحاصيل الشتوية وفي الربيع بالنسبة للمحاصيل الصيفية. لابد من إزالة المخلفات النباتية والقش والنباتات المزروعة أو النباتات الطبيعية من مكان أخذ العينة والعمل على تنقية العينة من جذور النباتات، في حال تجمع الأملاح على سطح التربة لابد من قشط الطبقة السطحية وجعلها عينة مستقلة.
مرحبا بكم فى تمنكو للمختبرات والتربة شهدت مدن المملكة ولا تزال معدلات عالية من التنمية والتطور في كافة المجالات ، ومنها التنمية العمرانية حيث تم تنفيذ العديد من المشاريع العامة والخاصة و نحن كمكتب استشاري للهندسة المدنية وجدنا بعض المعوقات و هي قلة المختبرات المتخصصه في مجال فحص التربة و الاساسات مقارنتا بحجم الاعمال و المشاريع بالمملكه و من حرصنا الشديد للنهوض و مواكبه المرحلة التنموية فكان لابد منا التخصص و البحث في هذا المجال...
ويتم اخذ العينات من الحقل مرة كل 2-3 سنوات. اما فى الزراعات الكثيفة وحدائق الفاكهة والدورات التى اساسها الخضر فيجب اخذ العينة كل عام وذلك قبل كل محصول من محاصيل الدورة. 2-عمق اخذ العينة Depth of sampling عادة ماتؤخذ عينة التربة من طبقة سلاح المحراث (صفر-25سم) حيث تمتص النباتات ما يقرب من 50% من احتياجتها الغذائية من هذه الطبقة. ويفضل احيانا الحصول على عينة اخرى من الطبقة التحت سطحية من التربة (25-50سم). كذلك نحب ان ننوه ان عمق العينة يختلف باختلاف نوع العنصر المراد تقديره حيث يصل الى 60-80سم فى حالة العناصر المتحركة مثل النترات والكبريتات بينما يصل العمق الى 15سم فى حالة العناصر الغير متحركة مثل الفوسفات. 3- المساحة التى تؤخذ منها العينات فى الحقول المتجانسة فى صفاتها المختلفة ( مثل حالة الصرف - درجة الانحدار - القوام - كمية الاسمدة للمحصول السابق) يتم اخذ عينة مركبة Composite sample واحدة لتمثل مساحة تتراوح بين 5-20 فدان. ويتم اخذ هذه العينة المركبة من خلط مجموعة من العينات الفردية يتراوح عددها ما بين 15-20 عينة والتى تؤخذ بتوزيع ونظام معين داخل كل المساحة المتجانسة. ويتم خلط هذه العينات الفردية مع بعضها خلطا جيدا ثم يؤخذ من هذا الخليط 1كجم يوضع فى كيس من الورق او القماش النظيف او البلاستيك ويكتب عليه جميع البيانات الخاصة بهذه العينة كالمحصول السابق - نوع وكمية الاسمدة السابق اضافتها - عمق الحرث -نظام الرى وحالة الصرف ان وجدت - تاريخ اخذ العينة - وغيرها من الظروف التى قد تؤثر على النبات حيث يساعد ذلك كثيرا فى تفسير النتائج ووضع التوصيات السمادية.
وحدثنا عبيد الله بن معاذ ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمع حارثة بن مضرب سمع عليا يقول: لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إلا نائم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ويدعو حتى أصبح]. قال ابن جرير: وروي عنه ، عليه الصلاة والسلام ، أنه مر بأبي هريرة ، وهو منبطح على بطنه ، فقال له: اشكنب درد [ قال: نعم] قال: قم فصل فإن الصلاة شفاء [ ومعناه: أيوجعك بطنك ؟ قال: نعم]. فصل: إعراب الآية رقم (51):|نداء الإيمان. قال ابن جرير: وقد حدثنا محمد بن العلاء ويعقوب بن إبراهيم ، قالا حدثنا ابن علية ، حدثنا عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه: أن ابن عباس نعي إليه أخوه قثم وهو في سفر ، فاسترجع ، ثم تنحى عن الطريق ، فأناخ فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس ، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول: ( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين). وقال سنيد ، عن حجاج ، عن ابن جرير: ( واستعينوا بالصبر والصلاة) قال: إنهما معونتان على رحمة الله. والضمير في قوله: ( وإنها) عائد إلى الصلاة ، نص عليه مجاهد ، واختاره ابن جرير. ويحتمل أن يكون عائدا على ما يدل عليه الكلام ، وهو الوصية بذلك ، كقوله تعالى في قصة قارون: ( وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون) [ القصص: 80] وقال تعالى: ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) [ فصلت: 34 ، 35] أي: وما يلقى هذه الوصية إلا الذين صبروا ( وما يلقاها) أي: يؤتاها ويلهمها ( إلا ذو حظ عظيم) وعلى كل تقدير ، فقوله تعالى: ( وإنها لكبيرة) أي: مشقة ثقيلة إلا على الخاشعين.
فصيغة الحصر في قوله «إنما الصبر» حصر ادعائي للكمال كما في قولهم أنت الرجل. والصلاة أريد بها هنا معناها الشرعي في الإسلام وهي مجموع محامد لله تعالى ، قولاً وعملاً واعتقاداً فلا جرم كانت الاستعانة المأمور بها هنا راجعة لأمرين: الصبر والشكر. وقد قيل إن الإيمان نصفه صبر ونصفه شكر كما في «الإحياء» وهو قول حسن ، ومعظم الفضائل ملاكها الصبر إذ الفضائل تنبعث عن مكارم الخلال ، والمكارم راجعة إلى قوة الإرادة وكبح زمام النفس عن الإسامة في شهواتها بإرجاع القوتين الشهوية والغضبية عما لا يفيد كمالاً أو عما يورث نقصاناً فكان الصبر ملاك الفضائل فما التحلم والتكرم والتعلم والتقوى والشجاعة والعدل والعمل في الأرض ونحوها إلا من ضروب الصبر. ومما يؤثر عن علي رضي الله عنه: الشجاعة صبر ساعة. تفسير آلاية:ـ (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ). | دروبال. وقال زفر بن الحارث الكلابي يعتذر عن انهزام قومه: سقيناهم كاساً سقونا بمثلها... ولكنهم كانوا على الموت أصبرا وحسبك بمزية الصبر أن الله جعله مكمل سبب الفوز في قوله تعالى: { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} [ العصر: 1 3] وقال هنا: { واستعينوا بالصبر والصلاة}. قال الغزالي: ذكر الله الصبر في القرآن في نيف وسبعين موضعاً وأضاف أكثر الخيرات والدرجات إلى الصبر وجعلها ثمرة له ، فقال عز من قائل: { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} [ السجدة: 24].
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ (سورة البقرة: الآية 45) إعراب مفردات الآية [1]: الواو عاطفة (استعينوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (بالصبر) جارّ ومجرور متعلّق بـ (استعينوا)، (الصلاة) معطوف بالواو على الصبر مجرور مثله. الواو حاليّة (إن) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والهاء اسم إنّ واللام هي المزحلقة تفيد التوكيد (كبيرة) خبر إنّ مرفوع (إلا) أداة حصر. (واستعينوا بالصبر والصلاة) - ملتقى الخطباء. (على الخاشعين) جارّ ومجرور متعلّق بـ (كبيرة). اهـ روائع البيان والتفسير: • ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾ قال القرطبي ما مختصره: الصبر: الحبس في اللغة وقتل فلان صبرا أي أمسك وحبس حتى أتلف وصبرت نفسي على الشيء حبستها. ثم قال-رحمه الله: أمر تعالى بالصبر على الطاعة وعن المخالفة في كتابه فقال ﴿ وَاصْبِرُوا ﴾ يقال فلان صابر عن المعاصي وإذا صبر عن المعاصي فقد صبر على الطاعة هذا أصح ما قيل قال النحاس [2]: ولا يقال لمن صبر على المصيبة: صابر إنما يقال صابر على كذا. فإذا قلت صابر مطلقا فهو على ما ذكرنا قال الله تعالى ﴿ إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ ﴾ [الزمر: 10].
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ [البقرة: 45]. قوله: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾ الاستعانة: طلب العون؛ أي: اطلبوا العون من الله عز وجل على الوفاء بعهده ورهبته، وعلى امتثال أوامره واجتناب نواهيه، وعلى جميع أمور دينكم ودنياكم ﴿ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾، كما قال تعالى لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: ﴿ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ﴾ [طه: 130]. والصبر في اللغة: ا لحبس والمنع. وعرَّفه بعضهم بأنه: حبس النفس عن الجزع، واللسان عن التشكي، والجوارح عما حرَّم الله. وهو واجب، وأجرُه عظيم، وثوابه جسيم، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، وقال صلى الله عليه وسلم: (( ما أُعطِي أحد عطاءً خيرًا وأفضل من الصبر)) [1] ، وعن عليٍّ رضي الله عنه قال: " عليكم بالصبر؛ فإن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا انقطع الرأس بارَ الجسدُ، ألا لا إيمانَ لمن لا صبرَ له " [2].
وأما الاستعانة بالصلاة فالمراد تأكد الأمر بها الذي في قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [ البقرة: 43] وهذا إظهار لحسن الظن بهم وهو طريق بديع من طرق الترغيب. ومن المفسرين من زعم أن الخطاب في قوله: { واستعينوا} إلخ للمسلمين على وجه الانتقال من خطاب إلى خطاب آخر ، وهذا وهم لأن وجود حرف العطف ينادي على خلاف ذلك ولأن قوله: { إلا على الخاشعين} مراد به إلا على المؤمنين حسبما بينه قوله: { الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم} الآية اللهم إلا أن يكون من الإظهار في مقام الإضمار وهو خلاف الظاهر مع عدم وجود الداعي. والذي غرهم بهذا التفسير توهم أنه لا يؤمر بأن يستعين بالصلاة من لم يكن قد آمن بعد وأي عجب في هذا؟ وقريب منه آنفاً قوله تعالى: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين} [ البقرة: 43] خطاباً لبني إسرائيل لا محالة.
فالصبر حقيقة خلقية كاملة فاضلة متولدة من مجموعة أخلاق كمالية: من الثبات، وقوة العزيمة، واليقين، وصدق الإيمان، وسعة العلم بالله وآياته؛ وشدة الوثوق بفضله ورحمته ولطفه وحكمته. وبهذه الحقيقة الخلقية الكاملة صلاح شأن الإنسان وقوام أمره، وتمام رشده. وبهذه الحقيقة الخلقية الكاملة ترتبط أمور الدين كلها من أولها إلى آخرها، بل والنجاح في أمور الدنيا أيضاً. فالصبر هو سر نجاح السلف في كل شأنهم، ذلك النجاح الذي بهر العالم كله، وضرب أعلى الأمثال لثبات العزيمة؛ وقوة اليقين؛ وعظيم التضحية في سبيل رضي الله ،واطمئنان النفس لمحبوبها ،الذي اشتراها بأوفر الأثمان، ووفاها أربح البيعات، وذلك هو الفوز العظيم. قال عمرو بن عثمان المكي: الصبر هو الثبات مع الله؛ وتلقي بلاءه بالرحب والدعة. والصبر ثمرة الإيمان القوي، واليقين الصادق، والثقة بالله ثم بالنفس وبما وهبها الله به من أسباب الحياة الطيبة والعيش الرغد في العزة والكمال والعظمة، والعزيمة النافذة السلطان والإرادة القوية التأثير في غيرها، وأما الجزع فهو آية الخور والضعف؛ والنفاق وعدم الثقة بالله، والتشكك والارتياب، وكل ما يجرد الإنسان من كل صفات الكمال الإنساني، ليتدلى به إلى ما لا يحبه الله له من دركات.