بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, حياكم الله اخواني واخواتي في محطاتنا التي باذن الله سوف تقدم صورة مبسطة على مدينة من مدن وطننا الغالي.... مدينة عرفة بتاريخها واثارها وتطورها وطيبة اهلها. الاحساء الحسا حساك لو الدهر نساك... من اجمل الامثال الحساوية التي سمعتها أي تبقى الحسا هي بيتك وملاذك لو فريت ودرت العالم كله. الحسا حساك لو الدهر نساك... بالفيديو .. احذروا “آفة الطريق” في طرق الأحساء | صحيفة الأحساء نيوز. عبارة عن محطات سوف تاخذنا في ربوع مدينة الاحساء... بين تراثها الجميل وتطورها الرائع وتاريخا الاصيل. الاحساء نبذة عن هذه المدينة الاحساء محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية وتتكون محافظة الأحساء من عدة مدن أهمها حاضرة الأحساء والقرى التابعة لها في الواحة المحيطة. ومحافظة الأحساء بالسعودية هي أكبر المحافظات السعودية مساحةً إذ يبلغ إجمالي مساحتها 536, 000 كلم مربع أي ما يقارب ربع مساحة المملكة تقريبا، وتمتد حدود محافظة الأحساء الإدارية إلى محافظة بقيق شمالاً، والخليج العربي وخليج سلوى شرقاً، وعمان جنوباً، وصحراء الدهناء غرباً ويبلغ عدد سكان المحافظة أكثر من 1, 300, 000 نسمة (87% منهم سعوديون) حسب إحصاء 2007.
الحسا حساك لو الدهر نساك المبرز
اكتشفت هيئة الآثار بمحافظة الاحساء مؤخراً قطعا من قاذفات حربية قديمة خلال عملية الحفر في قصر صاهود بالمحافظة لترميمه، كما تم العثور على مدفع قديم وقطع اثرية يعود تاريخها إلى مئات السنين........ ويكيبيديا وللاسف ايضا القصر كان مغلق ولا يفتح للزوار وهذه بعض الصور للقصر من الخارج.... نشوف الصور وبكذا انيهنا رحلتنا في هذه المدينة الرائعة والجميلة وبعد توديع حبيبنا ابو خليفة الذي اقدم له كل الشكر والامتنان على ما قدمة لنا من كرم الضيافة توكلنا على الله وانطلقنا الى الدمام. احسائيات -الاحساء مدينة رائعه وجميلة ولم نعطها حقها بهذه المحطات فهي اجمال من يغطيها تقرير واحد ومازال بها اماكن كثيرة لم نزرها. -الاماكن السياحية بالاحساء رائعه ولكن ينقصها الاهتمام وتحتاج الى من يديرها ويطور فيها -لا اعلم لماذا القصور الاثرية والمدارس القديمة يمنع الدخول اليها وهي تعتبر من اهم الاماكن السياحة هناك. -بنظري مستقبل الاحساء سوف يكون مزدهر وذلك بما شاهدته وعلمته من مشاريع مستقبلة واستثمارات كبيرة وسف تكون هناك منها........ تطوير مشروع وقف زحف الرمال. الحسا حساك لو الدهر نساك ..... ( محطات مصورة ). بكذا نكون انهينا تقريرنا الاحسائي هذا اتمنى اني قد قدمت مايفيدكم وما يعطي هذه المدينة حقها سبحانك اللهم وبحمد.... اشهد ان لا اله الا انت.... استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحسا حساك لو الدهر نساك - YouTube
ولم يلجأ الناس إلى صاهود إلا في أوقات الحصار والحروب وقصر صاهود عبارة عن شكل مستطيل ابعاده 125م × 80م = 10, 000مترا مربعاً، اختلف في من بنى القصر ويعتقد انه يرجع إلى أواخر القرن السابع وفي أوائل عهد أمراء بني خالد، ويرى آخرون أن الذي أسسه هوالإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد وذلك في العقد الثاني من القرن الثالث عشر الهجري. يواجه مدخل القصر الجهة الغربية. يحيط بالقصر جدار دفاعي منخفض وكان هذا الجدار الخارجي محاطاً بخندق مائي جاف.
تحول تاريخي وشهد القصر حدثا تاريخيا هاما وخالدا اذ استطاع المغفور لهالملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود)) طيب الله ثراه((السيطرة على القصر ومافيه من جنود وعتاد من اول يوم دخل فيه الأحساء وذلك في ليلة الإثنين الثامن والعشرين من جمادى الأولى لعام 1331 هـ وبذلك اصبحت هذه القلعة شاهد اثبات على نقطة التحول بين فترتين زمنيتين متباينتينومثلت فترة الحكم السعودي فترة ازدهار ساد فيها العدل والأمن في ربوع الأحساء وغيرها من مناطق المملكة الأخرىعلى يد القائد المظفر الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود طيب الله ثراه.
ويشهد بذلك الأخبار الواردة في ذيلها(4). جريدة الرياض | وأحل الله البيع وحرم الربا. أللّهم إلاّ أن يقال: بأنّ الحليّة والحرمة وإنْ كانتا ظاهرتين في التكليفيّة، إلاّ أنهما إذا تعلّقتا بأمر اعتباري، كان لهما ظهور ثانويّ في الوضع ـ كما هو الحال في الأوامر والنواهي المتعلّقة بالمركّبات كالصّلاة، فإنها تكون ظاهرةً في الجزئيّة والمانعيّة ـ لكنْ فيه: إنّ ذلك أوّل الكلام، بل الألفاظ والخطابات باقية على ظهورها الأوّلي، إلاّ إذا قامت القرينة. وذهب المحقق الإصفهاني إلى أنّها وضعيّة ببيان آخر وهو: إن الآية تدلّ بالمطابقة على الصحّة، نظراً إلى أنّ الحليّة أمر يناسب التكليف والوضع، ولذا ورد في باب الصّلاة: «حلّت الصّلاة فيه» أي جازت ووقعت في محلّها، فالحليّة منسوبة إلى نفس البيع بما هو تسبّب إلى الملكيّة، والمراد ـ واللّه أعلم ـ أنه تعالى أحلّه محلّه وأقرّه مقرّه ولم يجعله كالقمار بحكم العدم. وأمّا جعله من الحَلّ في قبال الشدّ، بمعنى أنه لم يصد عنه وجعله مرخى العنان في تأثيره، فغير وجيه، لأن الحلّ في قبال الشدّ يتعدّى بنفسه، بخلاف أحلّ من الحلول. والمراد من دلالة الآية بالمطابقة في كلامه وجعله محلّ التأمّل هذا الوجه، الذي مرجعه إلى إرادة الوضع من الحلية دون التكليف»(5).
(1) تهذيب الاحكام 7 / 18، الباب 1 من أبواب التجارات، الرقم 78 ونحوه في وسائل الشيعة 18 / 133، الباب 6 من أبواب الربا، الرقم: 2. (2) المكاسب والبيع 1 / 132. (3) سورة البقرة: 275 ـ 278. (4) كنز الدقائق 1 / 664 ـ 669. (5) حاشية المكاسب 1 / 105 ـ 106. كتاب البيع (الجزء الأوّل) تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله))
وروى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ءاكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ وكاتِبَهُ وشَاهِدَيهِ وقالَ هُم سَواءٌ ». يحرم الربا فعلُه وأكلُه وأخذه وكتابتُه وشهادَتُه ومنه ما هو من طريق القرض (الدَّين) ومنه ما هو متعلّق بالمطعومات والذهب والفضة. في قوله تعالى: " وأحَلَّ اللهُ البَيعَ وحَرّمَ الرِّبَا " إنكار على الذين قالوا إنّما البيع مثلُ الربا إذ الحِلُّ مع الحُرمة ضدّان فأنّى يتماثلان. الربا كان حراما في شرع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. وفي بدء البعثة النبوية المحمدية لم ينزل تحريمه لأنّ الأحكام كانت تنزل على النبي شيئاً فشيئاً. الدرس(48) باب قول الله تعالى :{وأحل الله البيع وحرم الربا}.. فالصلوات الخمس نزلت فرضيتها على النبي وعلى أمته في السنة الثامنة من البعثة قبل الهجرة، وكان قبل ذلك مفروضاً عليهم أن يُصلوا في الليل ثم نُسخ ذلك ففُرض عليهم الصلوات الخمْس. كذلك الخمر أنزل الله تحريمَها بعد الهجرة في السنة الثالثة. وكذلك الربا في شرع سيدنا محمد لم يُحرَّم إلا بعد الهجرة.
يحرم الربا فعلُه وأكلُه وأخذه وكتابتُه وشهادَتُه وهو بيع أحد النّقدين بالآخر نسيئة، والنقدانِ هما الذّهبُ والفِضّة مَضروبَينِ سِكّةً أم لا (سواء عمِلَ منهُما عُملة أم لا) والحُليّ والتّبرُ وهو الذّهب غيرُ المضروب، أو بغير تقابُض أي افتراقِ المتبَايِعَين قبلَ التّقابُض، أو بجنسه كذلك أي الذهبِ بالذّهب أو الفِضّة بالفِضّة نسيئةً أو افتراقًا بغَير تَقابُض، أو متفَاضِلا أي بَيعُ الذّهَبِ بالذّهَبِ أو الفضّةِ بالفضّة مع زيادةٍ في أحدِ الجانبَين على الآخَر بالوزن. والمطعُوماتُ بعضُها ببعضٍ كذلك أي لا يحِلّ بَيعُها مع اختلافِ الجِنس كالقمح معَ الشّعِير إلا بشَرطَين انتفاءِ الأجَلِ أي عَدمِ ذِكرِ الأجَلِ وانتِفَاءِ الافتراقِ قبلَ التّقَابُضِ، ومعَ اتّحادِ الجِنس كالبُرّ بالبُرّ يُشتَرطُ هذانِ الشّرطانِ معَ التّمَاثُلِ فلا يحِلّ بيعُ شَعيرٍ بشَعير إلا مِثلا بمثل كَيلا معَ الحُلولِ أي معَ شَرطِ أن يكونَ ليسَ فيهِ أجَلٌ والتّقَابُضِ قبلَ الافتِراق. فليحذر المؤمن من الربا بجميع أنواعه لأنّ عاقبته وخيمة. وقد ظهر من أناس بعد وفاتهم وهم في قبورهم آثار من العذاب الذي يعذبونه في القبر حتى إنّ رجلا كان معروفا بالمراباة وكان متكبرا على الناس، كان ذات يوم في موكب وهو راكبٌ بَغلة فرأى امرأةً أعجبته فأخذها قهراً وزوجُها رجلٌ مسكين ضعيف، ثم مات هذا المرابي المتجبر فصار يطلع من قبره الدخان فقال بعض المشايخ لأهله: استسمحوا له الناسَ الذين كان يأخذ منهم المالَ عن طريق الربا.