البطولة الأساسية للفيلم هي لعائلة الطباخ (العربي الجديد) يعتبر المخرج المصري، يسري نصر الله، من أهم صناع الأفلام في السينما العربية خلال الوقت الحالي. منذ بداية مسيرته عام 1988 بفيلم "سرقات صيفية"، فرض نفسه كمخرج ذي أسلوب خاص وفريد ولا يُشبه أحداً، وهو أمر أثبته بعد ذلك في أفلام مثل "مرسيدس" و"صبيان وبنات" و"المدينة" و"باب الشمس". ورغم انخفاض متفاوت في المستوى الفني لأفلامه الأخيرة، حيث صارت الرؤية الفنية والقصصية ضبابية في الكثير من الأحيان، وبخاصة فيلمه "بعد الموقعة" عام 2012. إلا أنه مع ذلك يظل محتفظاً بقيمته، ويبقى كل فيلم جديد له منتظراً، وهو ما حدث مع فيلم "الماء والخضرة والوجه الحسن"، أحدث إنتاجاته، والذي عُرِض مؤخّراً في مهرجان "لوكارنو"، قبل أن يطرح بدور السينما في مصر. فيلم الماء والخضرة والوجه الحسن كامل. الفيلم من إنتاج أحمد السبكي. وعائلة "السبكي" الإنتاجية بشكل عام هي عائلة مقترنة في مصر بالأفلام التجارية الشعبوية التي تعتمد على سمات محددة مثل، وجود مطرب شعبي وراقصة، وعدد من ممثلي الكوميديا، دون أي محاولة فنية حقيقية بقدر ما هو تعامل مع السينما كتجارة ربحية. وجمع الاسمين معاً، نصر الله والسبكي، هو أمر غريب، ومن المستحيل فصله عن أي محاولة لقراءة الفيلم نفسه، باعتباره على الأغلب طموحاً من المخرج الكبير لاستغلال أحد منتجي السينما التجارية، واستغلال نفس سمات تلك السينما لتقديم فيلم فني غير تجاري.
"الماء والخضرة والوجه الحسن" من إنتاج أحمد السبكي، الذي ينتابك القلق عندما ترى اسمه، في بعض الأحيان، خوفًا من أن يكون الفيلم تجاري فقط، ثم تتذكر أنه من أنتج أفلام "الفرح" و"كباريه" و"من ضهر راجل"، فتأمل أن يكون الفيلم الجديد على نفس المستوى بل أفضل خاصة مع وجود الأسماء المذكورة، والحقيقة أنك لن تشعر بوجوده المعتاد في الفيلم سوى المشهد الذي تظهر فيه الراقصة وبصحبتها المغني محمود الليثي، صاحب الظهور الدائم في أفلام السبكي، ويقدمان معًا أغنية تستمر حوالي 5 دقائق، تجعلك تشعر أن الفيلم حائر بين سينما يسري نصر الله وأحمد السبكي. في النهاية، الفيلم واحد من الأفلام المميزة في هذا الموسم الصيفي، ينقل طبيعة الريف والحياة الاجتماعية لفئة من المجتمع بصدق وواقعية، إلى جانب أنه غني بالمشاهد البصرية حيث خضرة الحقول والعديد من الوجوه الحسنة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل مهنا الخرفان تلقى الربيع في الجنوب.. نفس الربيع و اكثر أمان و وجيه حسنه النيبال ما فيها سياحه الا لمتسلقي الجبال.. جبل إيفْرِستْ (بالإنجليزية mount everest بالنيبالية ساجارماثا) سيريلنكا افضل خضرة و اقل خطوره.. الماء والخضره والوجه الحسن كامل. و يبقى الجنوب خيار افضل والنعم بالجنوب ولا فيه مثل بلدي لكن الصحيح ما فيه مقارنة لا في جو ولا مرعى ولا طبيعة ولا أسعار اللهم الأمان ومناسك العبادة الأن في الجنوب ما تقدر تشب ضوك ولو عندك حلال ما حصلت مرعى وإن حصلت دفعوك ضريبة وخلوك أنت سبب التصحر غير الشبوك والأراضي والنفسيات اللي طفشك من هدومك..... غير الضرائب والبلاوي الثانية.
وقد جذبني أكثر في الدور أنه لمحامية، فمهنة المحاماة مهمة جدا. ووجدت أكبر تحد في العمل وفي دوري بالتحديد هو صحوة الضمير والحفاظ على القيم التي نفتقدها كثيرا خلال السنوات الأخيرة وليست الحياة كلها شهرة وأموالا ونجاحا ومكاسب، فهناك شيء أهم من كل هذا وهو الرضا بما قسمه الله والضمير والإخلاص كما أعجبني في شخصية «كرمة» أيضا أنها شخصية متلونة وتمر بأكثر من مرحلة، بالإضافة إلى الخط الرومانسي في العمل الذي جذب الكثير من المشاهدين. كما أنها شخصية غير متوقعة. والمرض النفسي ليس له علاقة نهائيا بشخصية «كرمة سليم». فقد كان مدخلا فقط للتعريف ببعض الضغوط التي أحاطت بها وأثرت في نفسيتها لتتضح الشخصية للمشاهد. - تتحدثين عن العمل بحب شديد. هل تعتبرينه نقطة مهمة في مشوارك الفني؟ * هذه حقيقة. أنا وقعت في غرام هذا العمل، حيث كان حالة خاصة. أرى في هذا العمل إضافة كبيرة لي ولمشواري الفني. "الماء والخضرة والوجه الحسن"... تخبّط في مصير الشخصيات. وأشكر الله أنه نال إعجاب الجمهور في النهاية. وحقق صدى طيبا وأرى أن الجمهور، عند مشاهدته للعمل، يشعر بالجهد الكبير المبذول في المسلسل، وهذا أكثر شيء يسعد الفنان. - كيف تنظرين لتجربة العمل مع الفنان خالد صالح الذي شاركك البطولة؟ * خالد الصاوي فنان متميز وله جمهور كبير بعد نجاحه وتألقه خلال الفترة الأخيرة.
يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها – المنصة المنصة » تعليم » يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها بواسطة: الهام عامر يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء صح أم خطأ ؟ من المسائل الفقهية التي قام الفقهاء بتوضيحها، وتوضيح جميع ما يترتب عليها من أحكام شرعية تخص قضاء الحاجة في الفضاء أو البناء، وإنها من المسائل التي يجب أن يتعرف عليها الطالب، حيث يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها. القبلة هي اتجاه الصلاة وهي بيت الله الحرام، وكانت القبلة الأولى للمسلمين هي بيت المقدس، حيث أن القبلة يتحدد بها العديد من الأعمال الإسلامية، وعلى المسلمين الالتزام بتعاليم الدين الإسلامي وما جاء من أحكام فقهية ودينية في القرآن الكريم، وحددتها الشريعة الإسلامية، حيث أنه لا يجوز لأي مسلم عندما يكون في الفضاء أن يستقبل القبلة عندما ينوي أن يقضي حاجته. أما في البناء أي الحمامات العامة، أو حمامات البيوت. استقبال القبلة، أو استدبارها حال قضاء الحاجةشبكة القل الإسلامية. وبذلك فإنه: العبارة يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها في الفضاء، ويجوز في البنيان فهي عبارة صحيحة.
س: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها داخل المنازل وفي الصحراء عند قضاء الحاجة؟ علمًا بأن بعض المنازل صممت دورات المياه تجاه القبلة، أفتونا مأجروين. ج: لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة من بول أو غائط، إذا كان الإنسان في الصحراء؛ لما ثبت عن النبي ﷺ من النهي عن ذلك، من حديث أبي أيوب الأنصاري وغيره. أما في البيوت فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: رأيت النبي ﷺ في بيت حفصة يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة والله ولي التوفيق [1]. سؤال موجه من ع. س من الرياض في مجلس سماحته، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 35). يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها - موقع محتويات. فتاوى ذات صلة
والقول الراجح عندي في هذه المسألة: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء، ويجوز الاستدبار في البنيان دون الاستقبال، لأن النهي عن الاستقبال محفوظ ليس فيه تخصيص، والنهي عن الاستدبار مخصوص بالفعل، وأيضاً الاستدبار أهون من الاستقبال ولهذا -والله أعلم- جاء التخفيف فيه فيما إذا كان الإنسان في البنيان، والأفضل أن لا يستدبرها إن أمكن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر – باب الاستنجاء. المفتي: محمد بن صالح العثيمين – المصدر: موقع طريق الإسلام
يُكره استقبال القبلة، أو استدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان، يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء دون البنيان، فالقبلة مكرمة فالإنسان إذا أراد أن يقضي حاجته، لا يستقبل القبلة و ولا يستدبرها نهى النبي عن ذلك لغائط أو بول، يقول أبو أيوب الأنصاري لما قدمنا الشام وجدنا فيها مراحيض بنيت إلى القبلة ولا نستطيع أن نقضي حاجاتنا في هذه المراحيض فقال فننحرف عنها و نستغفر الله. الإنسان لا يجور له أن يستقبل القبلة بغائط ولا بول، وإنما يجعل القبلة عن يمينة أو يسارة، ولا يستقبلها ولا يستدبرها، وإذا كانت أمامنا حائط مثل حمامات اليوم وليس بوجه القبلة، سواء كانت في البيوت أو المساجد أو الفنادق أو أماكن أخرى لها ساتر فلا بأس بذلك، هذا الكلام بأنه لا يجوز استقبال القبلة في الفضاء في الأماكن المكشوفة مثل: البر و الصحراء و البحر فهذه لا يجوز استقبال القبلة ولا يجوز استدبارها، الإجابة هي: عبارة صحيحة.
أما التطهير المعنوي: بأن يطهر من الشرك والمعاصي، وذلك لأن الشرك نجاسة. والطهارة الحسية: أن يطهر من الأقذار، من البول والغائط والدم وما أشبه ذلك من الأشياء النجسة، فالواجب أن يطهر منها، فهذا الحكم - أعني التطهير من النجاسة - ثابت للمسجد الحرام ولغيره من المساجد، ولهذا لما بال الأعرابي في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء فأهريق عليه. فان قيل: لم يكن هناك بيت؛ فما معنى أمرهما بتطهيره؟ فعنه جوابان: أحدهما: أنه كانت هناك أصنام، فأمرا بإخراجها، قاله عكرمة. والثاني: أن معناه: ابنياه مطهراً. (زاد المسير). قال السعدي: وأضاف الباري البيتَ إليه لفوائد: منها: أن ذلك يقتضي شدة اهتمام إبراهيم وإسماعيل بتطهيره، لكونه بيت الله، فيبذلان جهدهما، ويستفرغان وسعهما في ذلك. ومنها: أن الإضافة تقتضي التشريف والإكرام، ففي ضمنها أمر عباده بتعظيمه وتكريمه. ومنها: أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه. [تفسير السعدي: ٦٦]. فإن قيل: لم يكن هناك بيت؛ فما معنى أمرهما بتطهيره؟ فعنه جوابان: أحدهما: أنه كانت هناك أصنام، فأمرا بإخراجها، قاله عكرمة. [زاد المسير: ١/ ٤٢١]. وقال الرازي: إن المفسرين ذكروا وجوهاً: أحدها: أن معنى (طَهّرَا بَيْتِيَ) ابنياه وطهراه من الشرك وأسساه على التقوى، كقوله تعالى (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ على تقوى مِنَ اللَّهِ).
وثانيها: عرفا الناس أن بيتي طهرة لهم متى حجوه وزاروه وأقاموا به، ومجازه: اجعلاه طاهراً عندهم، كما يقال: الشافعي -رضي الله عنه- يطهر هذا، وأبو حنيفة ينجسه.
السؤال: ما حكم استقبال القبلة، أو استدبارها حال قضاء الحاجة؟ الإجابة: اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال: فذهب بعض أهل العلم إلى أنه يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان، واستدلوا لذلك بحديث أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها، ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا"، قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قِبَلَ الكعبة، فننحرف عنها ونستغفر الله، وحملوا ذلك على غير البنيان. أما في البنيان: فيجوز الاستقبال والاستدبار، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "رقيتُ يوماً على بيت حفصة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مُستقبل الشام مُستدبر الكعبة". وقال بعض العلماء: إنه لا يجوز استقبال الكعبة ولا استدبارها بكل حال، سواء في البنيان أو غيره، واستدلوا بحديث أبي أيوب المتقدم، وأجابوا عن حديث ابن عمر رضي الله عنهما بأجوبة منها: أولاً: أن حديث ابن عمر يُحمَلُ على ما قبل النهي. ثانياً: أن النهي يرجح، لأن النهي ناقل عن الأصل، وهو الجواز، والناقل عن الأصل ولي. ثالثاً: أن حديث أبي أيوب قول، وحديث ابن عمر فعل، والفعل لا يمكن أن يعارض القول، لأن الفعل يحتمل الخصوصية ويحتمل النسيان، ويحتمل عذراً آخر.