[1] وفي ختام المقال، بعد أن أجبنا على سؤال كم عدد الاسرى الذين اسرهم المسلمون في بدر ، فإن غزوة بدر تنتهي بغنائم لا تعد، تفرق على المسلمين بالتساوي، ولم ينسى الرسول صلى الله عليه وسلم من تخلفوا عن الغزوة بعذر مثل عثمان بن عفان بسبب مرض زوجته، كما أن المسلمين استفادوا من الفدية التي أقرها الله للمسلمين من الكفار، كما أمر الرسول الأسرى بأن يعلموا المسلمون القراءة والكتابة. المراجع ^, غزوة بدر الكبرى.. يوم الفرقان, 11-3-2021
[١] عدد المسلمين والمشركين في غزوة بدر كان عدد المسلمين ثلاثمائة وبضع رجال، والبضع هي ما بين الثلاثة إلى التّسعة، وقد اختلفت الرّوايات في كلمة بضع، فبعض الروايات قالت أنهم 314 مقاتلًا، وبعض الروايات ذكرت تخلف بعض المقاتلين لأن الرسول أرسلهم بمهمات تخص الحرب فقالت أن عددهم 317 مقاتلًا، وبعض الروايات ضمت إلى جمع المقاتلين الصبية الذين حضروا المعركة ولم يُؤذن لهم بالقتال فقالوا إنّ عددهم 340 مقاتلًا، وأما العدد الحقيقي للمسلمين في معركة بدر هو 306 مقاتلين، وما زاد عن هذا العدد كان في مهمة خدم جيش المسلمين، وكان عدد المشركين في المعركة هو ألف مقاتل.
كم كان عدد المسلمين والمشركين في غزوه بدر عدد المسلمين في غزوة أحد متى وقعت غزوة بدر نتائج غزوة بدر الكبرى عدد شهداء المسلمين في غزوة بدر اهلا وسهلا بكم أعزائي زوار موقع بصمة ذكاء يسرنا ان نقدم لحضراتكم في هذه المقالة كم كان عدد المسلمين والمشركين في غزوه بدر؟ الإجابة هي حيث أن غزوة بدر تُسمى أيضًا غزوة بدر الكبرى وبدر القتال ويوم الفرقان سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى منطقة بدر التي وقعت المعركة فيها، وبدر بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكة والمدينة المنورة. بلغ عدد المشركين في غزوة بدر 1000 مقاتل، مقابل 313 مقاتلا من المسلمين.
ولم يخرج المسلمون كلهم للقتال؛ لأنّهم لم يحسبوا حساباً للقتال، وإنما كان غاية ظنّهم أنهم سيلقون القافلة فقط، وعندئذٍ ما كان من رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إلا استشارة أصحابه في لقاء قريش، أم العودة؟ فتكلّم المهاجرون وأحسنوا، وبيّنوا أنّ موقفهم هو الاستمرار مع الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- حيث مضى، وتكلّم الأنصار بمثل ذلك، وأكّدوا لرسول الله -صلّى الله عليه وسلم- أنّهم لنْ يتركوه، ولن يتراجعوا وسيناضلون معه لآخر رَمق. فمضى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بأصحابه حتى بلغ ماء بدر، فجعلها من خلفه، ومنع الماء عن قُريش، ثمّ تقابل الفريقان، ودارت أول معركة بين قريش والمسلمين في يوم الجمعة، السابع عشر من شهر رمضان المبارك، في السنة الثانية للهجرة. واشتدّ القتال بين الفريقين، وقاتل الصحابة -رضوان الله عليهم- قتال المُستبسِل المُستميت الرّاغب بجنان الله -تعالى-، أو بالظّفر على عدوّه، فجمع الله -تعالى- لهم الحُسنييْن؛ الظّفر على عدوهم، واتّخذّ منهم الشّهداء. عدة الملائكة يوم غزوة بدر الكبرى - إسلام ويب - مركز الفتوى. كانت نتيجة المعركة النّصر الكبير من الله -تعالى-، فقتل يومئذٍ من المشركين سبعون رجلاً ، جُلّهم من سادات قريش، وأَسَر المسلمون مثلهم يومئذ، أمّا المسلمون، فاستشهد منهم أربعة عشر شهيداً ، ستّة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار، وهم كما في الجدول: شهداء المهاجرين شهداء الأنصار عُبيدة بن الحارث بن المطلب سعد بن خيثمة عُمير بن أبي وقاص مبشّر بن عبد المنذر بن زنبر ذو الشّمالين ابن عبد عمرو بن نضلة يزيد بن الحارث عاقل بن البكير عمير بن الحمام مهجع مولى عمر بن الخطّاب رافع بن المعلى صفوان بن بيضاء.
قد يبدو عدم الأحقية الشرعية في طرح مثل هذه التساؤلات، بينما الشارع أتاح لنا المساحة الشاسعة للتساؤل الموصل إلى مقصدية التكاليف الشرعية، وأبان عن الكيفية الحقة للعبادة المحققة للاستخلاف في الأرض من جهة، والمؤدية إلى الغاية من كل مقصد تعبدي، وإلا ماكان الشارع سبحانه يدعونا في أكثر من مناسبة إلى التدبر والتفكر وإعمال النظر في كلامه حتى لا نضل ونضل. إن ما يمكن تسجيله من خلال وضع المسلمين في علاقتهم بشهر رمضان أن مفهوم العبادة عند شريحة منهم لايزال مبهما وقاصرا، وذلك بسبب اعتبارات معرفية مبنية على مغالطات، وقد تكون اعتبارات سوسيولوجية مرتبطة بما يسمى ب "إسلام الدار" بحيث يرتبط بواقع المجتمع الذي يعيشه والعرف السائد بداخله، ولذلك قد نجد من يقتصر في صيامه الكف عن الأكل والشرب لايزيد عن ذلك، وهو فهم يضيق من شعيرة الصيام بقدر تضييقه على العبادة بمفهومها العام. وهناك صنف من يرى في رمضان من خلال ليلة القدر فرصة لادخار ثلات وثمانين سنة من العبادة ولاحاجة له في العبادة بعد انصرام شهر رمضان.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك ماضٍ فيَّ حكمك، عَدْلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميتَ به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرجاً، قال: فقيل: يا رسول، ألا نتعلمها؟، فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها) رواه أحمد.
وفي رواية: أنَّهُ تَعَوَّذَ مِن أَشْيَاءَ ذَكَرَهَا وَالْبُخْلِ).
دعاء الكرب: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ: « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه. اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً. رواه ابن ماجه.
هذه جملة من أدعية مختارة، ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحوال مختلفة، حتى نجتهد في الإكثار منها ومن غيرها، في حياتنا اليومية بوجه عام، وفي هذا الشهر الكريم بوجه خاص، لعل الله أن يتقبل منَّا دعوة نسعد وننجو بها في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر:60)، وقال تعالى: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (البقرة:186). الدعاء باسم الله الأعظم عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ( كنت جالساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد تشهد ودعا، فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أتدرون بم دعا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه العظيم، الذي إذا دُعِيَ به أجاب، وإذا سُئِل به أعطى) رواه أحمد. دعاء قنوت الوتر عن الحسن بن علي رضي الله عنهما، قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: (اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرَّ ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يُعزُّ من عاديتَ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليت) رواه أبو داود وصححه الألباني.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ للصَّائمِ عندَ فِطرِهِ لدعوةً ما تردُّ) ، وقد ذُكِرَ عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- عددٌ من الأدعيةِ المأثورة الثابتة التي كان يتوجه بها إلى الله تعالى باستمرار، ومنها الآتي: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، كانَ يَتَعَوَّذُ مِن سُوءِ القَضَاءِ، وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَمِنْ شَمَاتَةِ الأعْدَاءِ، وَمِنْ جَهْدِ البَلَاءِ). عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (فَقدتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ، فلَمستُ المسجدَ فإذا هوَ ساجدٌ وقدَماهُ منصوبتانِ، وَهوَ يقولُ: أعوذُ برِضاكَ من سَخطِكَ، وأعوذُ بمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ، وأعوذُ بِكَ منْكَ لا أحصي ثناءً عليْكَ أنتَ كما أثنيتَ على نفسِك). عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْهَرَمِ، وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ. وفي رواية: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، بمِثْلِهِ غيرَ أنَّ يَزِيدَ ليسَ في حَديثِهِ قَوْلُهُ: وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ.