لأنه عن طريق هذه الديالكتيكا المتصاعدة نحو الأصول، يتعرَّف الفكر إلى العلم انطلاقًا من الرأي الذي هو المعرفة العامية المتشكِّلة من الخيالات والاعتقادات وخلط الصحيح بالخطأ. هنا تصبح الرياضيات ، ذلك العلم الفيثاغوري المتعلق بالأعداد والأشكال، مجرد دراسة تمهيدية. لأنه عندما نتعلَّم هذه الرياضيات "من أجل المعرفة، وليس من أجل العمليات التجارية" يصبح بوسعنا عن طريقها "تفتيح النفس […] للتأمل وللحقيقة". لأن الدرجة العليا من المعرفة، التي تأتي نتيجة التصعيد الديالكتيكي، هي تلك المعرفة الكشفية التي نتعرَّف عن طريقها إلى الأشياء الجلية. لذلك فإنه يجب على الإنسان – الذي ينتمي إلى عالمين – أن يتحرر من الجسم (المادة) ليعيش وفق متطلبات الروح ذات الطبيعة الخالدة، كما توحي بذلك نظرية التذكُّر وتحاول البرهنة عليه حجج فيدون. من هو معلم افلاطون - إسألنا. من أجل هذا يجب على الإنسان أن يعيش على أفضل وجه ممكن. فمعرفة الخير هي التي تمنعه من ارتكاب الشر. ولأنه "ليس أحد شريرًا بإرادته" فإن الفضيلة ، التي تقود إلى السعادة الحقيقية، تتحقق، بشكل أساسي، عن طريق العدالة ، التي هي التناغم النفسي الناجم عن خضوع الحساسية للقلب الخاضع لحكمة العقل. وبالتالي، فإن هدف الدولة يصبح، على الصعيد العام، حكم المدينة المبنية بحيث يتَّجه جميع مواطنيها نحو الفضيلة.
"أعطِ وستأخذ". "اللذة طعن الألم". "الحياة منفًى قصير". "غاية العلم الخير". "الجسد مقبرة الروح". "الأعين نوافذ الروح". "الحاجة أم الاختراع". "المرءُ غنيٌّ بأصدقائه". "أتقن عملك تحقق أملك". "لا تستحقر أحدًا لتواضعه". "محكّ الرجال صغائر الأعمال". "السعادة هي معرفة الخير والشر". "التفكير هو حوار الروح مع نفسها". "القتلى وحدهم من يرَون نهاية الحرب". من هو أفلاطون؟ - مفكرون. "يجب أن تذهب إلى الحقيقة بكل روحك". "الانتصار على النفس هو أعظم انتصار". "ليس المهم أن تعيش بل أن تعيش جيّدًا". "الحياة أمل؛ فمن فقد الأمل فقد الحياة". "الكرامة جلالة تنجم عن عقل سليم وجاد". "الرأي هو شيءٌ وسَطٌ بين العلم والجهل". "معرفة الأسماء تؤدي إلى معرفة الأشياء". "أغلب الناس عند السلطة يصيرون أشرارًا". "أشقُّ أنواع الصداقةِ صداقةُ المرء لنفسه". "من عمِلَ صنعاتٍ كثيرةٍ لم ينجح في أيٍّ منها". "كل انسان يصبح شاعرًا إذا لامَسَ قلبه الحب". "غاية الأدب أن يستحي المرء من نفسه أوّلًا". "اللذة سعادة المجانين، والسعادة لذة الحكماء". "لا تصيرُ عينُ البصيرةَ حادّةً إلّا إذا ضَعُفَت عين الجسد". "الرجل الصالح هو الذي يحتمل الأذى لكنّه لا يرتكبه". "أكبرُ شرٍّ -عدا الظُّلم- هو ألّا يدفع الظالم ثمن ظلمه".
[١] [٢] مولد أفلاطون ونشأته ولد أفلاطون في مدينة أثينا في اليونان، واختلف المؤرخون حول ولادته، لكن من المُرجح أن تكون في عام 427 أو 428 قبل الميلاد، ووالده هو أريستون، أما والدته فهي بريكسون، وتميزت عائلته بأنها عريقة، وثرية، وذات نشاط سياسي واسع، فادعى والده أنه من نسب آخر ملوك أثينا، أما والدته فكانت تتصل بالقادة المتطرفين لحزب الأوليغارشية، بينما عمه تشارميدس هو أحد أعضاء وزعيم حزب الطغاة الثلاثين سيئ السمعة الذي أطاح بالديمقراطية الأثينية عام 404 قبل الميلاد.
قصة كهف افلاطون هي من اشهر الاعمال الفلسفية على مدي التاريخ و لها قيمتها الادبية والفلسفية العالية. وكما هو واضح من الاسم فان صاحب هذا العمل هو افلاطون. وهذه القصة تتعرض لمصير الحكماء والانبياء و المثقفين وانهم لاكرامة لهم في اوطانهم. فهؤلاء بالرغم من انهم اصحاب رؤى مستنيرة وامال مبشرة الا ان العامة قد لاتقبلهم وقد تلفظهم الاغلبية بالرغم من اخلاصهم ونبل مقاصدهم وحسن نواياهم. وكان افلاطون متأثرا بقصة سقراط ونهايته المأساوية. فسقراط كان رجلا صالحا يدافع عن القيم و الاخلاق و الحق. لكن قومه كرهوه واتهموه بانه يتعرض لالهتهم بسوء وتم الحكم عليه بالاعدام. ومات سقراط نتيجة لهذا الحكم الظالم ولم يهرب بالرغم من ان الفرصة قد واتته لعمل ذلك ولكنه فضل الموت على ان يكسر القانون اللذي عاش طوال عمره لينادي باحترامه. من هو افلاطون. وتتكون القصة من 5 اجزاء: 1 مجموعة من المساجين محبوسون منذ نعومة اظافرهم في كهف تحت الارض. وهم يجلسون بحيث تكون ظهورهم موجهة لمدخل هذا الكهف. وهم مكبلون من اعناقهم وارجلهم بحيث انهم لا يستطيعون القيام أو الالتفات الى الخلف. ويوجد خلف هؤلاء المساجين مسرح عالى لايرونه كمسرح العرائس المتحركة.
طالع أيضا: العوامل المؤثرة في تكوين التربة تصفّح المقالات
أما أرسطو تلميذ أفلاطون فتنكب طريق أستاذه فقال بقدم العالم مخالفاً أساطين الفلاسفة قبله وعبد الأصنام وهام في وثنية الإغريق وفرقته من الفلاسفة يسمون المشائين وهي فرقة شاذة كما حكاه ابن رشد في مناهج الأدلة. وسـبب ذلك ما ذكره طائفة ممن جمع أخبارهم، أن أساطين الأوائل كفيثاغورس، وسقراط، وأفلاطون كانوا يهاجرون إلى أرض الأنبياء بالشام، ويتلقون عن لقمان الحكيم ومن بعده من أصحاب داود وسليمان، وأن أرسطو لم يسافر إلى أرض الأنبياء ولم يكن عنده من العلم بإثارة الأنبياء ماعند سلفه، وكان عنده قدر يسير من الصابئة الصحيحة، فابتدع لهم هذه التعاليم القياسية، وصارت قانوناً مشى عليه أتباعه. وصف المؤرخ العراقي المعاصر علي الوردي لحال الفلاسفة المحسوبين على الإسلام مع فلسفة اليونان وأرسطو؛ حيث يقول: "يرجع فلاسفة الإسلام إلى أفلاطون وأرسطوطاليس فيمجدونهما وربما قدسوهما، فقد ذهب الفارابي في تمجيد أفلاطون إلى درجة أنه جعله في مستوى الأنبياء، ووصف الفارابي رئيس المدينة الفاضلة بأنه أفلاطون في ثوب النبي محمد".
أفلاطون ونظرية المثل (Theory of Forms) بالنسبة لأفلاطون هناك عالمان وهما العالم المادي/ الحسي وعالم الأشكال/المُثل. الأشياء(Forms) هي تلك الأشياء التي ندركها من خلال حواسنا: شجرة، سيارة، طاولة، كرسي.. إلخ. كل شيء العالم المادي يتغير باستمرار على سبيل المثال، الطاولة تتآكل والقماش يبلى. أما في عالم المثل فالأشياء لا تبلى فهي مطلقة كاملة فوق الزمان والمكان. عالم الأشكال/المُثل هو العالم الحقيقي وهو عالمٌ سامٍ شريفٌ عاشت فيه النفس قبل أن تهبط للأرض وتلحق بالبدن. أما العالم المادي/ الحسي هو مجرد محاكاة لعالم المُثل الحقيقي. أي شيء موجود في العالم المادي الحسي ما هو إلا صورة ناقصة وظل للأشكال الكاملة السرمدية في عالم المُثل. على سبيل المثال. الجمال في عالم المثل هو جمال مطلق والعدل هو عدل مطلق.. إلخ أسطورة الكهف في الباب السابع من كتابه "الجمهورية"، يروي أفلاطون أسطورة الكهف على لسان معلمه "سقراط". وهي ترمز إلى أن النفس الإنسانية مثل أشخاص مقيدين بسلاسل في كهف، وخلفهم نار ملتهبة تضيء الأشياء وتطرح ظلالها على السور الذي أمامهم فهم لا يرون الأشياء الحقيقية، بل يرون ظلالها المتحركة، ويظنون أنها هي الحقائق.