2020-03-25 بطاقات الصباح والمساء, ملفات وبطاقات 📩🕊🌷 🥀 يا أيّها الإنسانُ ما هذا القَلَقْ؟ أوَلَيسَ ربُّكَ قَد تكَفَّلَ ما خَلَقْ 🌞 أوَلَيسَ بعدَ العُسرِ يُسْرٌ مِثلَما، بَعدَ اللَّيالِي دائماً يأْتي الفَلَقْ 💐 يسعد صباحكم تقييم المستخدمون: كن أول المصوتون!
وأبرز الفاعل المدني أن "الغبار الأسود بات يهدد الساكنة، حيث عاود الظهور في أواخر سنة 2021، ما جعله يتسبب في أضرار صحية خطيرة، إلى جانب مفاقمته القدرة الشرائية للأسر التي تضطر إلى شراء مواد التنظيف واستعمال كميات كبيرة من المياه لإزالته من أسطح المنازل". يا ايها الانسان ما هذا القلق - YouTube. ولفت الخراطي إلى أن "التلوث، بما في ذلك الغبار الأسود بمدينة القنيطرة، يرفع من قيمة الاستهلاك بالعالم ككل؛ إذ يضاعف مصاريف التنظيف واستعمال المطهرات، وذلك في ظل القدرة الشرائية المحدودة للمواطنين". من جهتها، أوردت لطيفة العلوي المدغري، عضو الهيئة الوطنية للمبدعين المغاربة، أن "التلوث لا ينحصر على المجال البيئي فقط، وإنما يمتد إلى المجال الثقافي والاجتماعي أيضا، حيث ينبغي ترسيخ الوعي البيئي لدى أطفالنا باعتماد الوسائط الفنية والأدبية". وقالت المدغري إن "الفن يلعب دورا مهما في التوعية البيئية، وبالتالي ينبغي الانطلاق من التحسيس في مقاربة الموضوع، لأنه يساهم في تهذيب سلوك الأفراد تجاه المحيط، ما يؤدي طبعاً إلى تأسيس جيل مثقف وواع بالمشاكل البيئية". المعطى نفسه جاء على لسان محسن العموري، عضو جمعية المناهل للتربية والثقافة والفن، الذي أبرز أن "المواطنة البيئية لها امتدادات على سلوك الطفولة والشباب"، ودعا إلى "الاشتغال على مقومات القرار السياسي البيئي على الصعيدين الوطني والمحلي".
لكن الخطاب بالتكليف يتنزل على جميع المستويات على الأمة ومؤسساتها و حكومتها وأفرادها فجميعهم مكلفون بالأصالة بإنفاذ الأمر الإلهي لا تعتذر الأمة بتقصير أفرادها ولا الأفراد بتقصير الجماعة ولذلك لا يصح أن يقال أن التكليف بأوامر الدين ونواهيه يتنزل على الأفراد وحدهم أصالة وغيرهم وكالة أو يقال ذلك للجماعات وحدها أصالة وغيرها وكالة أو أمة المؤمنين مجتمعة وحدها أصالة وغيرها وكالة بل أن الأمر يتنزل على الجميع أصالة ويسئل عنه الجميع. فكل الناس راع ومسؤول عن مهمته وتكليفه الذي كلف به. نشطاء ينبهون إلى المخاطر البيئية والصحية للغبار الأسود في القنيطرة. ولذلك فإن واجب الدعوة للإقامة الدين واجب فردي وجماعي ومؤسسي وواجب لنظام الحكم والدولة ولا يمكن إستثناء طرف من هذه الأطراف من التكليف ولذلك وجب على الفرد أن رأى مخالفة ومنكرا ينكره الدين أن يعمل على تغييره فأن إقتضي ذلك تعاونا وأنتظاما مع غيره صار ذلك التعاون والأنتظام فرض كفاية عليه كذلك الجماعة أن أمكنها تغيير المنكر وأثبات الحق بعملها وحدها فقد كفت وألا صار عليها فرض كفاية إن تتناصر مع غيرها من الجماعات والمؤسسات لإقامة الدين. وأما إن ذلك كله يتم بطواعية وبلا أكراه فلا يحتاج للذكر أصلا فأمر الدين كله يتم بطواعية وبلا أكراه وكل عمل عمله صاحبه بالإكراه فهو غير ذي إعتبار فأن أكره على شر فلا يصيبه عقاب وإن أكره على خير فلا يناله ثواب.
أيها الإنسان القلق, إن لم تحقق ما تريد لا تحزن فأمر الله كله خير وتدبر قوله تعالى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. أيها الإنسان القلق, لا تحزن لما ليس عندك و أحص نعم الوهاب عليك بدلا من إحصاء همومك و تذكر قوله(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) فأنت مسلم تحمل الحق في قلبك وتبصر النور و تسلك طريق الهدى(فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلَامِ). أيها الإنسان القلق, إن كنت قلقا لما حدث لك في الماضي فأتخذ منه العبرة ولا تفكر في استعادته فأن الماضي فات لن يعود مهما حاولت. أيها الإنسان القلق, إن كنت قلق من طول بلاء أصابك فلا تيأس من روح الله( إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً). و إن كنت قلقا على رزقك ومستقبلك فإن رزقك عند رزاق العباد مقسوم(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) وإن مستقبلك مكتوب معلوم(قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ الله لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا) ولا تخش تسلط الأخرين عليهما واستعن بالله. يا أيها الانسان ما هذا القلق ؟ - YouTube. أيها الإنسان القلق, كيف تعيش حاملا هموم الماضي والحاضر والمستقبل؟!
يا أيّها الإنسانُ مــا هذا القَلَقْ أوَلَيسَ ربُّكَ قَد تكَفَّلَ ما خَلَقْ؟ أوَلَيسَ بعدَ العُسرِ يُسْرٌ مِثلَما بَعدَ اللَّيالِي دائماً يأْتي الفَـلَقْ؟ لا بأْسَ ، فالأَحزانُ يَتبَعُها رِضاً يُضفِي عَلَيكَ بإِذنِ مولاكَ الأَلَقْ كُن مِثلَ سَهْمٍ إِن تراجَعَ للــوَرا جَـــدَّ النَّشاطَ بِهِمَّةٍ ثُــمَّ انطَلَقْ منقول...
وعلى رأس هذه المؤسسات الحكم والإمامة من أجل رعاية مصالح المجتمع التي يراها ويؤمن بها، وليس لكل هذه المؤسسات ومنها مؤسسة الحكم إلا أن تأتمر لرغبة الأمة في تنفيذ مطالبها هي وليس مطالب تلك المؤسسات ولا رؤاها التي تتعارض مع إذن الأمة ورغبتها. ولهذا ما أقام النبي الكريم الهادي دولة المدينة على هدى الإسلام إلا طواعية بعد قبول الأنصار وإذنهم ومبايعتهم فكانت الإمامة تعبيراً عن هذه الإرادة الجماعية وليس حملاً بالإكراه للأمة بما يستهوي الحاكم أو يوافق دينه. وفي سبيل ذلك تكون الأصالة هي للأمّة تحرسها عبر مؤسساتها الدعوية والعلمية والإصلاحية حتى تتشكل كل الحياة وفقاً لهدي الدين، فتكون التجارة والصناعة والسياسة والتعليم والإعلام وفقاً للدين، وعندها فلا معنى لقولنا جماعة إسلامية، وجامعة إسلامية، وبقالة إسلامية، وقناة إسلامية، وحزب إسلامي، لأن الحياة كلها تسير وفقاً للدين حيث لايرتضي الإسلام درجةً واحدة دون هذا المستوى في تدين أفراده به وفهمهم لنظامه الحضاري. لا نخالف د.