ادعوا علي بصيرة ادعوا علي بصيرة:: قسم الفتاوى وفقه العبادات والمعاملات:: فقه العبادات 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة الفقير الى الله ¤° أدارة المنتديات °¤< عدد الرسائل: 516 توقيع المنتدى: السٌّمعَة: 3 نقاط: 52 تاريخ التسجيل: 29/07/2008 موضوع: السجود على سبعة اعضاء الثلاثاء نوفمبر 11, 2008 6:08 am حديث السجود على سبعة اعضاء عن ابن عباس قال: { أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة أعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا: الجبهة واليدين والركبتين والرجلين}. السجود على سبعة أعضاء - YouTube. أخرجاه, وفي لفظ: قال النبي صلى الله عليه وسلم: { أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين والقدمين} متفق عليه, وفي رواية: { أمرت أن أسجد على سبع e]ص: 299] ولا أكفت الشعر ولا الثياب: الجبهة والأنف واليدين والركبتين والقدمين} رواه مسلم والنسائي). قوله: ( أمر) قال الحافظ: هو بضم الهمزة في جميع الروايات على البناء لما لم يسم فاعله وهو الله جل جلاله. قال البيضاوي: وعرف ذلك بالعرف وذلك يقتضي الوجوب ونظره الحافظ قال: لأنه ليس فيه صيغة أفعل وهو ساقط لأن لفظ أمر دل على المطلوب من صيغة أفعل كما تقرر في الأصول ولكن الذي يتوجه على القول باقتضائه الوجوب على الأمة أنه لا يتم إلا على القول بأن خطابه صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته, وفيه خلاف معروف ولا شك أن عموم أدلة التأسي تقتضي ذلك, وقد أخرجه البخاري في صحيحه من رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس بلفظ ( أمرنا) هو دال على العموم.
السجود في الصلاة ركن من أهم أركانها، وهو فرض بالنص والإجماع، قال تعالى ( يَا أَيُّها الذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا …) ( سورة الحج: 77)، ولا بد فيه من الطمأنينة كما علَّم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الصلاة لرجل رآه يُسيء صلاته، حيث قال له: "ثم اسجد حتى تطمئنَّ ساجدًا " رواه البخاري ومسلم. وأجمعت الأمة على ذلك. هل يلزم في السجود مس أطراف جميع الأصابع الأرض؟ - الإسلام سؤال وجواب. والطمأنينة أقلُّها زمن يَسَعُ "سبحان الله "، ولم يقل بفرضيتها أبو حنيفة، لعدم ذكرها في القرآن، ولم يَعتدَّ بالحديث المذكور. والحد الأدنى في السجود أن يضع جزءًا من جبْهته على الأرض عند الجمهور، وأوجب أبو حنيفة وضع أكثر الجبهة مع التحامل عليها، للحديث الذي رواه ابن حِبَّان في صحيحه: "إذا سجدت فمكِّن جبهتك من الأرض ولا تَنْقُرْ نَقْرًا"، ولا بد أن تكون الجبهة مكشوفة غيرَ مغطَّاة وقد تقدَّم الكلام في ذلك. وهل يجب السجود على أعضاءٍ أُخْرى غير الجبهة؟ روى البخاري ومسلم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "أمرت بالسجود على سبعة أعظم: اليدَين والرُّكْبتين والقدمين والجبهة" هناك للشافعية قولان، الأظهر عند الرافعي لا يجب السجود على غير الجبهة، والأظهر عند النووي الوجوب، وعلى ما صحَّحه النووي، الاعتبار بباطن الكف في اليدين، وببطون الأصابع في القدمين، ولا يكفي ظهر الكف ولا ظهر الأصابع، ويكفي وضع جزء من كل هذه الأعضاء كإصبع واحدة.
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF السجود على الأعضاء السبعة يعني الجبهة، والكفّين، والركبتين، و إبهامي الرجلين. الاستدلال بالإجماع [ تعديل] بلا خلاف فيه بيننا أجده إلاّ من المرتضى والحلّي، فجعلا عوض الكفّين المفصل عند الزندين. وهما شاذّان، بل على خلافهما الإجماع في الخلاف والذكرى وشرح القواعد للمحقق الثاني وعن التذكرة ، وهو الحجة. الاستدلال بالروايات [ تعديل] مضافا إلى النصوص المستفيضة، منها الصحيح: « السجود على سبعة أعظم: الجبهة، واليدين، والركبتين، و الإبهامين ، وترغم بأنفك إرغاما، فأمّا الفرض فهذه السبعة، وأما الإرغام بالأنف فسنّة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم » ونحوه آخر، مبدّلا فيه اليدين بالكفين. ومن جماعة من القدماء، فجعلوا عوض الإبهامين أصابع الرجلين، كما في كلام جملة منهم، أو أطرافهما ، كما في كلام آخرين. الرد على الاستدلال [ تعديل] وفيه ما في سابقة، مع عدم وضوح مستندهما عدا ما يحكى من القاضي في شرح الجمل، [۱۷] شرح جمل العلم والعمل، ص۹۰. من هم الاعضاء السبعة؟. من نقله الإجماع على الأول في ظاهر كلامه، وما ورد في بعض الأخبار من لفظ الرجلين، أو أطراف أصابعهما. ← رد الأول مع عدم صراحته بل ولا ظهوره، كما لا يخفى على المراجع لكلامه ـ موهون بمصير الأكثر، بل الكل على خلافه، ومعارض بأجود منه.
قوله: ( سبعة أعظم) سمي كل واحد عظما وإن اشتمل على عظام باعتبار الجملة, ويجوز أن يكون من باب تسمية الجملة باسم بعضها كذا قال ابن دقيق العيد قوله: ( ولا يكف شعرا ولا ثوبا) جملة معترضة بين المجمل والمبين, والمراد بالشعر: شعر الرأس. أعضاء السجود سبعة أجساد وسبعة مقامات. وظاهره أن ترك الكف واجب حال الصلاة لا خارجها, ورده القاضي عياض بأنه خلاف ما عليه الجمهور فإنهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة أو قبل أن يدخلها. قال الحافظ: واتفقوا على أنه لا يفسد الصلاة لكن حكى ابن المنذر عن الحسن وجوب الإعادة. قيل: والحكمة في ذلك أنه إذا رفع ثوبه وشعره عن مباشرة الأرض أشبه المتكبرين. قوله: ( الجبهة) احتج به من قال بوجوب السجود على الجبهة دون الأنف وإليه ذهب الجمهور.