عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم: " أتاني جبريل ، فقال: يا محمد! عش ما شئت فإنك ميت ، و أحبب من شئت فإنك مفارقه ، و اعمل ما شئت فإنك مجزيُّ به ، و اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل ، و عزّه استغناؤه عن الناس ". 0 و الشرف لغة: العلو ، و شرف كل شئ أعلاه ، لمّا وقف في ليله وقت صفاء ذكره متذللاً متخشعاً بين يدي مولاه لائذاً بعز جنابه و حماه شرّفه بخدمته و رفع قدره عند ملائكته و خواص عباده بعز طاعته على من سواه. 0 إن هذه الكلمات جامعه حكم الأوّلين و الآخرين. و هي كافيه للمتأملين فيها طول العمر ، إذ لو وقفوا على معانيها و غلبت على قلوبهم غلبة يقين لاستغرقتهم و لحال ذلك بينهم و بين التلفّت الى الدنيـا بالكليّه. عش ما شئت فانك ميت واحببت من شئت فانك مفارقه - Samsung Members. 0 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كتاب – في ظلال المحبه جزاك الله خير على الموضوع العظيم جزاك الله خيرا يا أخي أعاننا الله جميعا على طاعته وحسن عبادته جزاك الله خير بارك الله فيك وجعل الشرف شيمتك جزاك الله خيراً على هذا الموضوع القيم.. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.. اللهم آمين
أحبِب من شئت فإنك مفارقه في الختام، فإنّ مختصر الحياة كما قاله جبريل -عليه السلام- للنبي ﷺ: "يا محمَّد عِشْ ما شئت فإنك ميِّت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزيّ به"، ما هو إلا تأديب للنفس ورسالة للمرء تحثه على عدم الانقياد نحو ملذات وشهوات الدنيا وإغفال ما هو أعظم في الآخرة من عيش كريم ونعيم مقيم. إضافة إلى ذلك، فإن فيها إشارة تبين حب الله لعباده فحبه جل جلاله لنا حبُّ عطفٍ وتفضيل ورحمة ورفق، فهو يدلنا ويعيننا على التمسك بحبه الذي يسبب الرخاء والهناء وليس الهوى الدنيوي الذي لا يأتي منه إلا الجفاء والشقاء، فمن لم يستغنِ بالعزيز القدير فلا شيء سيغنيه ومن لم يكفه هذا الحب العظيم فحب الكون ومن فيه لن يكفيه. يقول الإمام الشافعي رحمه الله: كلما تعلقت بشخص تعلقا أذاقك الله مرّ التعلق، لتعلم أن الله يغار على قلب تعلق بغيره، فيصدك عن ذاك ليردك إليه
قال التلميذ: ولكنني أخشى الحُـبَّ ي شيخي! قال الشيخ: ولم يا بني ، وأيُّ الناس لا يُحِـبُّ أن يُحَـب ؟ قال التلميذ: يا شيخي أليسوا يقولون: " أحبب من شئت فإنك مُفارقه " ؟! قال الشيخ: نعم ، يقولون هذا وإنهم لصادقون! قال التلميذ: فأيُّ الناس يا شيخي يطيق ألم الفراق ؟! قال الشيخ: في الناس من يطيقه يا بني و يصبر عليه. قال التلميذ: وكيف ذاك ؟! قال الشيخ: إنهم اولئك الذين يحبون حباً يجمعهم بأحبتهم في دار غير الدار وعندئـذٍ: أحبب من شئت فإنك مُلاقيه… على سرر متقابلين. 🌹❤️ اللهم تلك المساكن مع من نحب 💞💕
إنّ العرب أكثر أمم الأرض كتابةً أدبيةً في وداع الحبيــب والقريب؛ فعندما تستثار المشاعر لن يستريح الكاتب أو الشاعر حتى يجد تلك الكلمات التي تعبر عما يجول بداخله من حب وشوق، أو من ألمٍ وحُرقة، بل ربما قُدِّر للمُحبِّ أو المحبوبِ أن يعيش بتلك المشـــاعر التي تُستثـــار وتتغير من حين لآخر ومن موقف إلى موقف، فرُبّ خبرٍ مُفرحٍ لزوجةٍ أو صديقٍ أو زميلٍ يُبهجُ المُحب، ورُبَّ خبرٍ سيئٍ يُحزنُه ويجبرُه على الوقوف مع محبوبه في ذلك الموقف. نعم لقد قُدِّر لذلك الشاعر عندما يتـألم أن يُخرجَ لنـا أفضل مــا في شعره من معانٍ مُضمرةٍ، وكلماتٍ ظاهرة -حتى إن نسينا أو تناسينا أنها خرجت من رحِمِ ألمٍ وحرقة - فيُسمعنا شِعرًا حسنًا نرويه ونقول في نهاية أبياته: «يا سلام»؛ معبرين عن روعتها. ربما أجد صعوبــة في لحظات الــوداع والنظرات الأخيرة، فلا أنسى ذلك الموقف ليلة البارحة، عندمــا وقفتُ مع أحــد الأصدقــاء الذين لهـــم مكانـــةٌ قريبـــةٌ من القلـــب بأحد المطـارات مستودعًا إياهُ الله الذي لا تضيــع ودائعــه، بينما هو ذاهــبٌ إلى الدورة العسكرية وكلي مشــاعر فرح لنجـاحه وألم لوداعــه في آنٍ واحد، محاولًا قدر إمكاني أن أمسك الدموع عن السقوط في تلك اللحظة.
اللهم الكفاف لا لنا ولا علينا، اللهم أخرجنا منها بسلام
تدهشني الدنيا بنواميسها كثيرًا، فكلما كان منَّا من تعلق بها كدار استقرار وبقاء، أدهشتنا كأنها بحر هائج تلاطمنا أمواجه فتارةً تحتضننا بلطف وحنو فتهدهد ما بنا، وتارةً تلاطمنا بقسوة كأنها تركلنا وتدفعنا لفهم معنى ما؛ إفادته بأنها ليست سوى زادًا ومتاعًا فقط، وأنها لا تُقبل إلا على المعرض عنها لتختبره، رغم أنها أيضًا تقبل على كل من صرف كل نظره عن الآخرة وقد حقت كلمة الله فمتعناهم فيها، وما لهم في الآخرة في الآخرة من نصيب لكن الأمر؛ كنت أظنه فقط في الممتلكات والمال وكل ما هو مصنف على أنه وضعٌ وحالٌ اجتماعيٌ أو ماديّ إن صح التعبير. ولكنّي أدركت أن الأمر ليس كذلك أبدًا؛ فنحن مختبرون في كل شيءٍ تقريبًا، ففي أموالنا نختبر وفي أنفسنا وأرواحنا نختبر، وفي حال قلوبنا أيضًا نختبر، وهنا أدركت تمامًا أن الترتيبة الحقيقية للأمر هي: (الله، أنا، الآخر) وجميعنا مختبر في ذلك لا محالة. فنحن مختبرون فيما بيننا وبين الله بالمقام الأول ثم مختبرون فيما أودعه الله فينا واستئمننا عليه في أنفسنا وأرواحنا، ثم مختبرون من بعد ذلك فيما بيننا وبين الآخر كيفما كان هذا الآخر وأيما كان هذا الآخر. أدركت ها هنا يا صاح أن من كان عن حق الله عاجر، كان عن حق نفسه أعجز، وعن حق الآخر أعجز وأعجز؛وهنا تمامًا ندرك أن (حب الله هو هدف الوجود) وحبنا لما حولنا ولمن حولنا هو حبنا لله، وأن ما إن كان ذلك؛ فإن الحب لا يقبل إلا الزيادة ولإن نقص الحب فما كان حبًا من الأساس بل تعلقًا أو أي شيء آخر، وما إن كان الحب كذلك؛ فإننا كلما ازددنا معرفةً بمن نحب ازددنا له حبًا وانتمائًا وقربًا، كذلك الحال في البغض فإننا كلما ازدنا لله معرفة وحبًا سنزداد بعدًا وبغضًا عن كل من لا يعرفه.