{ الذين هم على صلاتهم دائمون} أي على مواقيتها. وقال عقبة بن عامر: هم الذين إذا صلوا لم يلتفتوا يمينا ولا شمالا. والدائم الساكن، ومنه: نهي عن البول في الماء الدائم، أي الساكن. وقال ابن جريج والحسن: هم الذين يكثرون فعل التطوع منها. { والذين في أموالهم حق معلوم} يريد الزكاة المفروضة، قاله قتادة وابن سيرين. وقال مجاهد: سوى الزكاة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: صلة رحم وحمل كل. والأول أصح؛ لأنه وصف الحق بأنه معلوم، وسوى الزكاة ليس بمعلوم، إنما هو على قدر الحاجة، وذلك يقل ويكثر. { للسائل والمحروم} تقدم في [الذاريات]. { والذين يصدقون بيوم الدين} أي بيوم الجزاء وهو يوم القيامة. وقد مضى في سورة [الفاتحة] القول فيه. { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} أي خائفون. { إن عذاب ربهم غير مأمون} قال ابن عباس: لمن أشرك أو كذب أنبياءه. وقيل: لا يأمنه أحد، بل الواجب على كل أحد أن يخافه ويشفق منه. قوله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} تقدم القول فيه. القران الكريم |فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ. { والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} تقدم. { والذين هم بشهاداتهم قائمون} على من كانت عليه من قريب أو بعيد، يقومون بها عند الحاكم ولا يكتمونها ولا يغيرونها.
وقال الزجاج: أي فمن ابتغى ما بعد ذلك ؛ فمفعول الابتغاء محذوف ، و ( وراء) ظرف. و ( ذلك) يشار به إلى كل مذكور مؤنثا كان أو مذكرا. فأولئك هم العادون أي المجاوزون الحد ؛ من عدا أي جاوز الحد وجازه. والذين هم لفروجهم حافظون - طريق الإسلام. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ) يقول: فمن التمس لفرجه مَنكَحًا سوى زوجته، وملك يمينه، ( فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) يقول: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حَرّم عليهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: نهاهم الله نهيا شديدا، فقال: ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) فسمى الزاني من العادين. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) قال: الذين يتعدّون الحلال إلى الحرام. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، في قوله: ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) قال: من زنى فهو عاد.
وقد استدل الإمام الشافعي ، رحمه الله ، ومن وافقه على تحريم الاستمناء باليد بهذه الآية الكريمة ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) قال: فهذا الصنيع خارج عن هذين القسمين ، وقد قال: ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) وقد استأنسوا بحديث رواه الإمام الحسن بن عرفة في جزئه المشهور حيث قال: حدثني علي بن ثابت الجزري ، عن مسلمة بن جعفر ، عن حسان بن حميد ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولا يجمعهم مع العاملين ، ويدخلهم النار أول الداخلين ، إلا أن يتوبوا ، فمن تاب تاب الله عليه: ناكح يده ، والفاعل ، والمفعول به ، ومدمن الخمر ، والضارب والديه حتى يستغيثا ، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه ، والناكح حليلة جاره ". فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. هذا حديث غريب ، وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته ، والله أعلم. تفسير السعدي { فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} غير الزوجة والسرية { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} الذين تعدوا ما أحل الله إلى ما حرمه، المتجرئون على محارم الله. وعموم هذه الآية، يدل على تحريم نكاح المتعة، فإنها ليست زوجة حقيقة مقصودا بقاؤها، ولا مملوكة، وتحريم نكاح المحلل لذلك.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون عربى - التفسير الميسر: فمن طلب لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات، فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام. والذين هم حافظون لأمانات الله، وأمانات العباد، وحافظون لعهودهم مع الله تعالى ومع العباد، والذين يؤدُّون شهاداتهم بالحق دون تغيير أو كتمان، والذين يحافظون على أداء الصلاة ولا يخلُّون بشيء من واجباتها. أولئك المتصفون بتلك الأوصاف الجليلة مستقرُّون في جنات النعيم، مكرمون فيها بكل أنواع التكريم. السعدى: { فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ} أي: غير الزوجة وملك اليمين، { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} أي: المتجاوزون ما أحل الله إلى ما حرم الله، ودلت هذه الآية على تحريم [نكاح] المتعة، لكونها غير زوجة مقصودة، ولا ملك يمين. الوسيط لطنطاوي: وقوله: ( فَمَنِ ابتغى وَرَآءَ ذَلِكَ) اى: فمن طلب خلاف ذلك الذى أحله - سبحانه -. ( فأولئك هُمُ العادون) أى: فأولئك هم المعتدون المتجاوزون حدود خالقهم ، الوالغون فى الحرام الذى نهى الله - تعالى - عنه. يقال: عدا فلان الشئ يعدوه عَدْواً ، إذا جاوزوه وتركه.
وذُكرَ حفظ الفرج هنا عطفاً على الإعراض عن اللغو لأن من الإعراض عن اللغو تركَ اللغو بالأحرى كما تقدم آنفاً؛ لأن زلة الصالح قد تأتيه من انفلات أحد هذين العضوين من جهة ما أُودع في الجبلة من شهوة استعمالهما فلذلك ضبطت الشريعة استعمالهما بأن يكون في الأمور الصالحة التي أرشدت إليها الديانة. وفي الحديث: « من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رِجْلَيْهِ أضمن له الجنَّة ». واللوم: الإنكار على الغير ما صدر منه من فعل أو قول لا يليق عند الملائم ، وهو مرادف العذل وأضعف من التعنيف. و { وراء} منصوب على المفعول به. وأصل الوراء اسم المكان الذي في جهة الظهر ، ويطلق على الشيء الخارج عن الحد المحدود تشبيهاً للمتجاوز الشيءَ بشيء موضوع خلف ظهر ذلك الشيء لأن ما كان من أعلاق الشخص يجعل بَيْنَ يَديْه وبمرأى منه وما كان غير ذلك ينبذ وراء الظهر ، وهذا التخيل شاع عنه هذا الإطلاق بحيث يقال: هو وراء الحد ، ولو كان مستقبله. ثم توسع فيه فصار بمعنى ( غير) أو ( مَا عدا) كما هنا ، أي فمن ابتغوا بفروجهم شيئاً غير الأزواج وما ملكت أيمانهم. وأتي لهم باسم الإشارة في قوله: { فأولئك هم العادون} لزيادة تمييزهم بهذه الخصلة الذميمة ليكون وصفهم بالعدوان مشهوراً مقرراً كقوله تعالى: { وأولئك هم المتقون} في سورة البقرة ( 177) ، والعادي هو المعتدي ، أي الظالم لأنه عدا على الأمر.
تاريخ النشر: الأحد 15 ربيع الأول 1423 هـ - 26-5-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 16930 2772 0 102 السؤال ما معنى الآية أؤلئك هم العادون.......... هل الاستمناء باليد أو الضغط على عضو الأنوثة حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول الله تعالى في صفات المؤمنين المفلحين: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ *فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (المؤمنون 5 - 7). أي أن كلاً من المؤمنين والمؤمنات يحفظون فروجهم عن المحرمات كالزنا واللواط وغيره ، إلا ما كان من الاستمتاع الشرعي بين الزوجين أو بين الرجل وملك يمينه، فمن قضى شهوته سالكا سبيلا غير واحد من هاتين السبيلين فقد اعتدى وتعدى على أمر الله تعالى ، فيدخل في ذلك تحريم نكاح المتعة، لأن المنكوحة فيه ليست زوجة شرعا وكذلك الناكح، ويدخل فيه تحريم الاستمناء، لأنه من وراء ما ذكر، وكذلك تحريم اللواط، لأنه لا يحل فعله ولو كان بين الزوجين. وكذلك الاستمناء فهو حرام. وتراجع الفتوى رقم: 5524 والله أعلم.
قلت: فيه نظر ، ما لم يكن جاهلا أو متأولا ، وإن كان الإجماع منعقدا على أن قوله تعالى: والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين خص به الرجال دون النساء ؛ فقد روى معمر ، عن قتادة قال: تسررت امرأة غلامها ؛ فذكر ذلك لعمر فسألها: ما حملك على ذلك ؟ قالت: كنت أراه يحل لي بملك يميني ، كما يحل للرجل المرأة بملك اليمين ؛ فاستشار عمر في رجمها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: تأولت كتاب الله - عز وجل - على غير تأويله ، لا رجم عليها. فقال عمر: لا جرم! والله لا أحلك لحر بعده أبدا. عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها ، وأمر العبد ألا يقربها. وعن أبي بكر بن عبد الله أنه سمع أباه يقول: أنا حضرت عمر بن عبد العزيز جاءته امرأة بغلام لها وضيء فقالت: إني استسررته فمنعني بنو عمي عن ذلك ، وإنما أنا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطؤها ؛ فانه عني بني عمي ؛ فقال عمر: أتزوجت قبله ؟ قالت: نعم ؛ قال: أما والله لولا منزلتك من الجهالة لرجمتك بالحجارة ؛ ولكن اذهبوا به فبيعوه إلى من يخرج به إلى غير بلدها. ( ووراء) بمعنى سوى ، وهو مفعول ب ( ابتغى) أي من طلب سوى الأزواج والولائد المملوكة له.
أختي هي كل الأشياء الجميلة التي يحتاجها كوني ليزهر. أختي فإن كل كلامي معك يبهجني. أنتي لي أخت وأجمل صديقة وأحن أم. أحب أختي وقلب أختي وضحكة أختي أحبها يوماُ وشهراً ودهراً أحبها ربي وإلي ما وراء الأبد. كلام يفرح أختي لا يوجد هناك أحن من الأخت على أختها، أو من الأخت على أخيها، فالأخت ولدت بالفطرة مليئة بالحنان والحب، لذا علينا أن نرسل لها كلام يفرح أختي، تعبيرا عن حبنا لها: ملامحك مفروض يكتب تحتها حاجة جميلة تستحق التأمل، إبتسمي اختي احب ابتسامتك. أختي أبتسمي فأنا من أبتسامتك أبتسم. اختي أنتي الوحيده اللي ينقال عنك حكاية قدر جميلة مستحيل يعيدها الزمن مرتين، الله يسعدك. كلام عن توامي - ووردز. رونق الجمال وسحر الجاذبيه وابتسامه البيت واناقه الوجود سعادتي في كل يوم رؤيه ابتسامتك اختي. ان كنت سأتحدث عن النعيم فهي ابتسامتك أختي. اختي، شكرا لأنك بجانبي دائما ف انتي تستحقين اكثر من الكلام ولا اريد من الحياه شيئا غير ان ارى ابتسامتك وضحكتك. أختي ي من لم تلدها أمي دمتي بنقاء قلبك الطاهر، وبجمال إبتسامتك الرائعه. اختي، هل احكي عنك اكثر أم اكتفي بالقول أنك ترجمة لكل ما هو جميل في حياتي، ربي يسعدك زي ماتسعديني بكلامك يااجمل اخت.
متباهيه جدا دامك اختي، انتي حظي الجميل وشي يخلق فيني الف فرحه، محظوظه فيك للحد اللي يخليني اكتفي فيك ولا اتمنى شيء بعدك، اختي انتي حب قلبي، انتي نعمتي بالدنيا كلها، وراحة عمري، وانتي صاحبتي الحلوه، وانتي رضاي وقت حزني، وانتي اجمل هديه من ربي، صدق عظيم حظي فيك. الأخت ضلع ونصف قلب وبساتين مزهره. الأخت شيء مختلف، تشعر وكأن الله أعطاك روحا أخرى في الدنيا، لا شيء يشبه أن تكون لك أخت، لا شيء أبدا. فرح الأخت لأختها عظيم ،فيني فرحه تضاهي ست مجرات ونجمتين وغيمة، لأنك اختي صاحبة قلبي وعمري. الأخت الكبرى، هي حبيبة أبيها، ومستشارة أمها، وأسرار البيت في يديها، شخصية باذخة، تبهرك بحكمتها. احلى كلام عن الاخت , اختى اوصفها بكلام رقيق - دلوعه كشخه. إنما الأخت حب و متسع ل الروح. رسالة تخلي الاخت تفرح حيثُ تُعتبر الاخت هي القلب الحنون الذي يشبه الام في حنانها، فكونك تملكين اختاً وسنداً لكِ، فلا تجعلي اي عائق يمنعكِ من زراعة البسمة في قلبها من كلام يفرح اختي الموضوع امامك بشكل مناسب. وجود الأخت في حياتك هو حضور لصديق مخلص أبدي، إن كانت أكبر منك كانت أما لك وأقوى متكأ تستند إليه عند ضعفك. أجمل نساء الدنيا جوه عيوني انتي، اجمل نساء الدنيا انتي ي حبيبتي اختي. دنيتي فيك اجمل احبك واحب ابسط تفاصيلك انتي مو بس صحبتي انتي اختي وحبيبتي وكل حاجه حلوه ودي ادخلك قلبي واخليك تشوفين كبرك فيني، وقد ايش مستحله كل جزء فيني، احبك الله يخليك ليا.
انتي جوهرة نادرة مين متلك قلب، ربي يسعد قلبك الجميل اختي. الأخت جزء من الروح، و أنا كل روحي أختي، الله يسعد يا اختي الحنونة. أجمل ما قيل عن الأخت، إنما الأخت ككنز عن كنوز الكون، يغني كلما أودعت في قلبي هواها، قال زدني لست أدعوها، ب أختي، حفظك الله واسعدك يا اختي. إلى العظيمة أختي، أحبك جدا، وأتمنى لك السعادة. أختي أنا لا أحبك فقط، بل استند عليكي، وكأنك اكثر الأشياء ثباتا في العالم، دمتي لي يا اختي الحنونة. اختي إنتي العوض عن ألف، شخص إنتي عمري الثاني، اسعدك الله وافرح قلبك. وأي كلام يقال عن نعيم الأخت، فعلا اختي نعمه عظيمة بحياتي، اللهم اختي لاخر عمري. حب الأخت دائما يعلوا ولا يعلى عليه ، اللهم أختي إلى المشيب ف هي صديقتي، ربي يسعدك. اختي احبك جدا، فأنت روح متممة لروحي، انت مرجعي حين ينتابني اي شعور، انت دفتر اسراري احبك كثيرا.
كلام جميل في حب الاخوات 2022، من العلاقات المميزة القائمة بين الناس هي علاقة الأخت بأختها، حيثُ تعتبر هذه العلاقة هي روح الحياة ورونقها، حيثُ تكون الأخت هي السند القوي لأختها، وهي الداعمة الأولى والحب الأطهر، والملجأ الآمن، وصندوق الأسرار. والأخت هي مصدر المشاعر الإيجابية والتفاؤل، وهي فاكهة الحياة، وهي الأمل والمحبة، ومما اختلفت اهتماماتنا يبقى الحب هو العامل المشترك بيننا، فما أجمل الأخوات وما أجمل وجودهم، والآن تابعونا حتى تحصلوا أكثر على كلام جميل في حب الاخوات 2022 كلام جميل عن الأخوات الأخت هي قطعة من القلب، وهي البسمة والنبض، وهي حبيبة أَبيها ومُستشارة أُمها وأسرار البيت في حِجرها، لذا سنذكر لها كلام جميل عن الأخوات: ما في داخلي دون أن أي خجل، وهي الوحيدة التي لا تفارقني ولا أفارقها، قد يتخلى عنا الأصدقاء ويتركنا الأحباب، ويجرحنا فراقهم ولا نستطيع البوح لهم بما نواجهه، ولكن غاليتي هي. أختي أنتِ النور الذي يضيء حياتي، والنبع الذي أرتوي منه حباً وحناناً. أختي نبض وجداني؛ فالنبض لها يسري، والروح لها تنساق، في بعدها تكثر جروحي، وفي قربها تبعد أحزاني. أختي توأم روحي. أختي صاحبة الابتسامة الرائعة والوجه البريء.