يحتوي على تجويف حقيقي ، حيث يحتوي على جهاز هضمي ودورة الدموية وجهاز إفرازي. في الرخويات ، يتم فصل الجنسين عن الذكر والأنثى ، ويتم الإخصاب إما داخليًا أو خارجيًا. تصنف الرخويات إلى ثلاث فئات: ذوات الصدفتين مثل المحار ، والرخويات أحادية الجناح مثل المحار ، ورأسيات الأرجل مثل الحبار والأخطبوط. شكل أجسام الرخويات بيضاوية ، مضغوطة من الجانبين ، وينقسم الجسم إلى عدة أجزاء: القمة وخطوط النمو والعضلات المقربة والكتل الحشوية. الرخويات وانواعها وغذائها وخصائصها - موسوعة. الرخويات لها تناظر جانبي ، ولديها أيضًا غطاء. قد تتحول القدم لأداء وظيفة الحركة. الرخويات حيوانات لافقارية. ومن خصائص الرخويات أنها تتفرع إلى ثلاث فئات: رأسيات الأرجل ، بحيث تكون القدم على جانب الرأس ، كما في الأخطبوط والحبار والحبار ، وذوات الصدفتين لها قشرتان مثل المحار وبلح البحر والاسقلوب ، وبطنيات الأقدام حيث تكون القدم أسفل المعدة كما في القواقع وأذن البحر.. وفي نهاية المقال عن تراتيل حول خصائص الرخويات. إنه لمن دواعي سرورنا أن نقدم لكم تفاصيل عن خصائص الرخويات التي تتواجد فيها حيث نسعى جاهدين لإيصال المعلومات لكم بشكل صحيح وكامل في محاولة لإثراء المحتوى العربي على الإنترنت.
بفحص الأدلة الأحفورية، أثبت علماء الحفريات وجود فئتين منقرضتين الآن من الرخويات، حيث عاشت الرخويات روستروكونشيان في محيطات العالم منذ حوالي 530 إلى 250 مليون سنة، ويبدو أنهم كانوا أسلافا لذوات الصدفتين الحديثة، وعاشت هلكيونلويدان منذ حوالي 530 إلى 410 مليون سنة، وتشترك في العديد من الخصائص مع بطنيات الأقدام الحديثة، ومن المدهش إلى حد ما أن رأسيات الأرجل كانت موجودة على الأرض منذ العصر الكمبري، وحدد علماء الأحافير أكثر من عشرين جنسا (أصغر بكثير وأقل ذكاء بكثير) التي غمرت محيطات العالم منذ أكثر من 500 مليون سنة. هل الرخويات مهددة بالإنقراض؟ هناك أكثر من 8600 نوع من الرخويات مدرج في الإتحاد العالمي لحفظ الطبيعة منها 161 تعتبر مهددة بالإنقراض بشكل خطير، و 140 مهددة بالإنقراض ، و 86 معرضة للخطر، و 57 بالقرب من التهديد، والأول، أوهريدوهاوفينيا دريميكا شوهدت آخر مرة في عام 1983 في الينابيع التي تغذي نهر دريم في مقدونيا، اليونان وتم إدراجها على أنها منقرضة في عام 1996، وفشلت المسوحات الإضافية في العثور عليها مرة أخرى. أهم ما يهدد الرخويات بالخطر: تعيش الغالبية العظمى من الرخويات في أعماق المحيط وهي آمنة نسبيا من تدمير موطنها ونهب البشر، ولكن هذا ليس هو الحال بالنسبة لرخويات المياه العذبة (أي تلك التي تعيش في البحيرات والأنهار) والأرضية (التي تعيش على الأرض)، وربما ليس من المستغرب من منظور البستانيين البشريين أن تكون القواقع والبزاقات هي الأكثر عرضة للإنقراض اليوم، حيث يتم القضاء عليها بشكل منهجي من خلال المخاوف الزراعية وتنتزعها الأنواع الغازية التي يتم إدخالها بلا مبالاة في موائلها.
الإعلانات.
خصائص الرخويات تتشابه جميعها في التركيب الخارجي حيث تحتوي على رأس وأقدام وفم وقلب نابض وكليتين، كما يمتلك بعضها مجموعة من الأسنان الحادة. يشمل الجسم الرخو الرئتين أو الخياشيم للتنفس، والجهاز الهضمي والتناسلي، وكلها محاطة بعضو يشبه الجلد يسمى الوشاح. كما تتميز بتعدد أحجامها، يصل طول بعضها إلى عدة أمتار، ومنها الرخويات الدقيقة التي لا يتجاوز طولها الملليمتر. هناك بعض الرخويات الشفافة، وبعضها محاط بالأصداف أو القواقع، ولديها القدرة على التكيّف في بيئات مختلفة. من خصائص الرخويات أنها - الرائج اليوم. أنواع الرخويات بطنيات القدم أو القواقع والحلزونات وهي أكبر أنواع الرخويات وتتميز بأقدام كبيرة مقارنة بباقي الأنواع، ولها صدفة خارجية تغطيها بالكامل. يعيش هذا النوع في البحار والمحيطات وبعضها يعيش على سطح الأرض مثل الحلزون. الرأسقدميات وتعتبر من الفصائل المفترسة، تحتوي على صدفة بداخلها أو خارجها، وقد تكون بلا صدف. بطنيات القدم أو ذوات الصدفتين أو المحاريات وتتمتع بصدفة مميزة تنقسم إلى نصفين قابلين للفتح والغلق، تعيش في المياه المالحة أو العذبة. الكيتونات وتتميز بشكل بيضاوي وصدفة مكونة من عدة أجزاء، تتغذى على الطحالب أو الأعشاب، ويعيش معظمها على الصخور.
ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل. ورواه ابن ماجه ، عن هناد بن السري ، وأبي هشام الرفاعي ، عن أبي بكر بن عياش به ، وقال: وجمع بين إصبعيه. بعثت أنا والساعة كهاتين. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس ، حدثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي جبيرة بن الضحاك ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت في [ ص: 290] نسم الساعة ". يقول: حين بدت في أول وقتها. وهذا إسناد جيد ، وليس هو في شيء من الكتب ، ولا رواه أحمد بن حنبل ، وإنما روى لأبي جبيرة حديثا آخر في النهي عن التنابز بالألقاب.
- بُعِثْتُ أنا والسَّاعَةَ كَهذِه مِن هذِه، أوْ: كَهاتَيْنِ وقَرَنَ بيْنَ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى. حديث بعثت أنا والساعة كهاتين. الراوي: سهل بن سعد الساعدي | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 5301 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ بإصْبَعَيْهِ هَكَذَا -بالوُسْطَى والَّتي تَلِي الإبْهَامَ-: بُعِثْتُ والسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ. سهل بن سعد الساعدي | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 4936 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] يومُ القيامةِ حَقٌّ آتٍ لا رَيبَ فيه، وقد مضى قَدَرُ اللهِ عزَّ وجَلَّ أن يأتيَ هذا اليومَ على النَّاسِ بَغتةً، ومِن رحمتِه سُبحانَه بالعِبادِ أن أقام لهم علاماتٍ تدُلُّهم على قُربِ وُقوعِها. وفي هذا الحَديثِ يَحكِي سَهْلُ بنُ سَعْدٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه رَأى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «قالَ بإصْبَعَيْهِ هَكَذَا»، أي: أشار، فالقَولُ هنا بمعنى الفِعلِ، «بالوُسْطَى والتي تَلِي الإبْهَامَ» وهي المُسَبِّحَةُ، وتُسَمَّى السَّبابةَ، قال: «بُعِثْتُ والسَّاعَةُ كهاتَيْنِ»، يعني: أنَّ السَّاعةَ وبَعثةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُقتَرِنَانِ كاقتِرانِ الإصبَعَينِ، أو الفارِقُ بين بَعْثَتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقيامِ السَّاعةِ كالفَرقِ بين الإصبَعَينِ في الطُّولِ، والمرادُ بيانُ قُربِ وقتِ قِيامِ السَّاعةِ.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الجنة لا تُرى فيها الشمس أو الزمهرير (قيل أنه القمر)، موضحًا أن الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية. وأضاف، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن الشمس والقمر مقياسًا للزمان «وفي الجنة لا يوجد زمان؛ ولما كان الأمر كذلك أقر القرآن بأن الجنة لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا»، وسمع أحد الملاحدة هذه الآية فقال أنا لا أريد أن أدخل الجنة لأنها شديدة الرطوبة. معنى حديث ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْن ) - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام. وتابع أنه بعد أن سمع رأي هذا الملحد في الجنة؛ ألهمه الله أن يُردد الآية الكريمة القائلة «وأشرقت الأرض بنور ربها»، مشيرًا إلى أن نور الله ليس في حاجة إلى الشمس والقمر، مؤكدًا أن الدار الآخرة هي الحيوان (أي الحياتين). وأوضح أن الرسول كان يقول «بعثت والساعة كهاتين وكان يُشير بإصبعيه السبابة والوسطى»، لافتًا إلى أن الـ 300 سنة على الأرض يعادلون 3 دقائق يوم القيامة «ويوم القيامة وإن بعُد بمئات السنين إلا أنه قريب عند الله لأن الله في علاه خارج الزمان؛ وكل ما يحدث في هذا الزمان عنده آن (أي قريب)». وأشار إلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) من مهامه البُشرى والإنذار والتبليغ «يبلغ الأحكام وييبشر بالجنة وينذر بكل صعب؛ ومنها العقوبة (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين)، مشيرًا إلى أن الكاظمين الغيظ هم من يكون لديهم «خنقة؛ لحدوث كتمان في التنفس عند هؤلاء».
قال تعالى: { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا} [الأنفال: 69]، وهذا مما خَصَّ الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم – وأمَّته؛ فإنه أَحَلَّ لهم الغنائم. قوله: « وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغَار على مَنْ خالَف أمري »: هذا يدلُّ على أنَّ العزَّ والرِّفعة في الدنيا والآخِرة بمتابعة أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامتثال متابعة أمر الله تعالى؛ قال تعالى: { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]، وقال تعالى: { مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فاطر: 10]؛ فالذِّلَّة والصَّغار تحصل بمخالفة أمر الله. والمخالِفون لأمر الله ورسوله ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: الأول: مخالفةُ مَنْ لا يعتقد طاعةَ أمره؛ كمخالفة الكفار وأهل الكتاب الذين لا يرون طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهم تحت الذِّلَّة والصَّغار؛ ولهذا أمر الله بقتال أهل الكتاب حتى يُعْطُوا الجزية عن يَدٍ وهم صاغرون، وعلى اليهود الذِّلَّة والمَسْكَنَة؛ لأن كفرهم بالرسول - صلى الله عليه وسلم - كفرُ عناد. الثاني: مَنِ اعتقدَ طاعَتَهُ، ثم يخالف أمره بالمعاصي التي يعتقد أنها معصية - فله نصيبٌ من الذُّلِّ والصَّغار؛ قال الحسنُ البَصْريُّ: "إنهم وإن طَقْطَقَتْ بهم البِغال، وهَمْلَجَتْ بهمُ البراذينُ، إنَّ ذُلَّ المعصية لفي قلوبهم؛ أبَى اللهُ إلاَّ أن يُذِلَّ مَنْ عصاه".
الضياع: ولده المساكين. وقد رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ، من طرق عن جعفر بن محمد، به، وعند مسلم قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». رواية سهل بن سعد: قال مسلم: حدثنا سعيد بن منصور، قال: وحدثنا [ص:289] قتيبة بن سعيد، واللفظ له، حدثنا يعقوب، هو ابن عبد الرحمن، عن أبي حازم، أنه سمع سهلا يقول: سمعت النبي ﷺ يشير بإصبعيه التي تلي الإبهام والوسطى، وهو يقول: «بعثت أنا والساعة هكذا». تفرد به مسلم. رواية أبي هريرة: قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا أبو هشام، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «بعثت أنا والساعة كهاتين». وضم إصبعيه. وقد رواه البخاري ، عن يحيى بن يوسف، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين عثمان بن عاصم، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبيﷺ قال: «بعثت أنا والساعة كهاتين». ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل. ورواه ابن ماجه ، عن هناد بن السري، وأبي هشام الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش به، وقال: وجمع بين إصبعيه. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي جبيرة بن الضحاك، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «بعثت في [ص:290] نسم الساعة».
منقول بتصرف تم تعديل 17 ديسمبر, 2012 بواسطة امة من اماء الله تصحيح اسم سورة