ليس في التزهيد في الدنيا ولا في آيات الترغيب في الآخرة أي معنى لترك الحياة وبنائها، بل فيها التمسك بالحياة وزرع الابتسامة والتفاؤل والمحبة، وبناء وعمران الأرض بالطرق الحديثة والهندسة العتيقة العميقة التي تضمن للأجيال حياة أخرى، ينشغلون فيها بمواكبة العالم والتقدم عليه، لا بإصلاح ما أهملناه وزهدنا بإصلاحه وبنائه، بسبب فهم مغلوط منا بحقيقة التزهيد في الدنيا، وفهم الكثير منا أن التزهيد فيها يضاد الحياة! وبالمختصر فإن التزهيد في الدنيا، معناه بناء حياة متماسكة قائمة على القوة في نصر المظلوم، وإعانة الضعيف، خالية من الإجرام والظلم وسفك الدماء. حياة تعطي فيها كل وقت عملَه، وكل ذي حق حقه، فمن الناس من له عندك حق النصرة، وآخر له عندك حق المعونة، وذاك له عندك حق الابتسامة والسرور والتبسط، وحق الأجيال عليك أن تملأ فراغك بكل نافع مما تستطيع تقديمه من بناء ونصح وإرشاد وعلم وإنتاج وإبداع، حتى تستمر الحياة، ويكملون ما بدأناه، ويتمّون ما قصرنا في إكماله. تعريف وقت الفراغ حل. فلا حياة دون أمل، والأمل مرتبط بالتفاؤل، ولا تفاؤل دون حسن الظن بالله، وهو الذي قال في الحديث القدسي: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء. فلنجعل التفاؤل دثارنا، وحسن الظن بالله شعارنا، ولنكمل مسيرتنا في الحياة، بناء، وإعمارا.. هذا، والله من وراء القصد.
فالمسألة ليست مطروحة على قاعدة التأدّب، بقدر ما هي موقف سياسي واقتصادي متكامل يأخذ بعين الاعتبار مصالح الإمارات وكيفيّة خدمتها وتجسيرها مع مصالح الآخرين، وهذا ممّا هو غير متوفّر الآن في لبنان لأسباب باتت بحكم البديهيّات. إذاً ما نحن بإزائه هو عودة سعودية، هي الأصل في المشهد السياسي موضع الاهتمام، بالشراكة مع الكويت، صاحبة الموقف التاريخي تجاه لبنان الذي لطالما تميّز بالليونة والتماس الأعذار للشقيق المُتعب. للعودة السعودية سببان لا ثالث لهما. تعريف وقت الفراغ موضوع. 1- ربط النزاع تهيئةً لمرحلة قد تنتج حلولاً سياسية في المنطقة أو ترتيبات تستوجب جاهزية كلّ أصحاب المصلحة. 2- استجابة سعودية لمصلحة فرنسية في لبنان عبّر عنها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون خلال زيارة المملكة وفي عدد من الاتصالات الفرنسية السعودية، تتطلّب انخراطاً سعودياً ولو شكليّاً، يواكب الانخراط الفرنسي الذي تراه الإليزيه واحداً من مرتكزات السياسة الخارجية الفرنسية في الشرق الأوسط. والحال لا تتجاوز العودة السعودية ربط النزاع في لبنان، من دون أن تكون مقدّمة لموجة انخراط سعودي اشتباكيّ مباشر كما كان الأمر إبّان ذروة النزاع السياسي بين معسكرَيْ 8 و14 آذار.
بينما الشمس قد طلعت من المغرب مشرقةً، وتغيرت أحوال كوكب الأرض، وتبدلت أحوال الخليقة على غير المعتاد، وجحظت أعين الناظرين خوفًا واستغرابًا من هذه التحولات غير المحسوبة عند البشر، وغير المذكورة في أحوال الطقس، تأتي نظرة الإسلام التفاؤلية للحياة، ليقول لك نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلـم: "إن قامت على أحدكم القيامة، وفي يده فسيلة فليغرسها". العيد في البلكونة - نيفين مسعد - بوابة الشروق. نظرة للحياة مليئة بالتفاؤل، ومشبعة بملء الفراغ، وصرف النظر عمّا يدور حولك من مشكلات العالم، لتبادر أنت بفعل ما قد يكون خليّة حية في صناعة الحياة وتغيير أحداث الأرض، وإن كانت كل المعطيات تقول: إن فعلك لا يقدم ولا يؤخر! لكن فعل الخير وبناء الحياة مهما كان صغيرًا مطلوب لذاته، غير مرتبط ولا متوقف بالأحداث من حولك. أقول ذلك لكثير من الناس الذين شغلهم إعلام العصر، بأخبار الحروب واضطرابات الدول، وربما قد صنع أحدهم نهاية العالم في تحليلاته ومخيلاته، ويبني أفعاله وأحواله على ذلك، متناسيًا أنه لا علاقة له بما يجري مما هو مسؤولية الدول والحكام، وإنما علاقته الحقيقية هي بأفعاله وأقواله، وطريقة مباشرته لبناء الحياة وفقًا للمتاح له ولو بزرع شجرة في أرض فيحاء. حين كان النبي – صلى الله عليـه وآله وسلم – وأصحابه في غزوة الخندق اعترضتهم صخرة أعجزت الأقوياء في كسرها، فتقدم لها سيد المتفائلين، ورفع المعول وضربها ضربةً ليحدث أصحابه أنه يرى قصور صنعاء وقيصر وأعطي مفاتيح اليمن والشام، ليعطي أصحابه العزيمة الكافية من التفاؤل في أحلك الظروف.
في كل الأحوال فإن الابتهاج بقدوم المناسبات والأعياد الدينية شعور لطيف جدًا وله أثر الفراشة كما يقولون أي أنه ينتشر ويسري في الأجواء، والنتيجة النهائية تبدو مبهرة فعلًا ويمكن ملاحظة آثارها بوضوح، لكن آه لو تم تأجيل مهمة تنفيض السجاجيد بالذات حتى الساعة التاسعة صباحًا مثلًا- لكان الوضع أريح بكثير. • • • فيما يبدو فإن التجهيزات الماراثونية التي تجتاح البلكونات هي من المظاهر القليلة المتبقية للاحتفال بالأعياد والمناسبات الدينية، حتى رمضان ومع أن تزيين البلكونات بالورق الملوّن هو عادة قديمة ومنتشرة خصوصًا في الأحياء الشعبية ترحيبًا بالشهر الكريم، إلا أن السنوات الأخيرة شهدت طفرة في مستلزمات الزينة الرمضانية التي اجتاحت البلكونات وبأسعار تتجاوز بكثير إمكانيات المواطن العادي. حبال الأنوار بمختلف ألوان قوس قزح تزغلل أنظار المارة في الغدّو والرواح وتتدلّى من الأسوار الحديدية أو تلتّف حولها، أهلّة معدنية كبيرة تحتضن لفظ الجلالة بحروف بارزة تُثبّت فوق الجدران، كسوة المقاعد البامبو تحتلها شخصيات الليلة الكبيرة مع ظهور خاص لبائع الكنافة وشيخ الجامع وفي يده مسبحة، حتى الفوانيس التي اختفت من تجمعات الصغار في الشارع اتخذَت مكانها في الزوايا والأركان، باختصار صارت البلكونات هي صناديق البهجة التي تُفتَح على مصراعيها بشكل موسمي.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره، ١٩/ ٣١٨، وحسّن إسناده صاحب التفسير الصحيح، ٣/ ٥٠٩.
وقد جاء في الرواية: «ولا خطر على قلب بشر» (1) وهذا يعني أن البشر عاجزون عن تصورها. فقرة الأعين أعلى من باقي النِّعم، على أساس أنّه يمكن فهم باقي النّعم، أما قرة الأعين التي جعلها الله لخواصّ عباده فلا يمكن تصوّرها. أما المرة الثالثة التي وردت فيها هذه الكلمة فهي في قصة ولادة النبي موسى (ع) حين طلبت امرأة فرعون من زوجها أن تحتفظ بالطفل النبي موسى (ع) لأنها كانت عاقراً، وذلك ليكون {قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ} (القصص: 9). لذلك كان موسى (ع) ، وكما ورد في القرآن، قرة عين لفرعون وزوجته. * فلسـفة كـون الزوجـات والأبنـاء قـرة أعـين إن فلسفة كون الزوجات والأبناء قرة أعين يمكن تفسيرها على الشكل التالي: إن الإنسان يمتلك ميلاً غريزياً نحو الزوجة والأبناء. وهذه حكمة إلهية جعلها الله تعالى في الإنسان، بالأخص فيما يتعلق بالزوجة التي هي عامل من عوامل بقاء الإنسان. اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين - YouTube. فلو لم يكن هذا الميل موجوداً عند الإنسان، فلن يكون الإنسان جاهزاً لتحمّل المشقّات من أجل العائلة. وأما الفلسفة الوجودية لهذه الغريزة الطبيعية في الإنسان، فهي أنها تؤدي إلى بقاء نسل الإنسان وتساعده في الاستمرار. يضاف إلى ذلك أن الله تعالى قد جعل بين الأزواج المودة والمحبة بهدف ثبات العائلات.
* الاعـتدال سـر بقـاء العائـلات هنا كما في كافة مجالات الحياة الأخرى ينبغي الاعتدال؛ فالإفراط والتفريط كلاهما انحراف. وقد تؤدي المحبة الإفراطية بالإنسان إلى ترك تكاليفه؛ فلو أحاطت محبة الزوجة والأبناء قلب الإنسان، سنراه يتخلى عن التكليف إذا ما حصل تزاحم بين الاثنين. جاء في الآية الشريفة: { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (التوبة: 23) فهذه المحبة إذا تجاوزت حدودها، ستجعل الزوجة والولد أكثر محبة عند الإنسان من الله والجهاد في سبيله؛ لذلك نقول إن المحبة الإفراطية هي سبب شقاء الإنسان وسبب ترك الواجب، وترك الواجب يعني جعل مصالح الإسلام مهددة بالخطر. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ. (#البهتيمي_الفريد) - YouTube. وفي تلك الحال يهدد الله تعالى بقوله {فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ} (التوبة: 24) وهذا تهديد عجيب! ولذلك إذا كان صحيحاً أن الزوجة والولد هما قرة عين الإنسان فلا بدّ أن تتجلّى محبّتهما في شكل معتدل، فلا ترجح محبة الزوجة والولد على التكاليف الإلهية فيمتنع عن القيام بها.
صفات عباد الرحمن: يقولون ربّنا هب لنا قرّة أعين-(1) المشرفون: أنوار فاطمة الزهراء, تسبيحة الزهراء صـفـات عـبـاد الرحـمـن: يقولون ربّنا هب لنا قرّة أعين من الخصائص والمميزات التي ذكرها الله تعالى في سورة الفرقان لعباد الرحمن، أنهم يهتمون بإصلاح العائلة والأبناء. وقد نسبت هذه السيرة الحسنة في القرآن الكريم إلى النبي إبراهيم (ع) {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} (الفرقان: 74). وتشير الآية الشريفة التي بين أيدينا إلى موضوعين: الأول، اهتمام عباد الرحمن بالعائلة، والثاني ، الاهتمام بإصلاح ورقي المجتمع. أما فيما يتعلق بالموضوع الأول فتقول الآية الشريفة إنّ عباد الله اللائقون لعبادته هم الذين يبادرون إلى إصلاح عائلاتهم ويرغبون في أن تكون زوجاتهم وأبناؤهم من الصالحين، وقد امتاز الأنبياء والصالحون بهذه الخاصية، حيث ينقل القرآن الكريم أن إبراهيم وابنه عندما كانا يبنيان بيت الله، كانا يدعوان بهذا الدعاء: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ} (البقرة: 128).
#1 بسم الله الرحمن الرحيم وبهِ نستعين.. { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}. هل تعلمين مامعني ( قُرَّة العين) ؟ قرة العين رؤية ما تقرَّ به العين يقال: أقرَّ الله عينك أي صادف فؤادك ما يرضيك فتقرَّ عينك حتى لا تطمح بالنظر إلى ما فوقه. وقيل: هي من القرّ أي البرد لأن المستبشر الضاحك يخرج من شؤون عينيه دمع بارد والمحزون المهموم يخرج من عينيه دمع حار ------ * ورد في تفسير القرطبي لـ هذه الآية: أن الإنسان إذا بوركَ لهُ في ماله وولده قرَّت عينه بأهله, وعياله.. حتى إذا كانت عنده زوجة إجتمعَت له فيها أمانيه من جمال و عفَّة, و نَظَر, و حوطة.... أو كانت عنده ذُرية مُحافظون على الطاعة, معاونون له على وظائف الدين والدُنيا, لم يلتفت إلى زوج أحد ولا إلى ولده, فتسكن عينه عن المُلاحظَة, ولا تمتد عينه إلى ماترى, فذلك حين قُرَّت العين, و سكون النفس. * ورد في تفسير إبن كثير: لـ الآية " وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا "..... قال إبن عباس والسدُدِّيّ وقتادة والربيع بن أنس: أئمَّة يُقتدى بنا في الخير, وقال غيرهم: هُداة مُهتدين, دُعاة إلى الخير, فأحبوا أن تكون عبادتهم مُتصلَة بعبادة أولادهم و ذرياتهم وأن يكون هداهم مُتعدياً إلى غيرهم بالنفع وذلك أكثر ثواباً وأحين مآباً......... ولهذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ إذا مات إبن آدم إنقطع عمله إلا من ثلاث: ولد صالح يدعوا له أو علم يُنتفع به من بعده أو صدقة جارية].
جاء في القرآن الكريم: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً} (الروم: 21). وهذه المودة والرحمة هما أمران يختلفان عن الجذب الغريزي. فالميل الغريزي يؤدي إلى اختيار الزوجة وتشكيل العائلة وبعد ذلك تسود المحبّة والمودّة بين الأزواج باعتبارها سبب ثبات العائلات. بناءً على ما تقدم، فإنّ مقتضى الحكمة الإلهية وجود هكذا محبة بين الرجل والمرأة وبين الأزواج وبين الوالدين والأولاد لتتحرك مسيرة الحياة ويتم تشكيل العائلة فينشأ المجتمع منها. * الإفـراط فـي حـب الأبنـاء إن المودة والرحمة اللتين جعلهما الله تعالى بين الأزواج أو بين الوالدين والأولاد تصبح حالة إفراطية إذا تجاوزت حدودها وهذا يعني وجود انحراف فيها. فإذا أفرط الوالد والوالدة في محبة الولد لا يمكن بعد ذلك تربيته بشكل صحيح وستكون سبباً في شقائه، بل سيصبح شخصاً فاقداً للهوية، وسيكون سبب شقاء الأبناء مع العلم أن المحبة ينبغي أن تكون سبب سعادتهم. وكما أن الأبناء المحرومين من محبة الوالد والوالدة قد يصبحون مجرمين، فالإفراط في المحبة تجعلهم يصبحون أشخاصاً لا هوية لهم، تافهين تابعين لا يحملون أي نفع لأنفسهم وللآخرين.