وسلبية القاعدة الرابعة: الصفات الثبوتية صفات مدح وكمال القاعدة الخامسة: الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: ذاتية. وفعلية. القاعدة السادسة: يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين القاعدة السابعة: صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها قواعد في أدلة الأسماء والصفات: القاعدة الأولى: الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى القاعدة الثانية: الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف القاعدة الثالثة: ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر القاعدة الرابعة: ظاهر النصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاني شروح الكتاب [ عدل] "التعليق على القواعد المثلى".. للشيخ عبد الرحمن البراك. "المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى".. للباحثة كاملة الكواري. ناقش بعض القواعد في أسماء الله تعالى وصفاته ؟ لمادة التوحيد 1 مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. "شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى" لمؤلف الكتاب نفسه: محمد بن صالح العثيمين "التعليق الأسنى على القواعد المثلى في صفات الله و أسمائه الحسنى" لياسين بن علي الحوشبي العدني. مصادر خارجية [ عدل] تحميل الكتاب من موقع المكتبة الوقفية المصادر [ عدل]
ففي هذه الآيات الكريمة أوصاف كثيرة لموصوف واحد، ولم يلزم من ثبوتها تعدد القدماء. وأما العقل: فلأن الصفات ليست ذوات بائنة من الموصوف ، حتى يلزم من ثبوتها التعدد ، وإنما هي من صفات من اتصف بها ، فهي قائمة به ، وكل موجود فلابد له من تعدد صفاته ، ففيه صفة الوجود ، وكونه واجب الوجود ، أو ممكن الوجود، وكونه عيناً قائماً بنفسه أو وصفاً في غيره. قواعد في الأسماء والصفات - موقع مقالات إسلام ويب. كتابة: رميثه عبدالعزيز المدني. المرجع: h ttp التنقل بين المواضيع
ثانياً:المعتزلة. وهي فرقة تنسب لواصل بن عطاء وهم يقولون بإثبات الأسماء مجردة عن الصفات فزعموا أن الله عر وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له. وحقيقة أمرهم أنهم أرادوا أن ينفوا أن الله عالم قادر حي سميع بصير، فمنعهم خوف السيف من إظهارهم نفي ذلك، فأتوا بمعناه لأنهم إذا قالوا: لا علم لله ولا قدرة له، فقد قالوا: إنه ليس بعالم ولا قادر. وهذا إنما أخذوه عن أهل الزندقة والتعطيل لأن الزنادقة قال كثير منهم: إن الله ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير. ثالثاً: الأشاعرة. وهي فرقة تنسب للإمام أبي الحسن الأشعري الذي رجع إلى طريق أهل السنة في آخر حياته –في الجملة –. وقولهم في هذا الباب هو إثبات الأسماء الحسنى [2]. وهم في باب الصفات فريقان: الفريق الأول: قدماء الأشاعرة ينفون الصفات الاختيارية [3]. الفريق الثاني: متأخروا الأشاعرة وهم لا يثبتون من الصفات سوى سبع صفات وهي: (العلم، القدرة، الحياة، السمع، البصر، الإرادة، الكلام). وأما بقية الصفات فإنهم يحرفونها كتحريفهم لمعنى (الرحمة) إلى (إرادة الثواب، أو إرادة الإنعام) و (الود) في (الودود) ب (إرادة إيصال الخير). قواعد أهل السنة في إثبات أسماء الله الحسنى [4].
القاعدة الثانية:أسماء الله تدل علي أثبات أن الله واحد ،ثبوت صفة لالله لكل اسم ، ثبوت حم الاسم ومقتضاه القاعدة الثالثة: لا يصح أن نسمي الله اسم غير الذي سمي الله عز وجل نفسه به أو سماه به رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم أي أسماء الله هي التي جاءت في الكتاب و السنه فقط. القاعدة الرابعة: أن أسماء الله غير محصورة بعدد ولكن يعلمها الله وحده والدليل علي ذلك حديث سيدنا محمد صل الله عليه و سلم حيث قال"أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في الغيب عندك" القاعدة الخامسة:هو نطق الأسماء نطق صحيح فلا يصح نطق الأسماء بطريقة خاطئة ا لقاعدة السادسة: أسماء الله كلها أعلام و أوصاف لقدرته و عظمته ،لكن اسم الله آلأوحد هو الله ولا يجوز تسميته لأي شخص القاعدة السابعة:أسماء الله كلها تدل علي صفاته و قدرته.