المؤمنون شهداء الله في الأرض فَضَّل الله تعالى هذه الأمة ورفع ذكرها وزكاها بأن أضافها إليه إضافة تشريف وتكريم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنتم شهداء الله في الأرض"، فقبل منها قولها وشهادتها، وذلك لعظم مكانتها ومنزلتها عنده. فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال مُرَّ بجنازةٍ فأُثْنِيَ عليها خيرًا، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "وجبت وجبت وجبت"، ومُرَّ بجنازة فأثني عليها شرًّا، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "وجبت وجبت وجبت" قال عمر فِدًى لك أبي وأمي، مر بجنازة فأثني عليها خير، فقلت: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فأثني عليها شرًّا، فقلت: وجبت وجبت وجبت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًّا، وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض. وأخرج النسائي من حديث أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: (مَرُّوا بِجَنَازَةٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَجَبَتْ، ثُمَّ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَجَبَتْ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَوْلُكَ الْأولَى وَالْأُخْرَى: وَجَبَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَلَائِكَةُ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ، وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ.
الشهادة بالشر، ستطوِّق الذين ظَلموا أنفسهم، فانتهكوا حدود الله، وتلصَّصوا على مَحارم الله. الشهادة بالشر، ستُكتب على دهاقنة الإفساد، الذين أَمطروا الأمَّة بوابلٍ من المناظر الشَّهوانية، والعفونات الفكريَّة. وهي لأولئك المستهترين المستَخفين، الذين جعلوا مشروعَهم النَّيلَ من ثوابت الأمَّة، والتعدِّيَ على أحكام الشرع والشريعة. وهي لأولئك الذين كان هَمُّهم وهمَّتهم إفسادَ المرأة المسْلِمة، والزجَّ بِها في مَجامع الرِّجال. وهي لأولئك الذين يريدون أن يَميلوا بالمؤمنين والمؤمنات ميلاً عظيمًا. خطبة عن قول الرسول ( أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. إلى هؤلاء كلهم يُقال: اعتبروا بالتاريخ، واقرؤوا سِيَر مَن غبَر، فماذا كتب التاريخ عن دُعاة الضَّلالة؟! وماذا نطق عن صناديد الإفساد؟! فهل بقي أثرهم حميدًا؟! وهل ظلَّت سيرتُهم مثلاً؟! فإلى كلِّ مفسد ظالِم: قل ما شئت، واصنع ما شِئت، ولكن تذكَّر أنَّ عليك كرامًا كاتبين، يعلمون ما تفعلون: (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) [يس: 12]. تذكر أن التَّاريخ لا يَرحم، وأنَّ سُوءك وسَوْءاتك ستَبقى مُدوَّنة، ولن تُسامِحَك الأجيال القادمة، وستَذْكرك، ولكن ستذكرك بِمخازيك ومساوئك، وسيُقال عنك: عامَلَه الله بما يستحق، أو يُقال: لا رحِمَه الله.
عمر بن عبدالعزيز، الإمام العادل الزَّاهد - ومن مِنَّا يَجهل عمر؟ - توفِّي ولَما يبلغِ الأربعين. عملاق النَّحو سيبويه، توفِّي وعمره ثلاثٌ وثلاثون. ومات النوويُّ وهو ابن أربع وأربعين، ولكنْ كتَب الله لمؤلَّفاته من القبول والخلود ما جعل ذِكْره يسطَّر في كل زمان ومكان. فالناس شهداء الله في أرضه، وقد جعل الله لكلِّ شيء سببًا، فمن اتبع مرضاةَ ربِّه وعمل عملاً صالِحًا، فهنيئًا له الذِّكر الجميل. سيشهد العباد بالخير لِمن كان في دنياه من أهل الخير. الشهادة بالخير هي لِمن كان في دنياه من عُمَّار المساجد، المذكورين بالصَّلاح والإصلاح. الشهادة بالخير هي لمن رحل عن هذه الدار بعد أن أسَّس بيتًا من التَّقوى، وخلف وراءه أثرًا له؛ من صدقة جارية، أو علمٍ ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. الشهادة بالخير مستحَقَّة لرجالٍ سَنُّوا في الإسلام سُنَّة حسنة، فكان لَهم أجرها، وأجْرُ من عمل بِها إلى يوم القيامة. الشَّهادة بالخير تُزَفُّ لِمن نشأ في طاعة الله، وتربَّى في بيوت الله، مع كتاب الله؛ حفظًا وتلاوة وتدبُّرًا. انتم شهداء الله في الارض بالصور. الشهادة بالخير يستحِقُّها مَن خالَق الناس بخُلق حسن، فعاش سعيدًا، ومات حميدًا. الشهادة بخير يُبشر بها من كان عفيفَ اللِّسان، سمْحَ النفس، دمث المعاملة، باذلاً للخير، سبَّاقًا إلى المعروف.
اهـ. وحُسْن الثناء -يا أهل الإيمان- هو من جملة الآثار الحسَنة التي تبْقى للمرء بعد مماته: فَارْفَعْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ ذِكْرَهَا *** فَالذِّكْرُ لِلإِنْسَانِ عُمْرٌ ثَانِ وحين نقلِّب تاريخنا الغابر، نجد الذَّاكرة متخمةً بأسماءٍ لامعة إذا ذُكروا ذُكر معهم الثناء العاطر، والذِّكر الحسن، والدُّعاء بالرحمة والمغفرة، إذا ذُكر الإمام أحمد بن حنبل، قيل: إمام أهل السُّنة والجماعة، وإذا قيل: أحمد بن عبد الحليم الحرَّاني، لا يُعرف إلا بشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وإذا ذُكر صلاح الدين، قيل: قاهر الصليبيِّين، ومُحرِّر أُولَى القبلتين، وإذا ذُكر محمد بن عبد الوهاب، استحقَّ أن يُقال: الإمام المجدِّد. أنتم شهداء الله في أرضه - ملتقى الشفاء الإسلامي. أعلام وعُظماء غُيِّبوا في الثَّرى، لكن ما غاب ذِكرهم، وما مُحِي أثرهم، بل إنَّ ذكْرَهم بعد مَماتهم أكثر من ذِكر كثيرٍ من الأحياء، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. إن الذِّكر الحسن في الدنيا ليس بكثرة المُكْث فيها، وإنَّما بقدْر الأثر عليها، لقد عاش في هذه الدار رجالاتٌ ماتوا وهم في زَهرة شبابِهم، لكنْ بقي ذِكْرُهم أزمانًا ودهورًا إلى يومنا هذا، وقلِّب نظرك في مسارب التاريخ ترَ أسماءً لامعة، وأنجُمًا سامقة، أفلَتْ وهم في عنفوان أعمارهم وشبابِهم: سعد بن معاذ -سيِّد الأوس- توُفِّي وعمره ثلاث وثلاثون سنةً، ولكنه رحل بعد أن قدَّم أعمالاً كثيرة جليلة للإسلام تُذْكر فتشكر.
وفيه الدّلالة على قبول التزكية من اثنين، ومن ثلاثة، ومن أكثر إذا كانوا عُدولًا، وأنَّ المُزَكَّى تُقْبَل شهادته، فإذا أثنى عليه أهلُ الخير -وأقلّهم اثنان- خيرًا فإنه تُقْبَل شهادته، وإذا أثنى عليه أهلُ الخير شرًّا فيكون مُعتبرًا من أهل الشر، لا تُقْبَل شهادته، ويُعامل معاملة أهل الشر. رزق الله الجميع التَّوفيق والهداية، ولا حول ولا قوة إلا بالله. الأسئلة: س: كيف الجمع بين هذا وبين قول رسول الله ﷺ: لا تسُبُّوا الأموات، فقد أَفْضَوا إلى ما قدَّموا ؟ ج: هذا ما فيه سبٌّ لهم، وإنما هو إخبارٌ عمَّا عرفوه مما أُعلن، يعني: مما هو معروفٌ عند الناس؛ لأن الرسول ﷺ ما أنكر عليهم، بل قال: أنتم شُهداء الله في الأرض ، بخلاف إخراج الكلام السيئ على سبيل السبّ والذمّ له بأشياء ما عرفها الناسُ، فلا يُسَبُّ بشيءٍ مستورٍ يفضح، بخلاف الشيء الظاهر الذي عرفه الناسُ. س: إذا أثنى المسلمون على إنسانٍ بخيرٍ أو شرٍّ هل يُقال: وَجَبَتْ؟ ج: مثلما قال ﷺ، إذا عرف الذي حصل عنده الثناء شأن مَن شَهِدَ، ويعرف أنَّهم عُدول يقول: وجبت. س: أليس هذا شهادة للمُعَيَّن؟ ج: هذا قاله جماعةٌ من أهل العلم، فالإمام أحمد رحمه الله وجماعة قالوا: إنه يُشهد للمُعَيَّن بالجنة، حتى قال فيه جماعة: إنَّه من أهل الجنة بهذه الشَّهادة، لكن المعروف في العقائد أنه لا يُشْهَد إلا بنصٍّ من الكتاب أو السنة، لكن بعض أهل العلم أخذ بهذا في شهادة المعين أيضًا: كأحمد بن حنبل، والقاضي عياض، والشافعي، ومالك، وجماعة ممن أُثني عليه خيرًا وعُرِفَ بالخير.