حكم المد العارض للسكون اللزوم، المد هو أن يأتي بعد حرف المد (ا - و - ي) أو حرف اللين حرف ساكن بسبب الوقف عليه، وتعتبر احكام التلاوة والتجويد مهمة فى قراءة القران الكريم ويجب على كل مسلم ان يتعلم الاحكام فهى واجب على المسلمين حتى يستطيعون قراءة كلمات القران الكريم بالشكل الصحيح ولا يقع فى الخطا ويأخذ الاثم، فتضم الاحكام العديد من القواعد التى يجب على كل مسلم السير عليها من اجل القراءة بالشكل الصحيح، وعند القراءة بالاحكام تتضح معاني الكلمات وتعطى صوت جميل اثناء القراءة ويوجد عدة لهجات تقرا بها القران الكريم. يعتبر المد العارض للسكون هو احدى انواع المد الفرعي، وينقسم المد العار للسكون الى اربع اقسام على النحو التالي: المد العارض للسكون ويكون الاصل مد طبيعي. المد العارض للسكون الاصل مد اللين. حكم المد العارض للسكون اللزوم. صواب خطأ. المد العارض للسكون ويكون الاصل مد البدل. المد العارض للسكون والاصل المد الواجب. ويعتبر مقدار المد فى كل نوع مقدر خاص به. الاجابة الصحيحة هى: صواب.
• وإذا كان الموقوف عليه مضموماً واجتمع في حرف المدِّ بدل وعارض: نحو ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ ﴾ (النور20) ففيه لورش ثمانية أوجه من طريق الشاطبية: القصر والمد وكل منهما مع السكون المحض والروم والإشمام، والسابع والثامن التوسط مع السكون المحض والإشمام باعتبار العروض ويمتنع الروم لأن التوسط إنما جاز للوقف فقط. [1] ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 47. [2] ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 113. حكم المد العارض للسكون عند الوصلِ. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
ابو معاذ المسلم 21-07-2020 04:15 AM حكم اجتماع مد البدل والعارض للسكون لورش عن نافع من طريق الأزرق حامد شاكر العاني أولاً: إذا اجتمع بدل وعارض للسكون في آية واحدة: كما في قوله تعالى: ﴿ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ (البقرة 8) فيكون له ستة أوجه: قصر البدلين مع ثلاثة العارض، توسطهما مع توسط العارض ومدِّه، ومدُّهما مع مدِّ العارض. ثانياً: إذا اجتمع بدل وعارض في كلمة واحدة: • إذا كان الموقوف عليه مفتوحاً واجتمع في حرف المد بدل وعارض: كما في ﴿ مُسْتَهزِؤُونَ ﴾ (البقرة 14) ونحوها، فإذا كان القارئ يقرأ بالبدل فلا يقف هنا إلاَّ بالمدِّ سواء اعتدَّ بالعارض أو لا، لأن سبب المدِّ لم يتغير حالة الوقف بل ازداد قوة بسبب سكون الوقف، وإن كان يقرأ بتوسط البدل فله عن الوقف التوسط إن لم ينظر إلى العارض، وبالمدِّ إن نظر إليه، وإذا كان يقرأ بالقصر فله عند الوقف القصر إن لم يعتدّ بالعارض، وله التوسط والطول إن اعتدَّ به [1]. • وإذا كان الموقوف عليه مجروراً وقبله ذات الياء: كما في قوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ ﴾ (آل عمران 14) ففيه لورش عشرة أوجه من طريق الشاطبية: الفتح في (الدنيا) وعليه في (المآب) خمسة أوجه القصر والمدِّ وكل منهما مع السكون والرَّوم فتصير أربعة والخامس التوسط مع السكون المحض باعتبار العروض ويمتنع معه الرَّوم لأن التوسط إنما جاز للوقف فقط، والتقليل في الدنيا وعليه في (المآب) التوسط والمدِّ وكل منهما مع السكون والرَّوم، ويجوز القصر مع السكون المحض نظراً للعروض أيضاً [2].