صلاة الوتر الوتر لغةً هي الفرد أو ما لم يشفع من العدد وأوتره يعني أفرده، صلاة الوتر صلاة نافلة في الإسلام تُصلى في الليل؛ وهي ركعة تختم بها صلاة الليل التي تصلى قبلها شفعًا، وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، وأقلّها ركعة واحدة، يبدأ وقتها من صلاة العشاء ويستمر حتى طلوع الفجر الثاني، ويأتي فضل صلاة الوتر في إطار ثواب قيام الليل قال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ} ، [١] وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا}. [٢] وعن علي بن أبي طالب: [سنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال إنَّ اللهَ وِترٌ يحبُّ الوِترَ ، فأوتِروا يا أهلَ القرآنِ] ، [٣] وهذا ممّا دلَّ على فضل وأجر صلاة الوتر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم حث أمته على صلاة الوتر، وأخبرنا أن الله يحب الوتر. إنّ أفضل الوتر آخر الليل وفيه الأجر العظيم، وذلك أنّ المسلم الذي يوتر في آخر الليل في الوقت الذي يخلد فيه الجميع للنوم والراحة فيه مشقة ينال عليها المسلم الثواب العظيم، وذلك لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها [أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها في عُمرتِها إنَّ لك من الأجرِ على قدرِ نَصَبِك ونفقتِك].
الحنابلة: قال الحنابلة أن الوتر سنة مؤكدة، وأقلّه ركعة ولا يكره الإتيان بها، وأكثره إحدى عشرة ركعة، ويسن للمسلم أن يقنت بعد الرفع من الركوع في الركعة الأخيرة من الوتر. الشافعية: قال الشافعية بأنّ الوتر سنة مؤكدة، وهو أكد السنن وأقل الوتر ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة؛ فلو زاد عن إحدى عشرة ركعة عامدًا لم تنعقد صلاته الزائدة، ويكون القنوت في الركعة الأخيرة منه في النصف الثاني من شهر رمضان. المالكية: قال المالكية إنّ الوتر سنة مؤكدة، وهو أكد السنن بعد ركعتي الطواف والعمرة ، وهو ركعة واحدة ووصلها بالشفع مكروه، ولا قنوت في الوتر. المراجع ↑ سورة الزمر، آية: 9. ↑ سورة الفرقان، آية: 64. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 453، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2/174، خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]. ↑ "صلاة الوتر" ، marefa ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-28. متى تبدأ صلاة القيام في العشر الأواخر - منبع الحلول. بتصرّف. ↑ "تعرف على فوائد صلاة الشفع والوتر وكيفية أدائها" ، islameyat ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-28. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 754، خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
ذات صلة متى وقت صلاة الوتر كيفية صلاة الوتر صلاة الوتر هِيَ نَوعٌ مِن أنواعِ صَلواتِ النَفِل، (وَهِيَ كُلّ الصلواتِ غَيرِ المَفروضَةٌ، وَثُبِتَ فِي الإسلامِ بطلبِ أدائِها بَدليلٍ واضِحٍ مِنَ السُنّة)، وحُكمُها فِي الإسلامِ سُنّةٌ مُؤكّدة، وأكثرُ عَدَدِ ركعاتِ الوِتِر هِيَ 11 رَكعةٍ، وأقلّها ثلاث ركعات. متى تكون صلاة الوتر؟ تَبدأ صلاةُ الوتر فِي الليل بَعدَ أداءِ صلاةِ العشاء، وتستمرُّ إلى طلوعِ الفَجِر بَعدَ الأذان الثاني، ويُمكِن أداؤها خِلالَ هذِهِ الفترةِ مِن الوقتِ فَقَط، وصلاةِ الوتر سُمّيَت بهذا الاسم لأنّها تُصلّى ركعَةٌ واحِدة أو ثلاث أو أكثر إلى غايةِ إحدى عشرة ركعَةٍ، ولكن يجب أن يكون عَدد الركعاتِ فَرديّاً. فضلُ صلاةِ الوتر هناك الكثيرُ مِنَ العلماءِ الّذين اختلفوا على وجوبِ أداءِ صَلاةِ الوتر ، ولكن ليسَ هناكَ أيُّ مُشكِلَةٌ فِي توقيتِ صَلاةِ الوتر، ولكن يُفَضّل أداؤها فِي آخرِ الليل لحديثِ ابنِ جابِر رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى اللهُ عليهِ وسلّم: " مَن خافَ أن لا يقومَ آخر الليل، فليوتر أوّله، وَمَن طَمِعَ أن يقومَ آخرهُ فليوتر آخرَ الليل، فإنّ صلاة آخر الليل مشهودة، وذلِكَ أفضَل".
أخرجهُ مسلم، وهِيَ مِن أجملِ الصلواتِ التي سَنّها الرسول عليهِ السلام لهذِهِ الأمّة، ومِن أعظمِ العباداتِ التي حثّنا عليها الرسول لما فيها من: عبادَةٌ عظيمة: يُمكن مِن خلالِ هذِهِ العبادة أن يتقرّب العبدِ إلى ربّهِ أكثر، وَهِيَ مِنَ العباداتِ الزائدة التي تُضيفُ على حَياةِ المسلم الكثيرَ مِنَ الطُمأنينَةِ والرّاحَةِ والأجرِ العظيم فِي الدُنيا والآخرة، وخِصوصاً إذا كانت فِي آخِرِ الليل؛ لأنّ الله تعالى لَهُ ساعَة يَنزل فيها على الأرض، ولا يَرِدّ فيها داعياً ومحتاجاً إليهُ. فيها الخلوةِ مَعَ الله: مِن اعظمِ العباداتِ عندَ الله تعالى هي التي تكون فَقط بينهُ وبينَ العبد؛ بحيثُ لا يراها أحد ولا يدخل فيها الرياء والزور والكذب كصلاةِ الوتر، فالجميعُ في الليل نائم في غَفلَةٍ عن عبادةِ الله تعالى، وما أعظَمُ صلاةُ الوتر فِي الليل إذا كانَ فيها روحُ الخُلوَةِ والخُشوعِ والوقوفِ بَينَ يَدِيّ الله تعالى، فَهِيَ مِن أجمَلِ العباداتِ وأكثَرِها أجراً. الدعاءِ فيها: يٌمكِن للمُسلِم أن يدعُو الله تعالى فِي صَلاةِ الوتر مِن أجلِ حاجَةٍ أو رغبَةٍ يُريدُها مِنَ الله عَزّ وَجَل. متى تبدأ الليالي الوترية في رمضان - جريدة الساعة. حرصُ المُسلِم على قيامِ الليل: إنّ العبادَ الصالحين لا يرتاحون سوى بتأديةِ قيام الليل لشعورهِم بالتقصيرِ مِن ناحِيَةِ الله عزّ وجل، فَبالتالي صَلاةُ الوتر هِيَ راحَةٌ نَفسيّة وطمأنِينَة، وتدخل السرور والرّضا على العبدِ، وتنزلُ عليهِ السَكينةُ مِنَ الله عزّ وجل.
• وقد جاء في السنة النبوية الشريفة ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في وقت اداء صلاة الوتر وقد روي ما يلي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:((صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى)). وروى عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ) صححه الألباني في صحيح الترمذي. متى تبدا صلاة الوتر كيف. • ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)) رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وأصله في الصحيحين بلفظ: ((صلاة الليل مثنى مثنى)). كما قد روى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أوتروا قبل أن تصبحوا)). • وقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاته وتره من الليل لمرض أو نوم صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة). وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يسلم من كل اثنتين لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله يصلي من الليل عشر ركعات يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة) متفق على صحته.
خمس أو سبع ركعات: إذا أوتر المسلم بخمس أو سبع ركعات؛ فإنّها تكون متصلة ولا يشهد إلا تشهد واحد في آخرها، ويُسلم وذلك لحديث أم سلمى رضي الله عنها قالت: [كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يوترُ بخَمسٍ، وبِسبعٍ، لا يفصِلُ بينَها بسلامٍ، ولا بِكَلامٍ]. متى تبدا صلاة الوتر - حياتكَ. [١٤] تسع ركعات: وإذا أوتر المسلم بتسع ركعات؛ فإنّها تكون متصلة، ويجلس للتشهد في الركعة الثامنة ثم يقوم ولا يسلم ويتشهد في الركعة التاسعة ويسلم، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: [أن النبي صلى الله كانَ يصلِّي من اللَّيلِ تسعَ ركَعاتٍ لا يجلسُ فيها إلَّا في الثَّامنةِ فيذكرُ اللَّهَ ويحمَدُهُ ويدعوهُ ثمَّ ينهضُ ولا يسلِّمُ ثمَّ يقومُ فيصلِّي التَّاسعةَ ثمَّ يقعدُ فيذكرُ اللَّهَ ويحمدُهُ ويدعوهُ ثمَّ يسلِّمُ تسليمًا يسمِعُناهُ]. [١٥] إحدى عشرة ركعة: إذا أوتر المسلم بإحدى عشرة ركعة؛ فإنّه يُسلِّم من كل ركعتين، ويُوتر منها بواحدة. قد يُهِمُّكَ اختلف العلماء في حكم صلاة الوتر؛ فمنهم من قال إنّها سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال إنّها واجب، وسنذكر آراء المذاهب الأربعة في المسألة: [١٦] الحنفية: قال الأحناف أنّ الوتر واجب على المسلم، وهو ثلاث ركعات بتسليمة واحدة في آخرها، وإذا فرغ المصلي من القراءة في الركعة الثالثة، وجب عليه أن يرفع يديه ويُكبر كما يُكبر للافتتاح، ويقرأ القنوت وهو كل كلام يتضمن ثناء على الله تعالى ودعاء، ويدخل وقته من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
السائل: قا سمى عبد النور العمر: المستوى الدراسي: بكالوريوس الدولة: الجزائر المدينة: السوال: ما معنى كلمة الاعراف ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: الأعراف من حيث اللغة جمع عُرف ، و منه عُرف الفرس و الديك. و أما الأعراف من حيث المُصطلح القرآني فهو سُورٌ و موضع مرتفع بين الجنة و النار ، و التسمية مستعارة من المعنى اللغوي. ما معنى الاعراف. و تُسمَّى السورة السابعة من القرآن الكريم بسورة الأعراف لذكر كلمة " الأعراف " في آيتين منها ، و هما: 1 ـ قال الله عزَّ وَ جلَّ: { وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} ( سورة الأعراف: 46). 2 ـ قال عزَّ ذكره: { وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} ( سورة الأعراف: 48). هذا و يُستفاد من الأحاديث أن الأعراف مكان مرتفع يفصل بين الجنة و النار و يُشرف منه على أصحاب الجنة و النار ، و يستقر على هذا المكان فريقان ، الفريق الأول: هم رجال الله البارزين و المقربين إليه ، و الفريق الثاني: هم قَوْمٌ مستضعفين اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَ سَيِّئَاتُهُمْ فَإِنْ أَدْخَلَهُمُ اللهُ النَّارَ فَبِذُنُوبِهِمْ وَ إِنْ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ فَبِرَحْمَتِهِ.
الرأي الثاني: اتفق ابن المبارك وابن وهب على أن الأعراف هم أهل النار الذي ارتكبوا الذنوب الكبيرة والعظيمة في الدنيا، فعن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه أنه قال (أصحاب الأعراف رجالٌ كانت لهم ذنوب عظام، وكان جسيم أمرهم لله، فأقيموا ذلك المقام، إذا نظروا إلى أهل النار وعرفوهم بسواد الوجوه، قالوا: ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين، وإذا نظروا إلى أهل الجنة عرفوهم ببياض وجوههم). من هم أصحاب الأعراف الرأي الثالث: قال ابن عطية أن الأعراف هم قوم قاموا بارتكاب الذنوب التي لم تغفر لهم، ولكنهم لم يقوموا بارتكاب الكبائر التي تمنعهم من دخول الجنة. Cpr معنى - الأعراف. الرأي الرابع: اتفق سعيد بن جبير والضحاك والشعبي وحذيفة بن اليمان وابن مسعود على أن الأعراف هم الناس الذي استوت سيئاتهم مع حسناتهم، فيقضي المولى سبحانه وتعالى فيهم ما يشاء، ثم يرحمهم فيدخلهم إلى الجنة. الرأي الخامس: يقول أبو نصر القشيري أن الأعراف هم المؤمنون الذين انشغلوا عن أنفسهم، وقاموا بالتفرغ للاطلاع عن أحوال الناس. الرأي السادس: يقول الشوكاني والمهداوي والقشيري وشرحبيل بن سعد أن الأعراف يُقصد بهم الشهداء الذين ماتوا على دين الإسلام. أصحاب الأعراف في القرآن الكريم ورد ذكر أصحاب الأعراف في أكثر من موضع في القرآن الكريم، وفي السطور التالية سنعرض لكم الآيات التي ورد فيها اسمهم: قال الله تعالى في كتابه الكريم (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ).
فيقوم أولئك الـرجال البارزون بتمييز من يستحق الشفاعة من سيماء أولئك القوم فيشفعون لهم و يقولون اذهبوا الى الجنة, ثم يسوقون الباقين الى نار جهنم.
تاريخ النشر: الخميس 3 رمضان 1423 هـ - 7-11-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 28909 77688 0 417 السؤال ما مصير أصحاب الأعراف يوم القيامة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد قال ابن كثير عن أصحاب الأعراف: اختلفت عبارات المفسرين في أصحاب الأعراف، من هم؟ وكلها قريبة ترجع إلى معنى واحد، وهو أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، نص عليه حذيفة، وابن عباس، وابن مسعود وغير واحد من السلف والخلف يرحمهم الله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 158. انتهى وهذا هو الذي قرره القرطبي في تفسيره. أما عن مصيرهم، فالقرآن والسنة لم يصرحا بشيء فيه، لكن ورد في كتب التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره، أن الله تعالى سيرحمهم ويدخلهم الجنة، قال ابن كثير في قوله تعالى: لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ [الأعراف:46]، فكان الطمع دخولاً، وهذا هو اللائق بسعة رحمة الله تعالى، وإذا كان الله تعالى سيخرج أقواماً من النار بعد عذابهم فيها، ويدخلهم الجنة برحمته، فإن أهل الأعراف أولى بذلك وقال الحافظ الحكمي في معارج القبول عن أصحاب الأعراف: يوقفون بين الجنة والنار ما شاء الله أن يوقفوا، ثم يؤذن لهم في دخول الجنة. انتهى والله أعلم.