علاوة على ذلك ، يهدف البرنامج المقترح إلى إنشاء بيئة تدريس وبحث تتمحور حول الجغرافيا المكانية وتوفير المعرفة والخبرة على مستوى عالمي للبحوث متعددة التخصصات في الهندسة والكمبيوتر والبيئة وعلوم الأرض وعلوم الأرض والتنمية المستدامة ، بالإضافة إلى المعلومات والبيانات تقنيات الإدارة أهداف البرنامج عند الانتهاء بنجاح من البرنامج ، سيتمكن الطلاب من: شرح المفاهيم العلمية والنظرية لتحليل ونمذجة البيانات الجغرافية المكانية. اكتساب العملية وتحليل البيانات الجغرافية المكانية وعرض النتائج بشكل مناسب. تطبيق المعرفة والخوارزميات GIS و RS في حل المشاكل البيئية والحضرية والاجتماعية والاقتصادية. عناوين رسائل ماجستير في الجغرافيا الطبيعية - الطاسيلي. توصيل نتائج البحث والتحليل شفويا وخطيا. تطوير بحث مستقل وتعاوني وإجراء تحليل أدبي نقدي. التعرف على المبادئ القانونية والأخلاقية التي تحكم المهنة الجغرافية المكانية والعمل البحثي.
يتم من خلال الاستشعار عن بعد في مجال الجغرافيا دراسة الظواهر الطبيعية مثل الفيضان والبراكين والزلازل. يسجل هذه الظاهرات الطبيعية دائمًا، حيث أن يمكن دراستها في أي وقت وفي أي مكان يستلزم دراسة الجغرافية من حيث الاستشعار عن بعد. يقوم الاستشعار عن بعد بتسجيل البيانات الذي لا أحد يعرف أن يسجلها لأنها لا تريد بالعين المجردة، لأن العين البشرية تكون حساسة. يتم الإجراءات القياسية التي تكون بسيطة ودقيقة، حيث يتم قياس المسافات بالكيلومترات، في جميع الطرق والأرصفة. الفيزياء التطبيقية وعلم الفلك ماجستير العلوم في نظم المعلومات الجغرافية والاستشعار عن بعد. يساعد الاستشعار عن بعد في إنتاج بعض الخرائط الجغرافية، حتى يتم اعتبارها وثاق تاريخ البلدان والأماكن، ويمكن استخدام تلك الخرائط على عدة أزمنة معينة. الأقمار الصناعية حيث أن يتم إتاحة العديد من الأقمار الصناعية التي تكون مستخدمة في الاستشعار عن بعد ويكون ذلك يدور حول الأرض، ويتم تقسيم استخدامات هذه الأقمار إلى قسمين، وهم أقمار صناعية خاصة للبيئة، وأقمار صناعية خاصة بالطقس. ويكون أهم الأقمار التي تكون مستخدمة في الاستشعار عن بعد من الحكومات هم: انفيسات ويكون ذلك في قارة آسيا وأوروبا. القمر الصناعى الفضائي الأوروبي، حيث يستخدم في الاستشعار عن بعد ERS، في قارة آسيا وأوروبا.
الانجازات العلمية لديه (104) بحثاً منشوراً في المجلات المحلية والعربية والعالمية. سبعة كتب مؤلفة اثنان منها منهجيان يدرسان في كليات الآداب. الأستاذ الأول المتميز في جامعة ذي قار للأعوام 2014-2015و 2015-2016و2016-2017. ناقش (83) رسالة وأطروحة داخل العراق وخارجه. شارك باحثاً في (92) مؤتمراً علمياً داخل العراق وخارجه. عمل مستشاراً وخبيراً علمياً مع وزارة التخطيط العراقية. خبيراً علمياً لأكثر من (220) بحث ورسالة وأطروحة. أشرف على (24) طالب ماجستير ودكتوراه داخل العراق وخارجه. عضو اتحاد الإحصائيين العرب. · عضو لجنة خبراء علم الجغرافية. اتحاد المبدعين العرب – فرع العراق. منصة اربد للعلوم الاجتماعية. ترأس وشارك في عضوية العديد من اللجان العلمية والإدارية. حاصل على عشرات الشهادات والجوائز العلمية من جهات مختلفة. له أكثر من أربعين دراسة ومقالة منشورة في الصحف المحلية والعربية. ماجستير جغرافيا عن بعد للنساء. اللجنة الاستشارية في مجلة آداب ذي قار وفي مجلة الأطروحة لعام 2018. شارك في العديد من الدورات التدريبية بوصفه مدرباً ومتدرباً. له مبادرات اجتماعية متعددة منها الحملات التطوعية وزيارات المبرات ومعاهد الصم والبكم. الكـــتب المـــؤلفة 1.
الجواب: لا شيء عليه، إذا قبَّل زوجته ولم يخرج منه شيءٌ فوضوؤه صحيحٌ على الصحيح. وذهب بعضُ أهل العلم إلى أن تقبيلها ينقض الوضوء، وقال بعضُهم: مجرد اللمس ينقض الوضوء. والصواب أنه لا ينقض الوضوء على الأرجح من أقوال العلماء: أن مسَّ المرأة أو تقبيلها لا ينقض الوضوء، إذا لم يخرج منه شيءٌ، لا مذي، ولا غيره.
نقض الوضوء بتقبيل الزوج لزوجته أو الزوجة لزوجها مسألة اختلف فيها الفقهاء، فهناك من قال إن القبلة لا تنقض الوضوء مطلقا، وهناك من قال إن القبلة تنقض الوضوء.
السؤال: إذا قبَّل الرجل امرأته بشهوة، أو بدون شهوة، أو إذا لمسها مباشرة، أو لامست البشرة البشرة؛ هل هذا ينقض الوضوء ؟ الإجابة: هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء ، وأن المراد بقوله تعالى: {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ} [سورة النساء : آية 43] : هو الجماع لا مجرد اللمس. وعلى هذا القول لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا. القول الثاني: أن لمس المرأة ينقض الوضوء مطلقًا إذا لمسها من غير حائل، وهذا مذهب الشافعية؛ مفسرين {أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ} [ سورة النساء : آية 43] باللمس باليد مثلاً. تقبيل الزوجة هل ينقض الوضوء؟.. ومبروك عطية للزوج: "إنت أدرى | مصراوى. القول الثالث: وهو قول الحنابلة: أن لمس المرأة بشهوة ينقض الوضوء، أما لمسها بدون شهوة؛ فإنه لا ينقض الوضوء. هذه مذاهب أهل العلم فيما أعلم حول هذه المسألة. ولعل الاحتياط هو القول الثالث: أنه إذا كان بشهوة؛ فإنه ينقض الوضوء؛ لأنه مظنة خروج الشيء منه، والمظنة في كثير من الأمور تنزل منزلة الحقيقة، وإن كان بدون شهوة؛ فإنه لا ينقض الوضوء؛ لأنه ليس هناك مظنة لخروج شيء. 10 3 83, 325
الحمد لله. عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( قَبّل امرأة من نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ) أبو داود في الطهارة (178،179،180) ، والترمذي في الطهارة (86) ، والنسائي في الطهارة (1/104) وابن ماجه في الطهارة ( 502) هذا الحديث فيه بيان حكم مس المرأة وتقبيلها: هل ينقض الوضوء أم لا ينقض الوضوء ؟ والعلماء رحمهم الله اختلفوا في ذلك ، فمنهم من قال إن مسست المرأة انتقض الوضوء بكل حال ، ومنهم من قال إن مسستها بشهوة انتقض الوضوء وإلا فلا ، ومنهم من قال إنه لا ينقض الوضوء مطلقاً وهذا القول هو الراجح. دار الإفتاء - اختلاف الفقهاء في نقض الوضوء بلمس الزوجة. يعني أن الرجل إذا قبّل زوجته أو مس يدها أو ضمها ولم يُنزل ولم يُحدث فإن وضوءه لا يفسد لا هو ولا هي ، وذلك أن الأصل بقاء الوضوء على ما كان عليه ، حتى يقوم دليل على أنه انتقض ، ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على أن مس المرأة ينقض الوضوء ، وعلى هذا يكون مس المرأة ولو بدون حائل ولو بشهوة وتقبيلها وضمها ، كل ذلك لا ينقض الوضوء فتاوى المرأة ، ابن عثيمين ص 20 أما إذا خرج منه مذي أو مني نتيجة التقبيل فقد فسد وضوءه. والله اعلم.