[معاني القرآن: 6/261-262] قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت:345 هـ): ( {وقيضنا لهم}:أي: مثلنا لهم). [ياقوتة الصراط: 454] تفسير قوله تعالى:{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)} قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {والغوا فيه... }. وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قاله كفّار قريش، قال لهم أبو جهل: إذا تلا محمد صلى الله عليه القرآن فالغوا فيه الغطوا، لعله يبدّل, أو ينسى فتغلبوه). [معاني القرآن: 3/17] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وقال الّذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون} وقال: {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه}:أي: لا تطيعوه. كما تقول "سمعت لك", وهو - والله أعلم - على وجه "لا تسمعوا القرآن". وقال: {والغوا فيه}:لأنها من "لغوت", "يلغا", مثل "محوت" "يمحا", وقال بعضهم: {والغوا فيه}, وقال:"لغوت" "تلغو", مثل "محوت", "تمحو", وبعض العرب يقول: "لغي", "يلغى":وهي قبيحة قليلة, ولكن "لغي بكذا وكذا":أي: أغري به, فهو يقوله, ونصنعه). [معاني القرآن: 4/7-8] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {والغوا فيه}: الغطوا فيه. )
القول في تأويل قوله تعالى: ( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ( 25)) يعني - تعالى ذكره - بقوله: ( وقيضنا لهم قرناء) وبعثنا لهم نظراء من الشياطين ، فجعلناهم لهم قرناء قرناهم بهم يزينون لهم قبائح أعمالهم ، فزينوا لهم ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. التفريغ النصي - تفسير سورة فصلت_ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( وقيضنا لهم قرناء) قال: الشيطان. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( وقيضنا لهم قرناء) قال: شياطين. وقوله: ( فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم) يقول: فزين لهؤلاء الكفار قرناؤهم من الشياطين ما بين أيديهم من أمر الدنيا. فحسنوا ذلك لهم وحببوه [ ص: 459] إليهم حتى آثروه على أمر الآخرة ( وما خلفهم) يقول: وحسنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد ، وأن من هلك منهم ، فلن يبعث ، وأن لا ثواب ولا عقاب حتى صدقوهم على ذلك ، وسهل عليهم فعل كل ما يشتهونه ، وركوب كل ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لأنفسهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ) قال: الشيطان. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: ( وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ) قال: شياطين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فصلت - الآية 25. وقوله: ( فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) يقول: فزين لهؤلاء الكفار قرناؤُهم من الشياطين ما بين أيديهم من أمر الدنيا. فحسنوا ذلك لهم وحبَّبوه إليهم حتى آثروه على أمر الآخرة ( وَمَا خَلْفَهُمْ) يقول: وحسَّنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد, وأن من هلك منهم, فلن يُبعث, وأن لا ثواب ولا عقاب حتى صدّقوهم على ذلك, وسهل عليهم فعل كلّ ما يشتهونه, وركوب كلّ ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لأنفسهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) من أمر الدنيا ( وَمَا خَلْفَهُمْ) من أمر الآخرة. وقوله: ( وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) يقول تعالى ذكره: ووجب لهم العذاب بركوبهم ما ركبوا مما زين لهم قرناؤهم وهم من الشياطين.
⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ من أمر الدنيا ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ من أمر الآخرة. وقوله: ﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ يقول تعالى ذكره: ووجب لهم العذاب بركوبهم ما ركبوا مما زين لهم قرناؤهم وهم من الشياطين. كما:- ⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ قال: العذاب. ﴿فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ﴾ ، يقول تعالى ذكره: وحق على هؤلاء الذين قيضنا لهم قُرَناء من الشياطين، فزيَّنوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم العذاب في أمم قد مضت قبلهم من ضربائهم، حق عليهم من عذابنا مثل الذي حَقّ على هؤلاء بعضهم من الجن وبعضهم من الإنس. ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ﴾ يقول: إن تلك الأمم الذين حق عليهم عذابنا من الجنّ والإنس، كانوا مغبونين ببيعهم رضا الله ورحمته بسخطه وعذابه.
وليس قوله: " وما خلفهم " عطفا على " ما بين أيديهم " بل المعنى: وأنسوهم ما خلفهم ، ففيه هذا الإضمار. قال ابن عباس: ما بين أيديهم تكذيبهم بأمور الآخرة وما خلفهم التسويف والترغيب في الدنيا. الزجاج: ما بين أيديهم ما عملوه وما خلفهم ما عزموا على أن يعملوه. وقد تقدم قول مجاهد. وقيل: المعنى لهم مثل ما تقدم من المعاصي وما خلفهم ما يعمل بعدهم. وحق عليهم القول في أمم أي وجب عليهم من العذاب ما وجب على الأمم الذين من قبلهم الذين كفروا ككفرهم. وقيل: في بمعنى مع ، فالمعنى هم داخلون مع الأمم الكافرة قبلهم فيما دخلوا فيه. وقيل: في أمم في جملة أمم ، ومثله قول الشاعر [ عمرو بن أبنة]: إن تك عن أحسن الصنيعة مأ فوكا ففي آخرين قد أفكوا يريد: فأنت في جملة آخرين لست في ذلك بأوحد. ومحل في أمم النصب على الحال من الضمير في عليهم أي: حق عليهم القول كائنين في جملة أمم. إنهم كانوا خاسرين أعمالهم في الدنيا وأنفسهم وأهليهم يوم القيامة.
وقوله: " إنهم كانوا خاسرين " تعليل لوجوب كلمة العذاب عليهم أو لجميع ما تقدم. ويظهر من الآية أن حكم الموت جار في الجن مثل الانس. (٣٨٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390... » »»
تم التبليغ بنجاح أسئلة ذات صلة من المقصود بالآية فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين؟ إجابتان من المقصود بالآية الكريمة (كلا بل ران على قلوبهم) وما هي مناسبة نزولها؟ إجابة واحدة ما المقصود بالآية الكريمة فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات؟ ما هو تفسير الآية الكريمة (لأخذنا منه باليمين)؟ ما معنى الآية الكريمة "لا تسمع فيها لاغية"؟ اسأل سؤالاً جديداً إجابة أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء قال الله تعالى:( وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) فصلت (25) - قيضنا: سبّـبنا و هَـيّـأنا وقدرنا لهمْ - القرين: هو النظير ، وقد ثبت شرعاً أن لكل إنسان قرين من الجن. - ومعنى الآية: أي أن الله تعالى قد بعث لبني آدم عامة وللكافرين خاصة نظراء من الشياطين ، وجعل هؤلاء الشياطين كأنهم قرناء لهم يزينون لهم سوء أعمالهم. - وقوله تعالى: ( فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) أي زين لهؤلاء الكفار قرناؤُهم من الشياطين ما بين أيديهم من أمر الدنيا.
أعلن وزير الصناعة جورج بوشكيان أنّ "بناء على المرسوم رقم 8376 تاريخ 2021/9/10 (تشكيل الحكومة)،وبناء على القانون رقم 642 تاريخ 1997/6/2 (إحداث وزارة الصناعة)، وبناء على المرسوم رقم 13173 تاريخ 1998/10/8 (تنظيم وزارة الصناعة وتحديد ملاكها)، وبناء على المرسوم رقم 5243 تاريخ 2001/4/5 (تصنيف المؤسسات الصناعية)، وبناء على المرسوم رقم 8018 تاريخ 2022/6/12 (تحديد أصول وإجراءات وشروط الترخيص بإنشاء المؤسسات الصناعية واستثمارها ( وبناء على المرسوم9765 تاريخ 2003/3/11 (الرقابة والتدابير والعقوبات المتعلقة بالمؤسسات الصناعية)". وأضاف في بيان انّ "لما تبين لنا في الآونة الأخيرة أن بعض مكابس الخرضة تستحصل على مادة النحاس لا سيما الناقل النحاسي المستخدم في صناعة الاسلاك الكهربائية وكذلك أغطية الريغارات من مصادر غير مشروعة، يقرر ما يأتي: المادة الأولى: على جميع مكابس الخرضة العاملة على كافة الأراضي اللبنانية إعداد سجلات تتضمن البيانات التالية: – وثيقة تحدد هوية الجهة التي تم شراء مادة النحاس وكذلك أغطية الريغارات منها، سواء كانت شخصا طبيعيا أو معنويا. للحد من سرقة النحاس والريغارات.. هذا ما قرّره وزير الصناعة .. اخبار كورونا الان. – تاريخ الشراء. – الكمية المشتراة ونوعيتها. المادة الثانية: تلتزم مكابس الخرضة بتزويد الجهات المختصة بهذه السجلات عند طلبها، وفي حال ثبوت نقص في هذه البيانات أو عدم وجودها تعتبر هذه المواد حكما من مصدر غير مشروع على أن تقع المسؤولية القانونية على عاتق المكبس المخالف.
المادة الثانية: تلتزم مكابس الخرضة بتزويد الجهات المختصة بهذه السجلات عند طلبها، وفي حال ثبوت نقص في هذه البيانات أو عدم وجودها تعتبر هذه المواد حكماً من مصدر غير مشروع على أن تقع المسؤولية القانونية على عاتق المكبس المخالف. تشكل مخالفة هذا القرار الجنحة المنصوص عليها بموجب المادة 707 عقوبات. المادة الثالثة: عند الاشتباه بعدم مشروعية مصادر المواد المذكورة أعلاه، يجب على مكابس الخرضة ابلاغ القوى الأمنية. رقم وزارة الصناعة والتجارة. المادة الرابعة: يعتبر هذا القرار نافذاً من تاريخ صدوره، ويبلغ الى من يلزم.
• في النصف الأول من عام 1987 قبل دمج الوزارتين أخذت وزارة الصناعة (الصناعات الخفيفة) بالإعلان عن بيع عدد من معاملها إلى القطاع الخاص واستمرر العمل بذلك بعد دمج الوزارتين ولغاية عام 1990 حيث تم بيع (82) معملا في مختلف الصناعات. • بموجب قرار مجلس قيادة الثورة 643 في 13/7/1988 تم ربط هيئة التصنيع العسكري بوزارة الصناعة والمعادن وسميت وزارة الصناعة والتصنيع العسكري ثم الغي القرار المذكور بموجب القرار المرقم 204 في 24/6/ 1991 واعيد تسمية الوزارة بوزارة الصناعة والمعادن. • بموجب قرار مجلس قيادة الثورة رقم 95 في 21/6/1999 تم استحداث هيئة الكهرباء وترتبط بمجلس الوزراء وفك ارتباط شركات أنتاج وتوزيع الطاقة الكهربائية من وزارة الصناعة والمعادن وإلحاقها بالهيئة المذكورة. رقم وزارة الصناعة والثروة المعدنية. أهم التشريعات التي تعمل بموجبها الوزارة 1- قانون وزارة الصناعة والمعادن رقم 8 لسنة 1997 المنشور في جريدة الوقائع العراقية بالعدد 3671 في 26/5/1997 2- قانون الشركات العامة رقم 22 لسنة 1997 المنشور في جريدة الوقائع العراقية بالعدد 3685 في 1/9/1997 3-قانون الاستثمار الصناعي للقطاعين الخاص والمختلط رقم 20 لسنة 1998 4- قانون الاستثمار المعدني رقم 91 لسنة 1988 تتركز أهداف وزارة الصناعة والمعادن على تنفيذ سياسة صناعية وطنية تحقق نمو صناعي حقيقي يسهم في رفد الأقتصاد الوطني بمقومات نجاحه وتنويعه.. وتتلخص بما يأتي:- أولا_ توجيه النشاط الصناعي والمعدني بما يتفق والسياسه الصناعيه للدوله.