ونظراً إلى أن جسيمات الغاز لها طاقة حركية، فإنها تصطدم بجدار الوعاء، مما يؤدي إلى توليد ضغط داخل الوعاء. فمن خواص الغازات أنها عند ارتفاع درجة الحرارة، يزداد الضغط. وعند درجات الحرارة العالية، تصبح حركة جسيمات الغاز أكثر سرعة ويزيد تصادمها بجدران الوعاء الذي يحويها. يُمكن تلخيص نظرية الحركة الجزيئية للغازات بأربع حقائق: 1. يتكوّن الغاز من جزيئات ذات حركة عشوائية مستمرة. 2. تؤثر جزيئات الغاز على بعضها البعض من خلال التصادم فقط، ولا تبذل أي قوى أخرى على بعضها. نظريه الحركه الجزيئيه للغازات. 3. تتصف كافة عمليات التصادم بين جزيئات الغاز بالمرونة التامة، ولا تفقد هذه الجزيئات شيئاً من طاقتها الحركية ويبقى المقدار الكلي للطاقة الحركية على حاله. 4. تشغل جزيئات الغاز حجماً صغيراً جداً، ومعظم حجم الغاز هو عبارة عن فراغ تتحرك فيه جزيئات الغاز. [KSAGRelatedArticles] [ASPDRelatedArticles]
وحيث أن ما ذكرناه في السابق وانطباق الشرطين على جزيئات الغازات، فإنه يمكن أن يتم التعامل مع حركة هذه الجزيئات من خلال الميكانيكا الكلاسيكية. وهذا يوضح أن المعادلات الخاصة بحركة الجزيئات تكون معكوسة مع الزمن، "أي أنه تصادم عكسي مع الزمن". تصف نظرية الحركة الجزيئية سلوك المادة بالاعتماد على - موقع المرجع. في حالة فرض أن هناك تصادم بين كرتين من البلياردو ولتكن كرة أ وكرة ب فإن السرعة الأولى تكون ع أ والسرعة الثانية تكون ع ب، فإن التصادم بينهما ينتج عنه سرعتين جديدتين هي ع أ* والثانية هي ع ب*. والعكوسية في الزمن هنا تشير إلى أن عملية التصادم من الممكن أن تبدأ بالعكس حيث ع ا*، ع ب* وعند التصادم تنتج السرعة ع أ، والسرعة ع ب، وهذه العكوسة تنطبق على الزوايا للحركة سواء كان قبل التصادم أو بعد التصادم. الطاقة التي تنتج عن حركة الجزيئات في الغاز تعتمد على درجات الحرارة فقط. الزمن المقدر تصادم الجزيئات بجدار الإناء الذي توجد به صغير للغاية مقارنة بزمن التصادمات المتتالية، لذلك يمكن تجاهله. حدث تطور لدراسة حركة الجزيئات من خلال درجات الحرارة، وتم أخذ أحجام الجزيئات في الاعتبار، مما أدى لوصول العلماء إلى وصف خواص هذه الغازات بأكثر من طريقة وهي دقيقة للغاية، ويدل ذلك في " معادلة بولتزمان".
لم يكن حتى بداية القرن التاسع عشر عندما ظهرت فكرة الذرة مرة أخرى في مجال العلوم ، عندما افترض جون دالتون النظرية الذرية ، مشيرا إلى أن كل مادة يتم تكوينها من قبل الذرات. قبل ذلك ، جادل دانيال برنولي في 1738 ذلك كانت الغازات تتكون من جزيئات تتصادم مع بعضها البعض ومع الأسطح ، توليد الضغط الذي يشعر به. بعد ظهور النظرية الذرية ، من المعترف به الآن أن هذه الجزيئات يتم تكوينها بواسطة الذرات. تأتي النظرية الحركية الجزيئية من مجموعة من الدراسات التي أجريت بشكل رئيسي في الغازات ، وكان استنتاجها النهائي متشابهًا. نظرية الحركة الجزيئية للغازات pdf - مكتبة المعرفة. بعض الأعمال البارزة هي تلك التي صنعها لودفيج بولتزمان وجيمس كليرك ماكسويل. مقالة ذات صلة: "9 مسلمات نظرية دالتون الذرية" الحجة هذه النظرية الحركية الجزيئية تفترض أن المادة تتكون من مجموعة من الجسيمات التي تعرف بالذرات أو بجزيئات من هذه ، تتحرك باستمرار. ولأنهم لا يتوقفون عن الحركة ، فإنهم يصطدمون عاجلاً أم آجلاً بذرّة أخرى أو ضد سطح. يتم تنفيذ هذا التصادم حركيا ، وبعبارة أخرى ، يتم نقل الطاقة دون خسائر ، بحيث يتم إطلاق ذرة الاصطدام في الاتجاه الآخر في نفس السرعة ، دون إيقاف الحركة. يتم تحويل الطاقة الحركية التي يتم توليدها في التصادم إلى الضغط الذي يشعر به.
النظرية الحركية (أو الحركية أو نظرية الحركية الجزيئية للغازات) هي النظرية القائلة بأن الغازات التي تتكون من عدد كبير من الجسيمات الصغيرة (ذرات أو جزيئات) ، وهي كلها في المستمر ، الحركة العشوائية. وتتحرك الجسيمات بسرعة باستمرار تصطدم مع بعضها البعض ومع جدران الحاوية. يشرح خصائص نظرية الحركية للغازات العيانية ، مثل الضغط ودرجة الحرارة ، أو وحدة التخزين ، من خلال النظر في التركيب الجزيئي والحركة. أساسا ، من الناحية النظرية يفترض أن الضغط لا يرجع إلى تنافر بين جزيئات ثابتة ، كما كان اسحق نيوتن للحدس ، ولكن بسبب اصطدام بين جزيئات تتحرك بسرعات مختلفة. النظرية الحركية للغازات - YouTube. في حين أن الجزيئات التي تشكل غاز صغيرة جدا بحيث لا تكون مرئية ، والاقتراح النرفزة من حبوب اللقاح او الغبار والجسيمات التي يمكن رؤيتها تحت المجهر ، والمعروفة باسم الحركة البراونية ، نتائج مباشرة من التصادمات بين الجسيمات وجزيئات الهواء. هذه الأدلة التجريبية للنظرية الحركية ، التي أشار إليها ألبرت اينشتاين في عام 1905 ، يعتبر عموما بعد أن تأكدت من وجود الذرات والجزيئات
مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي في هذه المقالة سوف نتناول ماذا نقول عند سماع قوله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها. قال الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، إن قوله تعالى «فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ» تتكرر في سورة الرحمن 31 مرة. وأضاف «عاشور»، خلال لقائه ببرنامج «فتاوى الناس»، المذاع على فضائية «الناس»، أنه يستحب للمسلم بعد سماعه آية «فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ» أن يقول «حاشا لله ربنا لا نكذب بآلائك ربنا من شيء فلك الحمد والشكر».
السلام عليكم اعزائى المشاهدين سورة الرحمن هى إحدى سور القرآن الكريم الّتى تتجلّى فيها عظمته سبحانه، ويرى المتأمّل فى آياتها إعجاز الله فيها، وهي سورة مدنيّة، ترتيبها 55 من بين سور القرآن الكريم، وعدد آياتها 78 آية. والسورة تتحدث عن نعم الله تعالى في هذا الكون، والحديث عن عجائب خلقه وصنعه، ودعوة النّاس للتدبّر في هذا الكون وما فيه، ودعوتهم لعبادة الله العظيم، وهي شهادة للخلق كلّهم الإنس، والجن، بأنّهم لا يمكنهم إنكار نعم الله عليهم أو تكذيبها. ولكن سنتعرف على تكرار اية (فبأي آلاء ربكما تكذبان) 31 مرة فهيا بنا ولكن قبل ان نبدء لاتنسوا تسجيل الاعجاب بالفديو وعمل اشتراك بالقناة وتفعيل الجرس الرمادى ليصلكم كل ماهو جديد تتميّز سورة الرحمن عن غيرها من السور بإيقاع فواصلها في بعض الآيات وتكرار آية "فبأيّ آلاء ربّكما تكذّبان" واحداً وثلاثين مرّة، وهي تبدأ بذكر الرحمن "الله سبحانه وتعالى"، وتتحدّث عن عجائب خلقه كالقمر، والشّمس، والنّجوم، والشجر، والسماء، والأرض بكلّ ما فيها من نعم، وعن خلقه للجن والإنٍس، والبحر، والبرزخ.
03-02-2009, 03:31 PM مشرف ملتقى اللغة العربية تاريخ التسجيل: Aug 2007 مكان الإقامة: الرياض الجنس: المشاركات: 1, 482 الدولة: رد: لماذا تكررت الآيه ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) 31 مرة ؟ أول من تكلم بالإعجاز العددي في القرآن تكلم عن الرقم 19، و هو ببساطة لا يصلي!!! فبئس العلم علمه. ثانياً و بقطع النظر عن جهد السيد الفاضل عبد الدائم كحيل جزاه الله خيراً، فلا خير كثيراً يرجى من البحث في هذا الجانب من الإعجاز، فلقد أصبحت أمتنا تتعامل مع القرآن وصفاً و ترتيلاً دون فهم، و لا نهتم بالعمل بما فيه أبداً... أما أن تكون الآية قد تكررت 31 مرة لهذا السبب العددي فهذا أبعد ما يكون عن الحقيقة، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين و حِكَمه موجودة لمن يبحث عنها بتدبر آياته، و باستخدام قواعد العلم و تفسير النصوص، و أما أن تكون الحكمة عددية، إذن تصبح السورة كالكلمات المتقاطعة "سبحان الله العظيم و تنزهت آياته". نحن و أمتنا نتعامل مع القرآن كشاب زفوا إليه عروساً فائقة الجمال، فأمسك قلمه في ليلة العرس و بدأ يكتب مجلدات في وصف جمالها و تناسقها و رقتها... و بقي على ذلك عمره كله و مات دون أن ينجب منها أولاداً ، لأنه انشغل بوصفها عن الأخذ بأسباب الإنجاب.
●▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬● لا تنـــــــــــــــــــــــسى ذكــــــــــر الله الآن صل على رسول الله و قل سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم 22-01-2010, 08:41 PM تاريخ التسجيل: May 2008 مكان الإقامة: السعوديه المشاركات: 6 جزاك الله خير 22-01-2010, 08:55 PM مشكوره اختي على المرور صلى الله على محمد ماذكره الذاكرين و غفل عن ذكره الغافلون
وأيضا قال: " سنفرغ لكم أيها الثقلان " [ الرحمن: 31] وهو خطاب للإنس والجن وقد قال في هذه السورة: " يا معشر الجن والإنس " [ الرحمن: 33]. وقال الجرجاني: خاطب الجن مع الإنس وإن لم يتقدم للجن ذكر, كقوله تعالى: " حتى توارت بالحجاب ". وقد سبق ذكر الجن فيما سبق نزوله من القرآن, والقرآن كالسورة الواحدة, فإذا ثبت أنهم مكلفون كالإنس خوطب الجنسان بهذه الآيات. وقيل: الخطاب للإنس على عادة العرب في الخطاب للواحد بلفظ التثنية, حسب ما تقدم من القول في " ألقيا في جهنم " [ ق: 24]. وكذلك قوله [ امرؤ القيس]: قفا نبك [ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل] خليلي مرا بي [ على أم جندب نقض لبانات الفؤاد المعذب] فأما ما بعد " خلق الإنسان " و " خلق الجان " [ الرحمن: 15] فإنه خطاب للإنس والجن, والصحيح قول الجمهور لقوله تعالى: " والأرض وضعها للأنام " والآلاء النعم, وهو قول جميع المفسرين, واحدها إلى وألى مثل معى وعصا, وإلي وألي أربع لغات حكاها النحاس قال: وفي واحد " آناء الليل " ثلاث تسقط منها المفتوحة الألف المسكنة اللام, وقد مضى في " الأعراف " و " النجم ". وقال ابن زيد: إنها القدرة, وتقدير الكلام فبأي قدرة ربكما تكذبان, وقاله الكلبي واختاره الترمذي محمد بن علي, وقال: هذه السورة من بين السور علم القرآن, والعلم إمام الجند والجند تتبعه, وإنما صارت علما لأنها سورة صفة الملك والقدرة, فقال: " الرحمن.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) وقوله: ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعم ربكما أيها الثقلان -التي أنعم عليكم بإثابته المحسن منكم ما وصف جلّ ثناؤه في هذه الآيات - تكذّبان.