الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين، مالك يوم الدين، خلق الخلق لعبادته، فأطاعه من كتب الله له السعادة وعصاه من حرم سعادة الدنيا والآخرة. وأشهد أن لا إله إلا الله فاوت بين همم الناس وأعمالهم ولذاتهم وعقولهم، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أكمل الناس همةً، وأرفعهم قدراً، وأشرفهم نفساً صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن لذة كل أحد على حسب قدره وهمته وشرف نفسه، فأشرف الناس نفسًا وأعلاهم همة وأرفعهم قدرًا من لذته في معرفة الله ومحبته والشوق إلى لقائه والتودد إليه بما يحبه ويرضاه، فلذاته في إقباله عليه وعكوف همته عليه. جامعيون مغاربة في زيارة إلى القدس. ودون ذلك مراتب لا يحصيها إلا الله حتى تنتهي إلى من لذته في أخس الأشياء من القاذورات والفواحش في كل شيء من الكلام والأفعال والأشغال. والفرق كبير بين الصنفين، والبون شاسع ولو عرض على من همته عليَّة أن يتلذذ بهذه السفاسف لنفر منها وتركها والعكس صحيح، فلو عرض على الثاني التلذذ بالطاعة والتعلق بالله لنفر من ذلك والعياذ بالله.
أمَّا إذا لم يكن لديك ذلك -والعياذُ بالله- فاسعَ للحصول عليه، واجتهد في تقويته، فليس هناك ما يستحقّ الارتباط به سواه تعالى"(2). 3 - التوبة أسهل في الشباب "بنيّ! أتحدّث إليك الآن وأنت ما زلت شابّاً، عليك أن تتنبّه إلى أنّ التوبة أسهل على الشبّان، كما أنّ إصلاح النفس وتربيتها يتمّ بسرعة أكبر عندهم. فالشابّ يستطيع بسهولة -نسبيّاً- أن يتخلّص من شرّ النفس الأمّارة بالسوء، ويتوجّه نحو المعنويّات"(3). 4 - اهتمّوا برفع الحجب لا بجمع الكُتب "ابنتي! خطبة بعنوان:(مقارنة بين أصحاب الهمم). - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. اهتمّي برفع الحُجُب لا بجمع الكتب. إنَّ اختزان العلوم لا يخفّف الحجب بل يزيدها، وينقل صاحبه من الحجب الصغار إلى الحجب الكبار. لا أقول اهربي من العلم والعرفان والفلسفة، واقضي عمرك بالجهل، فإنّ هذا انحراف، أقول: اسعي وجاهدي كي يكون الدافع إلهيّاً"(4). 5 - احذروا الأخطاء الكبيرة للّسان "ابنتي! في الطريق آفات كثيرة. وهذا اللسان الأحمر يطيح بالرأس النضر، ويجعله ألعوبة للشيطان، فيفسد الروح والفؤاد. احسبي مهما استطعت الأخطاء الكبيرة لهذا العضو الصغير، وانظري ماذا يفعل في ساعة من عمرك، كان ينبغي أن تنفقيها للحصول على رضى الحبيب، وأيّة مصائب يسبّب. إحدى هذه المصائب غيبة الإخوة والأخوات"(5).
يقول ابن القيم رحمه الله: " الدنيا كلها زينة، والمقصد الآخرة، وكلُّ من نسي المقصد تعلق بالزينة: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا}[الكهف: 7، 8]. والأنبياء والرسل وأتباعهم يشتغلون بالمقاصد، وهي عبادة الله وحده لا شريك له، وأهل الدنيا يشتغلون بالزينات واللهو واللعب، ويغفلون عن المقصد، والله أمرنا أن نأخذ من الدنيا بقدر الحاجة، ونعمل للآخرة بقدر الطاقة، وإذا تعارضت في حياتنا الزينات والأشياء مع المقصد وهو عبادة الله وحده، والدعوة إلى الله، قدَّمنا ما يحب الله وهو عبادته، وطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم " انتهى كلامه رحمه الله. فهذه الدنيا دار التواء لا دارَ استواءِ، ومنزلُ ترحٍ لا منزلَ فرح، فمن عَرفها لم يفرح منها برخاء، ولم يحزن لشقاء، قد جعلها الله دارَ بلوى، وجعل الآخرة دارَ عقبى، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سبباً، وجعل عطاء الآخرةِ من بلوى الدنيا عوضاً، فيأخذ ليعطي، ويبتلي ليجزي. فاحذروا يا عباد الله من التعلق بها ، فالهلكة كلُّ الهلكة في ذلك، ولا نجاة للعبد إلا بالزهد فيها والعمل من أجل الآخرة، يقول الله جل وعلا {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ}[فاطر: 5].
الخطبة الثانية: الحمد لله الذي فضل الآخرة على الأولى، وأعد فيها من النعيم ما لا يحصيه إلا الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن أصحاب العقول الراجحة يقارنون بين ملذات الدنيا وملذات الآخرة، وهنا يرجحون دون أدنى شك الآخرة على الدنيا، ويستصحبون معهم قطع الأمل في هذه الدنيا، ويحسون أنهم في غربة، وأنهم مسافرون عنها وعما قليل سيرحلون، وهذا الرحيل إجباري وليس اختيارياً.
وقال رئيس الجامعة العبرية، البروفيسور آشر كوهين: "فخورون بأننا من أوائل الجامعات الإسرائيلية التي تضفي الطابع الرسمي على العلاقة مع نظيرتها المغربية الموقرة، ونتطلع إلى الطرق العديدة التي سيفيد بها هذا التعاون بلدينا والمنطقة ككل". وتعتبر جامعة محمد السادس متعددة التخصصات التقنية بمدينة بنجرير من الجامعات المغربية المتميزة بنظامها التعليمي، وتركيزها على البحث التطبيقي والابتكار الموجه إلى حل إشكاليات وتحديات القارة الإفريقية. وتقع الجامعة على مساحة شاسعة بمدينة بنجرير، ضمن مشروع إيكولوجي ومثالي غير مسبوق، يحمل اسم "المدينة الخضراء محمد السادس"، التي ستمتد على مساحة ألف هكتار لفائدة 100 ألف نسمة. اتفاقية الجامعة العبرية جامعة محمد السادس تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
عباد الله: جعل الله جل وعلا الدنيا دار َعمل وابتلاء، والآخرةَ دار مقام وجزاء، قال جل وعلا {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير * الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور}[الملك: 1، 2]، فمن علم أن الدنيا دار عناءٍ وهمٍ وشقاءٍ وفناءٍ، وأن الآخرةَ هي دارُ السعادةِ والهناءِ والراحةِ والخلود والبقاءِ لم تتعلق بالدنيا نفسُه، ولم ينشغل بها قلبُه، واستغلها فيما يقربه إلى ربه، فأطاع مولاه جل وعلا، وجاهد نفسه للعمل بما يرضيه فلعله ينال الرحمة والرضوان وسكنى الجنان بجوار الرحيم الرحمن. لقد عرّفنا الله جل وعلا على الدارين، ـ دار الدنيا ودار الجزاء ـ وذكرهما لنا في كتابه، وأرشدنا إلى عدم التعلق بالدنيا والركون إليها، قال جل وعلا حاكيا عنها:{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}[الأنعام: 32]. وقال تعالى:{ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [سورة الحديد: 20].
بدأ نزول الوحي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في أهم شهر من السنة الهجرية ، و هو شهر رمضان المبارك ، كما أجمع علماء الأمة الإسلامية. و أما اليوم الذي نزل فيه الوحي اختلف العلماء على ذلك فقيل أنه الثامن عشر و قيل أنه التاسع عشر من شهر رمضان. و يشار إلى أن تعريف الوحي في الإصطلاح الشرعي هو إعلام الله عزوجل لأنبيائه بالشيء عن طريق المَلَك، أو الكتاب، أو الرؤيا، أو الإلهام، و الوحي الذي أنزله الله سبحانه و تعالى على رسوله الكريم -صلى الله عليه وسلم- سواء بالقرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة، كان السبب الذي أنقذ البشرية من الضلال والجهل والشرك بالله إلى الصراط المستقيم وأنوار المعرفة. متى نزل القران على الرسول صل الله عليه وسلم وبداية نزله – المنصة. كيف نزل الوحي على الرسول: هنالك عدة صور نزل فيها الوحي على الرسول الله صلى الله عليه و سلم و هي كما يلي: 1- الرؤيا الصادقة حيث ورد في القران الكريم الرؤية حيث قال الله سبحانه و تعالي في سورة الصافات (إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى). 2- حضور الوحي بهيأة رجل: ففي الحديث الذي ترويه عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: (وأَحْيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُنِي، فأعِي ما يقولُ).
وَثَانِيَتُهُمَا: فَتْرَةٌ بَعْدَ نُزُولِ نَحْوٍ مِنْ ثَمَانِ سُوَرٍ، أَيِ السُّوَرِ الَّتِي نَزَلَتْ بَعْدَ الْفَتْرَةِ الْأُولَى فَتَكُونُ بَعْدَ تَجَمُّعِ عَشْرِ سُوَرٍ " انتهى من "التحرير والتنوير" (30/ 396). ثانيا: اختلف العلماء في مدة فترة الوحي الأولى ، فقيل ثلاث سنين ، وقيل قريبا من سنتين ، أو سنتين ونصف ، وقيل اثنا عشر يوما ، وقيل خمسة عشر يوما ، وقيل أربعون يوما ، وقيل غير ذلك. متي نزل الوحي علي الرسول ميلادي. قال الحافظ رحمه الله: " وَقَعَ فِي تَارِيخِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ مُدَّةَ فَتْرَةِ الْوَحْيِ كَانَت ثَلَاث سِنِين ، وَبِه جزم ابن إِسْحَاقَ " انتهى من "فتح الباري" (1/ 27). وقال ابن كثير: " قَالَ بَعْضُهُمْ: كَانَتْ مُدَّةُ الْفَتْرَةِ قَرِيبًا مِنْ سَنَتَيْنِ أَوْ سَنَتَيْنِ وَنِصْفٍ ". انتهى من "البداية والنهاية" (4/ 42). وقال الرازي رحمه الله: " وَاخْتَلَفُوا فِي قَدْرِ مُدَّةِ انْقِطَاعِ الْوَحْيِ ، فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: اثْنَا عَشَرَ يَوْمًا، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا، وَقَالَ السُّدِّيُّ وَمُقَاتِلٌ: أَرْبَعُونَ يَوْمًا " انتهى من "تفسير الرازي" (31/ 192).
وقال ابن عاشور: " وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ مُدَّةَ انْقِطَاعِ الْوَحْيِ فِي الْفَتْرَةِ الْأُولَى كَانَتْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ". انتهى من "التحرير والتنوير" (30/ 396). أما فترة الوحي الثانية فكانت ليلتين أو ثلاثا ، كما تقدم في حديث جندب بن سفيان رضي الله عنه. وقال ابن كثير رحمه الله: " نَزَلَتْ سُورَةُ وَالضُّحَى بَعْدَ فَتْرَةٍ أُخْرَى ، كَانَتْ لَيَالِيَ يَسِيرَةً ، كَمَا ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " وَغَيْرِهِمَا " انتهى من "البداية والنهاية" (4/ 41). ثالثا: كانت الحكمة من فتور الوحي مدة: أن يذهب الروع الذي كان قد وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه لما نزل عليه جبريل عليه السلام أول مرة ، وليحصل له التشوف إلى عودة الوحي والاشتياق إليه ، ولتنزل السلوى على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الله تعالى ، فيزداد إيمانا وتثبيتا ، وليبتلي الله الناس فيثبت المؤمنين ويضل الكافرين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وَفُتُورُ الْوَحْيِ: عِبَارَةٌ عَنْ تَأَخُّرِهِ مُدَّةً مِنَ الزَّمَانِ ، وَكَانَ ذَلِكَ لِيَذْهَبَ مَا كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَهُ مِنَ الرَّوْعِ ، وَلِيَحْصُلَ لَهُ التَّشَوُّفُ إِلَى الْعَوْدِ ".