معلومات عن تاريخ ركوب الخيول,, لقد هوى الانسان ركوب الخيل وبالفعل أدى ذلك لممارسة هواية ركوب الخيل وعمل مسابقات لها ونشاطات كثيرة تهتم بالخيل وأنواعه قال العديد من المؤرخين و الباحثين أن الخيول تم استئناسها لأول مرة في سهول شمال كازاخستان قبل نحو أكثر من 5500 عام أى قبل ألف عام و كانوا يستخدموها في الزراعة و الحروب مع القبائل الأخرى و كانوا يستخدموا لبنها أيضاً و لها العديد من الإستخدامات وعلاقة الإنسان بالخيول علاقة حميدة وطبيعية فالانسان يحب التأنس بالخيول و كثيراً ما يُحادثها في كلامه إلى جانب أنها لها النصيب الأكبر من الدواب التي تغنى لها الشعراء وقيل فيها أفضل الكلام. كان للتاريخ البشري مع الخيول مليء بالعديد من أشكال الترويض المختلفة التي تعمل على كيفية ترابط العلاقة و ترويض الخيل للتعامل مع الأمور العادية للإنسان في ذلك الوقت و التي ترتبط بأعماله و تنزهه وإطعامه و غيرها وكان لها التأثير الكبير على كل شيء من النقل و الحروب إلى الزراعة. أول مزرعة خيول ويعتقد الباحثون أن أول تعاون بين الإنسان و الخيول كان من وقت طويل جداً يرجع إلى إكتشاف أقدم مزرعة خيول في العالم بين الشعب الكازاخستناني لثقافة بوتاي القديمة.
في البداية التقينا الطفلة هند بنت أحمد بن ضاحي التي قالت: عمري 12 سنة، وأحب هواية ركوب الخيل، منذ 7 سنوات، أصبحت العلاقة بيني وبين الخيل، علاقة قوية أشبه بالصداقة، وأنا دائما على موعد متواصل، مع نادي الهوايات الذي يوفر لنا كل المتطلبات، ونصيحتي لأخواتي وزميلاتي الهواة الصغار، ومن محبي ركوب الخيل، أن يكون لهن تعامل خاص مع الخيل، من حيث المعاملة الحسنة. واعتبار هذا الحيوان صديقا لهن، فهو يملك كثيرا من الصفات، عكس الحيوانات الأخرى، إضافة إلى انه يعلمنا الكثير في هذه الحياة، وخلال السنوات الماضية، التي تعاملت فيها مع الخيل، وجدت نفسي مع كل يوم، أمنح فرصة جديدة وأتعلم أكثر، وأمنيتي أن يكون لي حصاني الخاص، فلا شك سوف تكون العلاقة أكثر شفافية وأكثر عمقاً، فالخيل يتميز بالوفاء لصاحبه، وهذه من صفات الخيل العربي. فارسة المستقبل وتضيف شقيقتها روضة بنت احمد بن ضاحي: عمري 10 سنوات وأحب ركوب الخيل، فالخيل له سمة جيدة، وهو من أقرب الحيوانات لي، وقد علمتني أختي الكثير عن الخيل، وأحب أن أصبح فارسة في المستقبل، وحتى ذلك اليوم، سوف أواصل ممارسة هوايتي، بنادي الهوايات. وتقول بيان أحمد عباس: ركوب الخيل يحتاج إلى شجاعة من راكبه، ولكن في حد ذاتها هي هواية أيضا، وأحب ركوب الخيل، كلما أخذني والدي إلى نادي الهوايات، حيث أجد في هذا النادي، كل الرعاية والتسهيلات، وسوف أستمر في ممارسة هذه الهواية، بل وأعلمها أشقائي الصغار، الذي هم أيضا من محبي ركوب الخيل.
وكانت فكرة ركوب الخيل في قديم الزمان مع بداية خلق الإنسان لم يكن معتاد التعامل معها على إنها حيوان أليف من الممكن تربيته أو الإستعانة به في أي أمر من أمور الحياة؛ إلا بعد أن قام بهذه الخطوة سيدنا إسماعيل عليه السلام وأصبح من بعده البشر يحذون حذوه و يستخدمون الخيل في كافة أمور حياتهم بل وأكثر من ذلك أصبحت الخيل دور هام و أساسي في الحروب ولها أنواع مختلفة منها الخيل العربي الأصيل الذي له طريقة معينه في الرعاية وله أعمال معينة يقوم بها عن غيره من أنواع الخيول الأجنبية الأخرى. معلومات عن تاريخ ركوب الخيول اقرأ ايضا: الزمرد بين الأساطير والحقائق والفوائد العلاجية فوائد ركوب الخيل هناك العديد من الفوائد التي ستنال صحتك إذا فكرت أن تركب الخيل وأولئك الذين يركبون بشكل تنافسي و في المسابقات الرياضية يعرفون حق المعرفة فوائد أن ركوب الخيل يزيدهم صحة وبالرغم من أنه نشاط يحتاج إلى مجهود بدني عالي ونشاط ذهني متطور طوال الوقت إلى جانب المسؤولية التي تقع على راكب الخيل في التحكم في الخيل ذاته لأن هذا من أهم الأمور فركوب الخيل حرفه وله العديد من الطقوس الذي يتعلمها الشخص تدريجياً. يطور من القوة الأساسية للجسم واحدة من أقوى العضلات لدى فارس الخيل هي العمود الفقري و الحبل الشوكي للفارس فيتطلب الحفاظ على وضعية الركوب المناسبة لقيادة الخيل هي في جوهرها مفيدة جداً لعضلة القلب و الجهاز التنفسي و الرئتين إلى جانب الحصول على عضلات بطن قوية وهذا راجع إلى وضعية الإستقامة التي يكون عليها الفارس و التي تساعده على فرد الظهر في وضع مستقيم مع شد البطن و ثبات الكتفين والظهر وهي وضعية لا يستطيع تحملها الكثير وتعمل على الحفاظ على صحة الفارس ولها العديد من الفوائد الصحية التي تستمر معه طوال عمره و حتى بعد التوقف عن ركوب الخيل.
وهذا ما أرادت الآية التالية أن تثيره، كنموذجٍ لهؤلاء الناس الضائعين الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعاً لأنفسهم وللآخرين.
أ- جمهور النحاة أنها تنصب مفعولين أصلهما (مبتدأ وخبر). ب- وقف بعضهم موقف المعارضة، وزعم أن معموليها قد لا يكونان مبتدأ وخبرا، وقدم كل فريق بين يديه من الأدلة ما يؤيد رأيه، ويدفع مقالة الآخر. ولكل وجهة هو مولّيها فاستبق الحق إذا اتضح ذلك.. إعراب الآية رقم (102): {أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلاً (102)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التوبيخيّ الفاء استئنافيّة، وعلامة النصب في (يتّخذوا) حذف النون (عبادي) مفعول به أوّل، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء (من دوني) متعلّق ب (أولياء) وهو مفعول به ثان، وهو ممنوع من التنوين لأنّه ملحق بالمؤنّث الممدود (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (للكافرين) متعلّق بحال من (نزلا) وهو مفعول به ثان عامله أعتدنا. والمصدر المؤوّل (أن يتّخذوا... ) سدّ مسدّ مفعولي حسب. جملة: (حسب الذين كفروا... وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يتّخذوا... ما المقصود من قوله تعالى: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ؟ - مركز الإسلام الأصيل. وجملة: (إنّا أعتدنا... وجملة: (أعتدنا... ) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآيات (103- 104): {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104)}.
فهم يغفلون عن كل هذه الأمور المهمّة وينكبّون على الأمور الدنيوية المادية ويكتفون بها، ليس هذا فحسب بل إنهم يعتقدون اعتقادًا جازمًا أنهم يقومون بأمور عظيمة ومهمّة، بينما هم في الحقيقة في ضلال وخسران كبير لعدم امتثالهم لأوامر الله ونواهيه، وعدم تمثيلهم لما وضعه الإسلام من جماليات، وهم لا يخدعون إلا أنفسهم باعتقادهم بأن ما يقومون به من أعمال هي من قبيل الأمور الجليلة، وذلك لأن كل ما يقومون به لن يجلب لهم أية فائدة أخروية. ومن ناحية أخرى فإن هذه الآية القرآنية الجليلة تتوجه بالخطاب لأولئك المؤمنين المذنبين الذين لا يستطيعون التجرد أبدًا من الذنوب والآثام ويقضون حياتهم في تخبّط دائم، فمثل هؤلاء يكتفون بعبوديتهم لله سبحانه وتعالى بصلاة الجمعة من كل أسبوع، اعتقادًا منهم أن هذا وحده كاف لنجاتهم، بالطبع لا يمكن التقليل من شأن أي عمل يتم في سبيل الله، فمثلًا إن كان هناك إنسان على قارعة الطريق وجاء أحدهم بعربته فأقلّه إلى حيث يريد، فقد يكون هذا العمل ذو قيمة كبيرة عند الحقّ جل وعلا، فما بالنا بأداء شعيرة من شعائر الإسلام كصلاة الجمعة! لا يحق لأحد أن يستصغر قيمتها على الإطلاق، لكن إن كان الشخص يربط تقييمه للنجاة الأخروية بمعاييره غير المنضبطة، ويغض الطرف عامدًا عمّا وضعه الله سبحانه وتعالى من معايير فهو مغبون ويخدع نفسه، ولذلك فكما أن الكافر يقيم عرشًا لنفسه في قلب وادي الخسران، فمن المحتمل أن مثل هذا الشخص يقيم لنفسه عرشًا في وادي الضلالة.
والله أعلم