ومنهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته. يُساق أهلها إليها، نصبون وجلون، يدَعُّون إليها دعًّا، ويُدفعون إليها دفعاً، يُسحبون في الحميم ثم في النار يسجَرون. النار تغلي بهم كغلي القدور، (إِذَا أُلْقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ) [الملك:7]. صفات اهل النار. يستغيثون من الجوع، فيغاثون بأخبث طعام أعِدَّ لأهل المعاصي والآثام، (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ كَغَلْىِ الْحَمِيمِ) [الدخان:43-46]. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأمرَّت على أهل الدنيا معيشتَهم، فكيف بمن هو طعامه، وليس له طعام غيره)) رواه أحمد. ويُغاثون بطعام من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع، شوكٍ يأخذ بهم لا يدخل في أجوافهم ولا يخرج من حلوقهم، ويغاثون من غسلين أهل النار، وهو صديدهم ودمهم الذي يسيل من لحومهم، فإذا انقطعت أعناقهم عطشا وظمأ سُقوا من عين آنية، قد آن حرُّها، واشتدَّ لفحها، وأغيثوا بحميم يقطِّع منهم أمعاءً طالما ولعت بأكل الحرام، ويضعضِع منهم أعضاء طالما أسرعت إلى اكتساب الآثام، ويشوي منهم وجوها طالما توجَّهت إلى معصية الملك العلام، (بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) [الكهف:29].
الخائن: هذا الذي يخون متى أمكنته الخيانة ولو كانت أمرًا حقيرًا يسيرًا، فالخيانة كأنها تجري منه مجرى الدم، وكذلك خيانة الأمانات وخيانة أموال اليتامى، وخيانة الله ورسوله، وغير ذلك، فكل هذه الألوان من الخيانة متوعد صاحبها بالنار والعياذ بالله. قال بعض السلف: كنا نتحدث أن صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شيء خفي له. المخادع: وهو الذي يعمل على خداع الناس دائمًا كما هي صفة المنافق، وفي حديث ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار)). صفات اهل النار – لاينز. الكذاب والبخيل: فهما من أسوأ الأخلاق ومن أرذل الصفات التي يمكن أن يتصف بها مسلم. صعوبة النار صفة الناريين أجارنا الله من النار كان هذا ختام موضوعنا حول صفات أهل النار في الشريعة الإسلامية، قدمنا خلال هذه المقالة بعض المعلومات حول أوصاف أهل النار، أعاذنا الله منها، وقد ذكرنا من بين هذه الأوصاف أن الله توعد المتكبرين بالنار وعذاب الجحيم؛ جزاء ما يتكبرون على الناس وعلى أوامر الله سبحانه وتعالى، وكذلك فإن الخيانة خيانة المال وخيانة الدين وكل هذه الألوان من الخيانة توعد الله تعالى عليها صاحبها بالنار والعذاب الأليم، فعلى المسلم أن يجتنب كل صفة من صفات أهل النار، وأن يفعل كل صفة من صفات أهل الجنة ليفوز برضا الله سبحانه وتعالى.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: عِبادَ اللهِ: فَإِنِّي أُوصِيكُمْ ونَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ القائِلِ في مُحْكَمِ كِتابِهِ ﴿ لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ ( ۲ ٠)﴾. إِخْوَةَ الإِيمانِ: إِنَّ الذَّكِيَّ الفَطِنَ مَنْ تَزَوَّدَ مِنْ دُنْياهُ لآِخِرَتِهِ ولَمْ يَبِعْ اخِرَتَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيا، فَالنّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ قِسْمٌ إِلى الجَنَّةِ وقِسْمٌ إِلى النّارِ فَهُما دارانِ ما لِلنَّاسِ غَيْرُهُما فَأنْظُرْ يا أَخِي ماذا تَخْتارُ لِنَفْسِكَ، فَالجَنَّةُ أُعدَّتْ لِلْمُؤْمِنِينَ والنّارُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ولا يَسْتَوِي أَصْحابُ النّارِ وأَصْحابُ الجَنَّةِ. طَعامُ أَهْلِ الجَنَّةِ: كَما قالَ تَعالى: ﴿ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ ( ۲ ٠) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ ( ۲ ١)﴾ وكما قال عز وجل ﴿ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ( ۲ ٣) كُلُواْ وَٱشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ( ۲ ٤)﴾. صفات أهل النار في الشريعة الإسلامية. أَمّا طَعامُ أَهْلِ النّارِ: كَما قالَ تَعالى: ﴿ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ (٦) لاَ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِي مِن جُوعٍ (٧)﴾ وَالضَّرِيعُ شَجَرٌ كَرِيهُ الْمَنْظَرِ كَرِيهُ الرّائِحَةِ وثَمَرُهُ كَرِيهُ الطَّعْمِ.
قوله: ((وإن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب)) المقت: أشدُّ البُغْض، والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد ببقايا أهل الكتاب الباقون على التمسُّك بدينهم الحق من غير تبديل. قوله: ((إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك))؛ معناه: لأمتحنك بما يظهر منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده، والصبر في الله تعالى وغير ذلك، وأبتلي بك مَنْ أرسلتك إليهم، فمنهم من يظهر إيمانه، ويخلص في طاعاته، ومَنْ يتخلَّف ويتأبَّد بالعداوة والكفر، ومن ينافق، والمراد أن يمتحنه ليصير ذلك واقعًا بارزًا، فإن الله تعالى إنما يعاقب العباد على ما وقع منهم؛ لا على ما يعلمه قبل وقوعه، وإلا فهو سبحانه عالم بجميع الأشياء قبل وقوعها. قوله: ((وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء)). معناه: محفوظ في الصدور، لا يتطرَّق إليه الذهاب؛ بل يبقى على مرِّ الأزمان. قوله: ((تقرؤه نائمًا ويقظان)). قال العلماء: معناه يكون محفوظًا لك في حالتي النوم واليقظة، وقيل: تقرؤه في يُسْرٍ وسهولة. قوله: ((رب إذًا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزةً))؛ أي: يضربوا رأسه حتى يشجوه، فيجعلوه كقطعةِ الخبز.