[٢] مبادئ حزب البعث العربي الاشتراكي إنّ لحزب البعث العربي الاشتراكي مبادئ حرص على تطبيقها خلال مسيرته السياسية الطويلة، واتصفت بعض مبادئ الحزب بالحدة مما تطلّب القسوة في ممارستها، وفيما يأتي بيان ذلك: [٣] من أهم ما نادى به الحزب الأخذ بنظام الحزب الواحد والذي يحكم البلد ولا يُسمح بوجود أيّ حزب أخر، حيث على الجميع الإيمان والانتماء للحزب. يؤمن الحزب بمبدأ العلمانية والذي يعني فصل الدين عن سياسة الدولة، من مبدأ الدين لله والوطن للجميع. يرى الحزب أنّ الاشتراكية هي السبيل الوحيد لتحقيق التنمية والتقدم. لا يستمد قانون الدولة البعثية مبادئه من الإسلام بل من معتقدات وأفكار الحزب نفسه. حزب البعث العربي الاشتراكي السوري. يرى الحزب أنّ الدول العربية ترتبط معًا برابط القومية العربية والتي يرى أنّها السبيل لتحقيق الوحده والانسجام وتخطي كافة الاختلافات الفكرية أو الدينية أو الإقليمية. يؤمن الحزب بضرورة الأخذ بالمنهج العلمي والابتعاد عن الخرافات لتكون الأجيال القادمة مؤمنة برسالة القومية العربية وحمل رسالتها. من أهم مبادئ الحزب أيضًا إيمانه العميق بالثورة لتوحيد كافة الأقطار في دولة واحدة. المراجع [+] ↑ "حزب البعث العربي الاشتراكي " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-02-2020.
الأهداف السياسيّة: ترقية الصراع الطبقي في سورية. تثبيت سيادة القانون والحريات العامة في الدستور، بما في ذلك من حرية التجمّع والتعبير، وتوفير تكافؤ الفرص.
والثانية ، تسلط اشخاص غير مؤمنين بفكر الحزب على قياداته التنظيمية والرسمية بعد توليه السلطة لاكثر من مرة وفي اكثر من دولة عربية. والثالثة ، تبنيه اسلوب تنظيم الاحزاب الشيوعية ، اشبه بالتنظيمات الاستخبارية منها إلى التنظيمات السياسية ، معتمدةً على اكبر قدر من الاستقطاب الحزبي للمنتمين للحزب دون الاهتمام بنوع العناصر وتاثيرها الاجتماعي ، مما شجع المغامرين والانتهازيين بتحقيق المطامح الشخصية وعلى احداث انشقاقات مستمرة في الحزب منذ نشأته والى عام 2004 كاخر انشقاق حدث في فرع اليمن.
يدعم الحزب إسقاط بشار الأسد باعتباره رئيس سوريا في حين يعارض أي تدخل أجنبي في الصراع الدائر هناك سواء من قبل إسرائيل ، تركيا أوإيران كما يعتقد الحزب أن هذه البلدان لديها دوافع خفية وتسعى إلى تقويض سوريا. [1] تمّ حظر الحزب في وقت مبكر من تسعينيات القرن العشرين كما قامت السلطات المصرية باعتقال مسؤوليْ مخابرات عراقيان يوم 14 نيسان/أبريل 1991 وفي حوزتهما مبلغ 38, 000 دولار ثم زعمت السلطات أن هذا المال قد استُخدم لتمويل عمليات التخريب في مصر. [2] [3] المراجع [ عدل] ^ "The statement of the Arab Baath Socialist Party of Egyptian on the aggression against Syria" ، 07 مايو 2013، مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2014 ، اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2018. ^ "Two Iraqi Plotters Detained" ، New Strait Times ، 15 أبريل 1991، مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2018. ^ Mickolus, Edward F. (2009)، The Terrorist List: The Middle East, Volume 1 A-K ، ABC-CLIO، ص. 405، ISBN 0313357684 ، مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2018. حزب البعث العربي الاشتراكي السوداني. بوابة السياسة بوابة مصر بوابة اشتراكية هذه بذرة مقالة عن موضوع عن حزب سياسي مصري بحاجة للتوسيع.
ــــــــــــــــــــ الآيــات {يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} (1ـ7). * * * معاني المفردات {الْمُدَّثِّرُ}: بتشديد الدال والثاء، أصله: المُتدْثِر اسم فاعل من التدثر، بمعنى التغطي بالثياب عند النوم. {وَالرُّجْزَ}: الرجز: بضم الراء وكسرها العذاب. وقيل: الرجز اسم لكل قبيح مستقذر من الأفعال والأخلاق. يا أيها المدثر، قم للدعوة وللعمل {يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ} أي المشتمل على ثيابه اتقاءً للبرد، أو طلباً للنوم، وربما لا يكون المعنى الحرفي مقصوداً بالكلمة، بل يكون المعنى الكنائي الذي يوحي بالاسترخاء والقعود والاستسلام للراحة، والبعد عن حركة المسؤولية في الفترة التي قد يعيش فيها الإنسان الشعور بعدم مسؤوليته عن الواقع من حوله. ولا تمنن تستكثر اعراب. {قُمْ فَأَنذِرْ} فقد بدأت الرسالة، وانطلقت في حركيتها في خط الدعوة التي قد تتحرك في أسلوب الهزّة الروحية التي تحتوي الحالة الشعورية للناس، لا سيما حين يعيشون الإحساس بالأمن والطمأنينة لمستقبلهم في الدنيا والآخرة، فلا يشعرون بأن العذاب الخالد ينتظر المكذّبين بالرسول وبالرسالة، ولا بدَّ للرسول من أن يتحرك ليواجه المجتمع وليهزّه وليثير مسألة الصراع في ساحته، وليؤكد موقفه في حركته، مهما كانت الأوضاع والتضحيات.
انظر شرح قطر الندى لابن هشام. « ولا تَمْنُن تستكثر». ومعناها إجمالًا: لا تعط عطاء تريد أكثر منه، قال أهل التفسير: وَمعنى الْآيَة أَن الله تَعَالَى نهى نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَن يهب شَيْئا وَهُوَ يطْمع أَن يتعوض من الْمَوْهُوب لَهُ أَكثر من الْمَوْهُوب، وعلى قِرَاءَة جزم تستكثر ـ وهي قراءة شاذة قرأ بها الْحسن الْبَصْرِيّ ـ قال ابن هشام: يحْتَمل ثَلَاثَة أوجه: أَحدهَا: أَن يكون بَدَلًا من تمنن، كَأَنَّهُ قيل: لَا تستكثر، أَي: لَا تَرَ مَا تعطيه كثيرًا. وَالثَّانِي: أَن يكون قدّر الْوَقْف عَلَيْهِ، لكَونه رَأس آيَة فسكنه لأجل الْوَقْف ثمَّ وَصله بنية الْوَقْف. وَالثَّالِث: أَن يكون سكنه لتناسب رُؤُوس الْآي وَهِي: فَأَنْذر، فَكبر، فطهر، فاهجر.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
{ { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}} يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته. ويدخل في ذلك تطهير الثياب من النجاسة، فإن ذلك من تمام التطهير للأعمال خصوصا في الصلاة، التي قال كثير من العلماء: إن إزالة النجاسة عنها شرط من شروط الصلاة. أوجه إعراب وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ومعنى الآية - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويحتمل أن المراد بثيابه، الثياب المعروفة، وأنه مأمور بتطهيرها عن [جميع] النجاسات، في جميع الأوقات، خصوصا في الدخول في الصلوات، وإذا كان مأمورا بتطهير الظاهر، فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن. { { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}} يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها، والبراءة منها ومما نسب إليها من قول أو عمل. ويحتمل أن المراد بالرجز أعمال الشر كلها وأقواله، فيكون أمرا له بترك الذنوب ، صغيرها وكبيرها ، ظاهرها وباطنها، فيدخل في ذلك الشرك وما دونه. { { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ}} أي: لا تمنن على الناس بما أسديت إليهم من النعم الدينية والدنيوية، فتتكثر بتلك المنة، وترى لك الفضل عليهم بإحسانك المنة، بل أحسن إلى الناس مهما أمكنك، وانس إحسانك، ولا تطلب أجره إلا من الله تعالى واجعل من أحسنت إليه وغيره على حد سواء.