وبالفعل اقتنع المنتج نصر محروس بموهبة تامر ورشحه للمشاركة مع الفنانة شيرين عبد الوهاب ليتم بعدها إصدار أول شريط له بعنوان "فري ميكس 3" عام 2002 الذي حقق نجاحًا كبيرًا. من الغناء إلى التمثيل.. تامر فنان شامل بدأ تامر حسني مشواره الفني بالغناء عام 2002 واستطاع أن يلفت الأنظار إليه بصوته المميز، مما جعل مخرجي السينما يطلبونه، ليبدأ مشواره في عالم التمثيل في عام 2003 ليبدع على الشاشة. وبالفعل نجح الفنان تامر حسني في أول تجربة سينمائية له وهي فيلم "حالة حب" وأثبت أنه فنان موهوب وشامل، أبدع في الغناء ثم التمثيل بالسينما وكذلك التليفزيون. رشا شربتجي ترد على فؤاد حميرة بشأن ملكية مسلسل كسر عضم!. أعمال تامر حسني الغنائية كان يغني بحفلات الجامعة وبالصدفة تغيّرت حياته عندما سمعته المذيعة سلمي الشماع لتتوسط له عند المنتج الشهير نصر محروس ليبدأ بعدها تامر حسني مشواره الغنائي عام 2002. ومن أبرز الألبومات التي قدمها تامر حسني: "فري ميكس 3″، "حب"، "عنيا بتحبك"، "يا بنت الأيه"، "الجنة في بيوتنا"، "قرب كمان"، "هاعيش حياتي"، "اخترت صح". وقدم تامر أيضًا: "اللي جاي أحلى"، "بحبك أنت"، "عمري ابتدا"، "عيش بشوقك"، "خليك فولاذي"، وشهدت أغانيه نجاحًا باهرًا، كما أصبح واحد من المطربين الذين يتصدرون شباك التذاكر كلما أعدّ حفلة أو شارك في فيلم.
حصد فريق زيد بن حارثة المركز الأول، في الدورة الرمضانية المقامة على روح الكاتب الصحفي ياسر رزق، في مسقط رأسه بالإسماعيلية. ونظم مركز شباب أبو عياد في أبوصوير بالإسماعيلية مساء أمس، الحفل الختامي للدورة، حضره أسرة الكاتب الراحل ياسر رزق، وعدد من لاعبي كرة القدم ونواب الإسماعيلية. شقيق ياسر رزق: لم أتخيل وقوفي في تأبين شقيقي قال الكاتب الصحفي خالد رزق مدير مكتب جريدة الأخبار في الإسماعيلية ، أنه لم يتخيل أبدا وقوفه في حفل لتأبين شقيقه الراحل. وتقدم «رزق» بالشكر نيابة عن العائلة، لأهالي قرية أبو عياد ومجلس إدارة مركز شباب أبو عياد وأبو صوير، على ما قدموه وإقامة الدورة الرمضانية على روح الفقيد الكاتب الصحفي ياسر رزق. حفلة رشا رزق ٢. وعرضت إدارة الدورة الرمضانية في حفل اختتام فيلم وثائقي قصير عن الكاتب الصحفي ياسر رزق، شمل حياته ومسيرته الصحفية، وكتاباته، خاصة في فترة حكم جماعة الإخوان المسلمين وثورة 30 يونيو، حتى تعرضه لإضطرابات صحية في القلب ووفاته. وشارك الكاتب الصحفي خالد رزق، في توزيع الجوائز علي الفريقين، بعد انتهاء مباراة النهائي في الدورة، التي نجح فريق جمعية زيد بن حارثة في الحصول عليها. فقرات فنية واستعراضية وشمل الحفل إقامة عدد من الفقرات الفنية والإستعراضية شملت فقرة للسمسمية، وفقرة لفريق نوبي، إضافة إلى عروض استعراضية للأطفال، بمشاركة أطفال مركز أبو صوير.
حفل رشا رزق في موسم الرياض - 2021/11/19 - YouTube
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة السوسنة وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: صحيفة السوسنة الأخبار الأردن قبل 19 ساعة و 54 دقيقة 31 اخبار عربية اليوم
مشاهدة او قراءة التالي راغب علامة يُحيي حفلتين في عيد الفطر في دبي والعراق والان إلى التفاصيل: يحيى النجم راغب علامة، حفلتين واحدة في دبى والثانية في العراق بمناسبة عيد الفطر المبارك فى شهر مايو المقبل. وكتب راغب علامة، عبر حسابه على تويتر، قائلاً: "قطار الحب والفرح مكفّى معكم ومن أجلكم الفرحة رح تكون فرحتين والحفلة حفلتين والعيد عيدين، لما ألتقي مع الحبايب بالوطن العربي بحفل رائع بدبي الثلاثاء 3 مايو وبحفل مُميّز بنادى اليرموك الترفيهي في لعراق الخميس 5 مايو". وأحيا مؤخرًا راغب علامة، ذكرى رحيل والده السادسة بكلمات مؤثرة عبر حسابه على تويتر، وكتب راغب، قائلاً: "أنها الذكرى السادسة لرحيله، أبي وأخي وصديقي الحقيقي رحل اليها بعد شهرٍ من رحيلها، أميرة حياته ورفيقة عمره مرّت السنين وفي قلوبنا تعيش الذكرى الفاتحة والصلاة على أرواحهم الطاهرة".
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) ( قل إن صلاتي ونسكي) قيل: أراد بالنسك الذبيحة في الحج والعمرة ، وقال مقاتل: نسكي: حجي ، وقيل: ديني ، ( ومحياي ومماتي) أي: حياتي ووفاتي ، ( لله رب العالمين) أي: هو يحييني ويميتني ، وقيل: محياي بالعمل الصالح ومماتي إذا مت على الإيمان لله رب العالمين ، وقيل: طاعتي في حياتي لله وجزائي بعد مماتي من الله رب العالمين. قرأ أهل المدينة: " ومحياي " بسكون الياء و " مماتي " بفتحها ، وقراءة العامة " محياي " بفتح الياء لئلا يجتمع ساكنان.
وروى مسلم في صحيحه: (عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ قَالَ « وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. أَنْتَ رَبِّى وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِى وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّى سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ». أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم ا لخطبة الثانية ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي.
والذبح: إراقة الدم. والذبح ينقسم إلى أقسام: القسم الأول: الذبح الذي يكون عبادة، وهل هو خاص بأشياء أو أنه ليس خاصاً؟ فبعض أهل العلم يرى أنه خاص بأشياء، وهي: ذبح الأضحية، والهدي، والنذر، والعقيقة، وبعض أهل العلم لا يرى أنه خاص بهذه الأشياء، بل كل ما كان قربة إلى الله عز وجل، فإذا ذبح ولو في غير هذه الأشياء يتقرب إلى الله عز وجل فهذا عبادة؛ لعموم قول الله عز وجل: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2]. والذبح هذا من أجل العبادات وأفضل القربات؛ ولهذا الذبح عبادة في كل ملة، ففي كل ملة يتعبد لله عز وجل بإراقة الدم. وعلى هذا لو أن شخصاً تصدق بأضعاف قيمة الأضحية فإنه لا يدرك ما يتعلق بأجر إراقة الدم؛ لأن إراقة الدم هذه مقصود لله عز وجل. هذا القسم الأول. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي. القسم الثاني: الذبح الذي يكون شركاً أكبر، وهو الذبح لغير الله عز وجل على وجه التقرب، كأن يذبح لقبر، لضريح، أو لمخلوق أو غير ذلك على وجه التقرب والتعظيم؛ فهذا شرك أكبر. القسم الثالث: الذبح الذي يكون بدعة، وهو أن يذبح على وجه التقرب لله عز وجل لكن على خلاف ما جاءت به السنة، إما في الزمان، أو في المكان، أو في الجنس... أو غير ذلك. فمثلاً: لو أنه ضحى بدجاجة في يوم الأضحى تقرباً لله عز وجل، فهل عمله هذا شرك أو بدعة؟ نقول بأنه بدعة، وليس شركاً؛ لأنه ضحى لله عز وجل، لكن نقول بأن هذا العمل بدعة، وكذلك لو أنه ضحى في غير وقت الأضحية، فنقول بأن عمله بدعة، وعلى هذا فقس.
القسم الثاني: أن يوافق في الظاهر دون الباطن، بأن يتأول؛ فهذا جائز ولا بأس به؛ لقول الله عز وجل: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ [النحل:106]. القسم الثالث: أن يصبر ولا يوافق لا في الظاهر ولا في الباطن، أيضاً هذا جائز ولا بأس به، لكن هل الأفضل أن يصبر أو الأفضل أن يتأول؟ هذا موضع خلاف: فبعض أهل العلم يرى الأفضل أن يصبر، وبعضهم قال: لا، الأفضل أن يتأول؛ لأن في بقائه على حال الحياة فيه خير؛ لأنه أطول لعمله الصالح؛ ولأنه قد يكون ذا خير ونفع فينتفع به آخرون. والله أعلم.
وإن تفويض الرسول عليه السلام لربه تعالى تفويض كامل، وملكية الله تعالى له ولعباده ملكية كاملة لا مثنوية فيها لله سبحانه وتعالى، ولذا أمره تعالى بأن يقول: ومحياي ومماتي لله رب العالمين وهي تدل على أمرين: الأمر الأول: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حياته الدنيا، ومماته من بعدها، ثم حياته في الآخرة لله تعالى هو المتصرف فيها المالك لها، فهو رب الوجود، ومالك يوم الدين، وهذا هو الفناء في ذات الله تعالى على الوجه الإسلامي الحنيف المستقيم. والأمر الثاني: أن (محيا) و: (ممات) مصدران ميميان، بمعنى الإحياء المستمر، والممات من بعد، ثم الإحياء المستمر، والمعنى: إحيائي في هذه الحياة الدنيا المستمدة منك ولك - وإماتتي لك أنت الذي تحييني وتميتني، وحياتي الباقية الخالدة منك ولك، يا رب العالمين. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 162. وقرن القول السامي برب العالمين لبيان أنه القائم على الحياة وهو الذي بيده الموت والحياة من بعده، وهو الحي القيوم لا إله إلا هو العزيز الحكيم. وأكد سبحانه وتعالى على لسان النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: