وجملة: (هم ساهون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (هم يراءون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (يراءون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة: (يمنعون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يراءون. الصرف: (7) الماعون: اسم للحاجة ممّا ينتفع به في البيت حقيرا كان أو ذا قيمة، قيل وزنه فاعول من المعن وهو الشيء القليل- قاله قطرب- أو هو على وزن مفعول- على القلب- والأصل اسم مفعول من عان يعون وحقّه أن يكون معون والأصل معوون ثمّ قدّمت عين الكلمة على فائها فقيل موعون ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها ماعون. الفوائد: - الحضّ على الماعون: اختلف العلماء في الماعون، فروي عن علي أنه الزكاة. إعراب سورة الكوثر ـ سلسلة تعلم الإعراب 42 - YouTube. وقال ابن مسعود: الماعون: الفأس والدلو والقدر وقال مجاهد: الماعون العارية، وقال عكرمة: الماعون أعلاه الزكاة المفروضة، وأدناه عارية المتاع وقال محمد بن كعب القرظي: الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم. ومعنى الآية: منع البخل والزجر عنه. قال العلماء: يستحبّ أن يستكثر الرجل في بيته مما يحتاج إليه الجيران، فيعيرهم، ويتفضل عليهم، ويجوز الثواب.. سورة الكوثر: آياتها 3 آيات. إعراب الآيات (1- 3): {إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)}.
وجملة: (أطعمهم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (آمنهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. الصرف: (1) إيلاف: مصدر قياسيّ للرباعيّ آلف، أصله أألف زنة أفعل، أو مصدر أولف زنة أفعل، فعلى الأول خفّفت الهمزة فقلبت ياء لانكسار ما قبلها، وعلى الثاني جرى إعلال بالقلب، أصله أولاف، تحرّك ما قبل الواو بالكسر فقلبت ياء.. ووزن إيلاف إفعال. (قريش)، اسم علم للقبيلة العربيّة المشهورة، قيل هو تصغير ترخيم من قويرش تصغير قارش، جمعه قرش بضمّتين. (2) رحلة: قيل هو اسم جنس، ولهذا أفرده، أو اسم مصدر بمعنى الارتحال وقد أفرد لأمن اللبس، وزنه فعلة بكسر فسكون. (الشتا)، اسم للفصل المعروف مشتقّ من شتا يشتو باب نصر، وفيه إبدال الواو همزة لتطرّفها بعد ألف ساكنة، أصله شتاو، وزنه فعال بكسر الفاء. إعراب سوره الكوثر مبسط. (الصيف)، اسم للفصل المعروف مشتّق من صاف يصيف باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. الفوائد: - رحلة الشتاء والصيف: قال ابن عباس: كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف، فأمرهم اللّه تعالى أن يقيموا بالحرم، ويعبدوا رب هذا البيت وقال الأكثرون: كانت لهم رحلتان في كل عام للتجارة: رحلة في الشتاء إلى اليمن لأنها أدفأ، ورحلة في الصيف إلى الشام، وكان الحرم واديا مجدبا لا زرع فيه ولا ضرع، وكانت قريش تعيش بتجارتها ورحلتها، ولا يتعرض أحد لهم بسوء، وكانوا يقولون: قريش مكان حرم اللّه وولاة بيته، وكانت العرب تقرهم وتكرمهم، لذلك فلولا الرحلتان لم يكن لهم مقام بمكة، ولولا الأمن بجوار البيت لم يقدروا على التصرف.. سورة الماعون: آياتها 7 آيات.
31-12-2010, 12:15 PM #1 أديب ولغوي إعراب سورة الكوثر.. من "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور درويش قال تعالى: [إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلَِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)] (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلَِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) إن واسمها وجملة أعطيناك خبرها، وفي قراءة رسول الله صَلَِّى الله عليه وسلم: إنّا أنطيناك بالنون- قال التبريزي: هي لغة للعرب العاربة، وقال في الحديث: «وأنطوا الثبجة» محركة: المتوسطة بين الخيار والرذال. والكوثر: مفعول به ثان. والفاء: حرف عطف للتعقيب. وصَلَِّ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله مستتر تقديره أنت. ولربك: متعلقان بـ"صَلَِّ" ، ووضع الظاهر موضع المضمر وكان المقتضى أن يقول: فصَلَِّ لنا- ولكنه انتقل من المضمر إلى المظهر على سبيل الالتفات اهتماما بذكر ربك وتعظيما له. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الكوثر. وانحر: عطف على "صَلَِّ" أي صَلَِّ صَلَِّاة عيد النحر. وهذا يقتضي أن تكون السورة مدنيّة لا مكيّة وقيل: الأمر عام في كل صَلَِّاة ونحر. (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) الجملة مستأنفة مؤكدة، وإن واسمها وهو مبتدأ ثان أو ضمير فصَلَِّ، والأبتر: خبر، هو والجملة خبر إن أو الأبتر خبر إن.
ولا أدري كيف أجاز أبو البقاء أن يعرب هو تأكيدا؛ لأن المظهر لا يؤكد بالمضمر، وعبارة ابن هشام «ووهم أبو البقاء فأجاز في إن شانئك هو الأبتر التوكيد، وقد يريد أنه توكيد لضمير مستتر في شانئك لا لنفس شانئك، وذلك لأن شانىء اسم فاعل بمعنى مبغض». احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى! ما إعراب سورة الكوثر ؟ - إسألنا. 08-01-2011, 07:15 AM #2 أديب الأستاذ فريد البيدق شكرا ً لك على هذا الجمال, جزاك الله خيرا ً. لا يكفي أن تحب إنسانا ً, اجعله يشعر بذلك. 11-01-2011, 07:03 PM #3 وجزاك أيها الحبيب الأستاذ عبد السلام!
فكان الحجر يقع على رأس الرجل فيخرج من دبره، ففروا وهلكوا، ومات أبرهة حتى انصدع صدره عن قلبه. ونجا وزيره، وطائر يحلق فوقه حتى بلغ النجاشي، فقص عليه القصة، فلما أتمها وقع عليه الحجر، فخرّ ميتا بين يديه. والذي عليه الأكثرون من علماء السير والتواريخ وأهل التفسير، أن حادث الفيل، كان في العام الذي ولد فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ليكون تاريخا بارزا، وكرامة باقية للنبي صلى اللّه عليه وسلم.. إعراب الآيات (2- 5): {أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)}. الإعراب: الهمزة مثل الأولى (في تضليل) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (عليهم) متعلّق ب (أرسل)، (أبابيل) نعت ل (طيرا) منصوب، ومنع من التنوين لصيغة منتهى الجموع (بحجارة) متعلّق ب (ترميهم)، (من سجّيل) متعلّق بنعت ل (حجارة)، (كعصف) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان.. جملة: (لم يجعل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أرسل) لا محلّ لها معطوفة على جملة يجعل. وجملة: (ترميهم) في محلّ نصب نعت ثان ل (طيرا). وجملة: (جعلهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة أرسل.
هُنَاك سُؤال إشكَالي يَقول: هَل الإنسَان يُفكِّر ثُمَّ يَتكلَّم؟ أَم أَنَّه يَتكلَّم ثُمَّ يُفكِّر؟ أَو بلُغةِ الرِّيَاضيين: هَل قيمَة الهَدَف تَكون مُثمرَة أَثنَاء المُبَارَاة؟ أَم بَعد انتهَائها.. الانطوائية، الانبساطية، أنواع الشخصية، الشخص الانبساطى، الشخص الانطوائى، الشخصية الانبساطية، الشخصية الانطوائية، الانطوائية والانبساطية، إعاقة، الإعاقة النفسية. ؟! إنَّه سُؤالٌ بَسيط، ولَكن إجَابته لَا تَمتّ للبَسَاطَة ولَا للسّهولَة بصِلَة؛ لأنَّ المُلَاحَظ عَلَى أَكثَر أَحَاديث النَّاس؛ أنَّهم يَتكلَّمون مِن غَير تَفكير، وقَد تَبَرْمَجوا عَلَى ذَلك، وإذَا أَردتُم الأَمثِلَة فإليكُم بَعضاً مِنهَا: المِثَال الأوَّل: تَدخُل مَجلِساً فتَقول: هَل عِندَكم شَخص غَريب؟ فيَردّ عَليك المُجيب قَائِلاً: «مَا غَريب إلَّا الشّيطَان»، وهَذه الإجَابَة تَبَرْمَج النَّاس عَليهَا، ولَم يُفكِّروا لمَرَّة وَاحِدَة؛ هَل الشّيطَان فِعلاً غَريب، وهو الذي يَسكن بَيننَا، ويَجري فِي أَجسَادِنَا مَجرَى الدَّم.. ؟! مِثَالٌ آخَر: أَعرف صَديقاً لِي؛ قَد بُرمِجَ عَلَى كَلِمَة «الله يزيدك»، فحِين يَسأَلك عَن أَحوَالِك، أَو عَن أَحوَال مَن حَولك، يَقول بَعد إجَابتك: «الله يزيدك»، أَو «الله يزيده»، وذَات مَرَّة سَأَلني: كَيف حَال وَالدتك «لولوة العجلان»؟ فقُلتُ لَه: إنَّها مُتعَبة قَليلاً.
كيف نتعامل مع الشخص الانبساطي؟ يجب على الوسط المحيط استيعاب هذا النمط من الشخصية، والعمل على الاستفادة المثلى من ميزاتها وسماتها؛ فمثلاً: إن اضطر معلم ما إلى عقاب طالب ذي شخصية انبساطية، يستطيع أن يحرمه من التواصل مع أصدقائه، حيث سيكون هذا أكبر عقاب له. أيضاً، على مدير الموارد البشرية في أيِّ مؤسسة العمل على وضع الشخص ذي الشخصية الانبساطية في وظيفة تتناسب مع سماته الشخصية، بحيث يتمكَّن من الاحتكاك مع الناس وعيش ذاته وحقيقته وشغفه؛ ذلك لأنَّه إذا حصل الشخص الانبساطي على وظيفة تخلو من بناء علاقات مع الآخرين، سيصاب بعد فترة من الزمن بالاكتئاب وتنطفئ طاقته وحماسه وروحه، وتعود إليه حياته في حال حصوله على وظائف مثل: التسويق، والعلاقات العامة، والإعلام. من جهة أخرى، وجد العلماء زيادة في حجم المادة الرمادية في القشرة قبل الجبهية في دماغ الانطوائيين، وهي المنطقة المسؤولة عن التفكير المنطقي وصنع القرارات والتأمل؛ بينما وجدوا أنَّ حجم المادة الرمادية أقل في دماغ الانبساطيين؛ وهو ما يفسر ميل الانبساطيين إلى المجازفة دون حساب مخاطر الأمر، ورغبة الانطوائيين في التفكير والتحليل الشددين قبل اتخاذ أيِّ قرار.
صفات الشخصية الانبساطية: 1- التواصل الجيد مع الآخرين: تميل الشخصية الانبساطية إلى التواصل الفعال مع الآخرين؛ فهي تعشق مشاركة أوقاتها معهم، وتكره البقاء وحيدة دون رفقة أحد، وتجد أنَّ الحياة أجمل وألطف وأعمق برفقة الناس، ولا تتردد للحظة عن مساعدة الناس والإصغاء إلى مشكلاتهم وأمورهم وقضاياهم. 2- الاندفاعية: تحيا الشخصية الانبساطية حياتها بكامل الانطلاق والطاقة والحماس، وقد يقودها هذا إلى الاندفاع الشديد والتسرع والتهور في بعض الأحيان إلى نتائج كارثية. 3- عدم الصبر: لا تتمتع الشخصية الانبساطية بالصبر ، ولا تتقن مهارة حساب المخاطر والتقييم المنطقي والعقلاني للأمور، وتميل إلى اتخاذ القرارات بطريقة ارتجالية ومتسرعة، غير آبهة بما يمكن أن يترتب على هذا القرار من نتائج سلبية. 4- الصدق في المشاعر: تتسم الشخصية الانبساطية بالعفوية والصراحة والوضوح مع الآخرين، وتبتعد عن الكذب والخبث، وتفضحها تعابير وجهها في حال لم ترتح لشخص ما؛ فهي شخصية شفافة وبعيدة عن التصنع. 5- عدم الدقة في الإنجاز: تستهلك الشخصية الانبساطية كامل طاقتها في تكوين علاقات اجتماعية واتباع إيقاع سريع للحياة، وتتميز بالنشاط الزائد والسرعة في إنجاز المهام؛ ولكنَّها لا تراعي الدقة في الإنجاز.
تعرض قناة اقرأ فى تمام العاشرة مساء اليوم بتوقيت القاهرة، حلقة خاصة من برنامج "من المكتبة العالمية" حيث يستعرض واحد من أهم الكتب الغربية التى صدرت مؤخرًا. ويعد مفاجأة صادمة للغرب بعنوان " من يتحدث باسم الإسلام" ويحمل عنوانًا فرعيًا آخر هو " كيف يفكر - حقا - مليار مسلم"، وهو السؤال الرئيس الذى طرحه الكتاب وجاءت إجابته نتاج لدراسات ضخمة استمرت سنوات بمعهد "جالوب" الكتاب يطرح العديد من الأسئلة الشائكة مثل، من هم المتطرفون، وما هى جذور معاداة أمريكا فى العالم الإسلامى، وهل يرغب المسلمون فى الديمقراطية وماذا سيكون شكلها. كما يكشف البرنامج كيف أن الغالبية العظمى من المسلمين قد وقعت فى مصيدة رؤى وأفعال وأقوال القلة التى أساءت بتصرفاتها للإسلام. البرنامج يعرض من الأحد إلى الخميس في تمام العاشرة مساءًا، ويعاد من الاثنين إلى الجمعة فى الثانية والربع بعد منتصف الليل.