بعد الضغط على دخول، ستظهر تلقائياً صفحة تبين اشتراك حسابك في التأمينات، قم بالانتقال إلى صفحة أخرى، من خلال الضغط على تقديم طلب استحقاق، تتضمن الصفحة الجديدة الفصح عن معلومات مطلوبة خاصة بالمشترك، ترسل مع إرفاق الحساب البنكي. بعد فترة زمنية قصيرة تظهر نتيجة " تم بنجاح " أو قد تبعث في رسالة نصية إلى الهاتف الجوال. وإذا أردت التأكد من صحة اشتراكك في خدمة التأمينات، قم بفتح الموقع والتسجيل عليه كأنها أول مرة لك لإنشاء حساب واختر الخدمة الإلكترونية ومن ثم التحقق من الاشتراك في التأمينات وتسجيل المستخدم والرقم البطاقة. إذا تم اشتراكك بنجاح فستظهر لك المعلومات الخاصة بك للاشتراك، وإذا لم تكن مشترك فستظهر رسالة دالة على عدم التعرف على الرقم القومي الذي أدخلته في سجل الاشتراكات المتعلقة بالتأمينات، في هذه الحالة يمكنك معاودة التسجيل والنقر على خانة "التحقق من الاشتراك في التأمينات". شروط التسجيل في التأمينات وشروط تسليم راتب التأمينات رغبة من المواطنين للحصول على الدعم من المؤسسة وتوافدهم للتسجيل، لكن لا يتم قبول جميع الطلبات المتقدمة بالاشتراك، حيث قامت التنمية الاجتماعية المؤسسة للتأمينات بوضع شروط التسجيل في التأمينات، والتي يجب أن تتوفر في المتقدم للموافقة على طلب التسجيل، من هذه الشروط: أن يكون الوافد للاشتراك حاصل على الجنسية السعودية.
ولابد من توافر شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر للتسجيل أون لاين عبر الموقع الخاص وسوف نقوم بإيجازها فيما يلي: ألا يقل عمر المشترك عن 18 عاما ولا يزيد عن 50 عاما. أن يمتلك العميل مقرا ثابتا للعمل. ومن أهم شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر ألا يكون خاضعا لإحدى قواعد التأمينات. أن لا يكون قد تم تسجيله سابقا للحصول على معاش حكومي. إن شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر كما وضحناها، وكذلك تفرض الهيئة العامة للتأمينات شروط لابد من توافرها لنجاح عملية التسجيل للنساء وهي: أن تكون السيدة سعودية الجنسية. ألا يزيد عمر المتقدمة عن 60 عاما. لا تمتلك السيدة وظيفة قطاع خاص أو عام. تقديم ما يثبت فصها نهائيا من العمل إن سبق ووجد. مضي عام أو أكثر على تركها للعمل. الإقامة التامة بالمملكة العربية السعودية. تقديم شهادة طبية بخلوها من الأمراض والعاهات. تقديم كافة المستندات التي تتطلب للتسجيل في نظام التأمين. يمكنك في حال توافر شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر التسجيل بالتأمينات، كما الزمت الهيئة العامة للتأمينات بالمملكة العربية السعودية ضرورة إبلاغها والعمل على تسجل الموظف فور استلامه العمل، وهذا حفاظا منها على حقوق العمال، ولا تزيد مدة التأخير في التسجيل عن منتصف الشهر التالي من وقت استلام العمل، وتغطي الهيئة كافة الإصابات أثناء ساعات العمل، مع توفير كافة الرعاية الطبية اللازمة للعامل، وإذا تمت الإصابة يتم صرف المعاش طبقا للقوانين الخاصة.
تيسير احتساب المعاشات. قدرة المحاسبة على عدد الساعات الخارجية. مواعيد صرف الراتب تم الفصح عن مواعيد صرف رواتب التأمينات للمشتركين والذين تم قبولهم ب شروط التسجيل في التأمينات: حيث راتب شهر شوال يصرف في الثامن والعشرين من شهر يونيو لعام 2020. بالنسبة لشهر ذو القعدة يصرف في السابع والعشرين من شهر يوليو لعام 2020. وشهر ذو الحجة يصرف في السابع والعشرين من شهر أغسطس لعام 2020. بينما شهر صفر يصرف في السابع والعشرين من سبتمبر لعام 2020. وشهلا ربيع الأول يصرف في السادس والعشرين من أكتوبر لعام 2020. تطبيق سلم رواتب التأمينات لمساعدة جميع المواطنين المشتركين في مؤسسة التأمينات على الاستفادة التي تقدمها خدمة رواتب التأمينات الاجتماعية في حدود المملكة العربية السعودية، فقد أصدرت الوزارة برنامج مخصوص يمكن الجميع من معرفة المعلومات التي يحتاجونها. تحميل البرنامج من google play إذا كنت تحمل هاتف أندرويد أو apple stor إذا كان هاتفك من نوع آيفون، حيث يمكنك الحصول على التطبيق وتحميله على هاتفك الذكي واستخدامه متى ما أردت.
شروط التسجيل في التأمينات نظام التأمينات الاجتماعية هو أحد أنظمة التكافل الاجتماعي وشروط التسجيل في التأمينات التي أسستها التنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية، تهدف إلى رعاية العاملين بالوظائف الحكومية إلى ما بعد تركهم للعمل. التسجيل في التأمينات تقبل المؤسسة جميع المتقدمين بالتسجيل في التأمينات شرط أساسي إبعاد الذين تقل أعمارهم عن 15 سنة، بحيث يقوم المشترك بالدفع مساهمات التأمينات بشكل مستمر لحين صرفها، كما أن أنها لم تحدد سن معين للعمل والاشتراك ماعدا الأقل من خمسة عشر عامًا. كما قامت وزارة التنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية، بتوفير خدمة إلكترونية تعطي معلومات متيسرة حيث يستطيع المشترك في النظام معرفة إذا ما كان قد تخلف عن صرف التأمينات، ولم يقم بصرف المستحقات المالية الممنوحة من التأمينات. يبدأ الصرف على المواطن بسبب تعرضه للبطالة بسبب ظروف خارجة عن إرادة الشخص مثل الحالة الصحية والوفاة والتقاعد.. وغيرها من الظروف، ولكن لا يكون الصرف بسبب الاستقالة وترك العمل رغبة من الشخص نفسه، وللتسجيل يتم المرور بعدد من الخطوات سنتعرف عليها من موقع البوابة فيما يلي: بعد الولوج إلى موقع التأمينات وتسجيل الدخول إلى حسابك الخاص مع الحرص على توفر شروط التسجيل في التأمينات، بكتابة الاسم المستخدم بالإضافة إلى الباسورد، ثم اختر خانة "دخول" (في حال لم يتواجد يمكنك التسجيل وإنشاء حساب من الموقع بإتباع التعليمات التي يوضحها لك الموقع خطوة بخطوة).
متاح لفئات الاشتراك اختياريا في حال توافر شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر ويطبق عليهم الأحكام الخاصة بالمشتركين إلزاميا، ووضعت الهيئة شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية للموظف السعودي ما يلي: لابد من تقديم تقرير طبي معتمد يفيد بخلو الموظف من الأمراض. تقديم طلب من الدولة التي يعمل بها المشترك كمغترب. لا يقل عمر المشترك عن 18 عاما ولا يقل عن سن 60. تقديم سجل عائلي يفيد بعدد أفراد الأسرة التي يعيلها. لابد أن يكون صاحب العمل سعودي الجنسية. لكل من قام بالاشتراك اختياريا حال توافر شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر أو إلزاميا، يمكنه الاستعلام عن مدة الاشتراك في التأمينات الاجتماعية من خلال طريقتين: مع معرفة شروط التسجيل في التأمينات الاجتماعية العمر موضح لكم أنه قد تم تخفيض نسبة الاشتراك في التأمينات الاجتماعية من 2% لتصبح 1. 5% وهذا يشمل نظام التعطل ضد العمل (ساند)، وتقوم الهيئة العامة للتأمينات بتحمل نصف الاشتراك الشهري والمشترك النصف الأخر، ويتم تحصيل القيمة التابعة للتأمينات شهريا كما تسدد للهيئة فور تحصيلها، حيث يتم خصم ما قيمته 9% من قيمة الراتب الشهري المستحق للعامل.
نشرت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" انفوغراف، كشفت من خلاله عن الحالات التي يمكن من خلالها تسجيل مشترك سعودي في منشأة قطاع خاص قبل بلوغ عمر الستين أو بعده. وأوضحت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية أنه لا يمكن للمشترك الذي عمره أقل من 60 عاما ويعمل كموظف حكومي خاضع لنظام التقاعد أن يسجل في التأمينات، بينما يسمح لغير الموظفين الحكوميين الذين لديهم معاش تقاعد مبكر بأن يقوموا بإيقاف المعاش، والتسجيل في تأمينات المعاشات، وتأمين الأخطار المهنية، تأمين التعطل عن العمل إذا كان أقل من 59 عاما. وأشارت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، إلى أنه إذا كان الفرد ليس موظف حكومي وليس له معاش تقاعد مبكر، فيمكن التسجيل في تأمينات المعاشات، وتأمين الأخطار المهنية، تأمين التعطل عن العمل إذا كان أقل من 59 عاما. وأكدت المؤسسة العامة للتأمينات، أن من يتعدى عمره 60 عاماً يمكن له التسجيل في تأمين الأخطار المهنية إذا لم يكن لديه مدة اشتراك سابقة، ولديه مدة اشتراك سابقة استلم عنها تعويض دفعة واحدة، كما يمكن لمن لديه اشتراك لم يستلم عنها تعويض أن يسجل تأمينات المعاشات، وتأمين الأخطار المهنية.
الحمد لله. قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الصلاة ، مستحبة غير واجبة ، في قول جمهور أهل العلم. قال أبو هريرة رضي الله عنه: في كل صلاة قراءة ، فما أسمعَنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعْناكم ، وما أخفى منا أخفيناه منكم ، ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ، ومن زاد فهو أفضل. رواه البخاري ( 738) وعنده ( وإن زدت فهو خير) ، ومسلم ( 396). قال النووي رحمه الله: " قوله: ( ومن قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه ، ومن زاد فهو أفضل): فيه دليل لوجوب الفاتحة ، وأنه لا يجزئ غيرها. وفيه استحباب السورة بعدها ، وهذا مجمع عليه في الصبح والجمعة والأولييْن من كل الصلوات ، وهو سنة عند جميع العلماء ، وحكى القاضي عياض رحمه الله تعالى عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة ، وهو شاذ مردود. " انتهى من "شرح مسلم" (4 / 105). وأقل ما يجزئ قراءته: آية ، واستحب أحمد رحمه الله أن تكون طويلة ، كآية الدين وآية الكرسي. قال في "شرح المنتهى" (1/191): " قال القاضي [أبو يعلى] وغيره: وتجزئ آية إلا أن أحمد استحب كونها طويلة, كآية الدين والكرسي " انتهى. وينبغي إذا اقتصر على آية واحدة ، أن تكون آية تفيد معنى ، أو حكماً بمفردها. قال البهوتي رحمه الله في " كشاف القناع " (1 / 342): " والظاهر أنه لا تجزئ آية لا تستقل بمعنى أو حكم نحو ( ثم نظر) و ( مدهامتان) انتهى.
السؤال: أحد الإخوة المستمعين يقول: عيد عواد من ضواحي ظبا يسأل ويقول: إذا نسيت قراءة سورة بعد الفاتحة في إحدى ركعات الفروض، فهل يلزمني سجود السهو أم تكفي الفاتحة وجزاكم الله خيراً؟ الجواب: لا لا يلزمك، ليس عليك شيء الفاتحة كافية، لكن السنة أن يقرأ مع الفاتحة زيادة في الأولى والثانية الإمام والمنفرد، أما المأموم... تكفيه الفاتحة إلا في السرية كالظهر في الأولى والثانية والعصر في الأولى والثانية يقرأ بعدها ما تيسر كالإمام، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
قراءة السورة بعد الفاتحة سنة عند جمهور الفقهاء المالكية والشافعية والحنابلة، وذهب الحنفية إلى أنها واجبة في الفريضة والنافلة. جاء في كتاب المغني لابن قدامة: (لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أنه يسن قراءة سورة مع الفاتحة في الركعتين الأوليين من كل صلاة, ويجهر بها فيما يجهر فيه بالفاتحة, ويسر فيما يسر بها فيه. والأصل في هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم; فإن أبا قتادة روى {, أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين, يطول في الأولى, ويقصر في الثانية, ويسمع الآية أحيانا, وكان يقرأ في الركعتين الأوليين من العصر بفاتحة الكتاب وسورتين, يطول في الأولى, ويقصر في الثانية, وكان يطول في الأولى من صلاة الصبح, ويقصر في الثانية}. وفي رواية: في الظهر كان يقرأ في الركعتين الأخريين بأم الكتاب. متفق عليه وروى أبو برزة, { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح من الستين إلى المائة. وقد اشتهرت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للسورة مع الفاتحة في صلاة الجهر, ونقل نقلا متواترا, وأمر به معاذا, فقال: اقرأ بالشمس وضحاها, وبسبح اسم ربك الأعلى, والليل إذا يغشى} متفق عليه.
السؤال: السائل يقول في هذا السؤال: لقد حصل جدال في الصلاة الرباعية والثلاثية عن الركعتين الأخيرتين من الرباعية، والركعة الأخيرة من الثلاثية، هل يجوز أن نقرأ ما تيسر من القرآن فيهن، أم لا؟ الجواب: السنة، قراءة الفاتحة في الثالثة والرابعة في الظهر والعصر والعشاء والمغرب هذا هو الأفضل؛ لأن النبي ﷺ كان يقرأ في الأخيرتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب فقط، وهكذا الأخيرة من المغرب، والأخيرتين من العشاء، وإن قرأ زيادة يسيرة؛ فلا حرج، لكن هذا هو الأفضل. وقد ورد في حديث أبي سعيد الخدري ما يدل على أنه ربما يقرأ في الثالثة والرابعة شيئًا يسيرًا، وجاء عن أبي بكر أنه كان يقرأ في الركعة الثالثة من المغرب بعد الفاتحة: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8]، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ بفاتحة الكتاب. وقال في الأم: يستحب؛ لما روينا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَلِأَنَّهَا رَكْعَةٌ يُشْرَعُ فِيهَا الْفَاتِحَةُ، فَيُشْرَعُ فِيهَا السُّورَةُ كَالْأُولَيَيْنِ. انتهى. وإذا علمت هذا؛ فإن الذي نفتي به هو القول القديم للشافعي، وقول الجمهور وهو أن الثالثة والرابعة لا تشرع القراءة فيهما. قال ابن قدامة رحمه الله: لا تسن زيادة الْقِرَاءَةِ عَلَى أُمِّ الْكِتَابِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ غَيْرِ الْأُولَيَيْنِ. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: لَا أَعْلَمُهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ رَوَاهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّالَنْجِيُّ عَنْهُمْ بِإِسْنَادِهِ، إلَّا حَدِيثَ جَابِرٍ فَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فَمَرَّةً قَالَ كَذَلِكَ، وَمَرَّةً قَالَ: يَقْرَأُ بِسُورَةٍ مَعَ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ.
الحنابلة: قالوا أن المقدار الذي يجزأ قراءته على المسلم هو: قراءة آية لها معنى مستقل غير مرتبط بما قبله ولا بعده، فلا يجزأ أن يقول المصلي: " مدهامتان " أو " ثم نظر " أو نحو ذلك. ما يسن قراءته في الصلوات الخمس هناك بعض السور يسن قراءتها بعد قراءة الفاتحة في الصلاة وفيما يلي تفصيل ذلك: [2] صلاة الفجر: يسنّ فيها تطويل القراءة، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة، واستدلوا بحديث أبو برزة -رضي الله عنه- فقد قال:"كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في الفجر ما بين السّتّين إلى المائة آية". [3] صلاة الظهر: تسنّ القراءة في الظّهر بأوساط المفصّل، وهذا مذهب الحنابلة لحديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه-: "كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في الظّهر باللّيل إذا يغشى، وفي العصر نحو ذلك، وفي الصّبح أطول من ذلك"، [4] وأما مذهب الجمهور: الحنفية، والمالكية، والشافعية أنه يسن قراءة طوال المفصّل. صلاة العصر: تسنّ القراءة في العصر بأوساط المفصّل، وهذا مذهب الجمهور: الحنفيّة، والشافعيّة، والحنابلة، وقد استدلوا بالحديث الذي تقدم ذكره عن جابر بن سمرة رضي الله عنه. صلاة المغرب: تسنّ القراءة في المغرب بقصار المفصّل، وهذا باتّفاق المذاهب الفقهيّة الأربعة: لورود مجموعة من الأحاديث في ذلك، ولأن وقت المغرب ضيّق؛ فحسن فيه القصار.
وجاء في كتاب نيل الأوطار للشوكاني: ( ولا خلاف في استحباب قراءة السورة مع الفاتحة في صلاة الصبح والجمعة والأوليين من كل الصلوات, قال النووي: إن ذلك سنة عند جميع العلماء وحكى القاضي عياض عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة. قال النووي وهو شاذ مردود. وأما السورة في الركعة الثالثة والرابعة فكره ذلك مالك واستحبه الشافعي في قوله الجديد دون القديم. وقد ذهب إلى إيجاب قرآن مع الفاتحة عمر وابنه عبد الله وعثمان بن أبي العاص والهادي والقاسم والمؤيد بالله كذا في البحر وقدره الهادي بثلاث آيات, قال القاسم والمؤيد بالله: أو آية طويلة, والظاهر ما ذهبوا إليه من إيجاب شيء من القرآن, وأما التقدير بثلاث آيات فلا دليل عليه إلا توهم أنه لا يسمى ما دون ذلك قرآنا لعدم إعجازه كما قال المهدي في البحر, وهو فاسد لصدق القرآن على القليل والكثير لأنه جنس وأيضا المراد وما يسمى قرآنا لا ما يسمى معجزا ولا تلازم بينهما, وكذلك التقدير بالآية الطويلة. وحديث أبي سعيد عند ابن ماجه { لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها}. لو كان صحيحا لكان مفسرا للمبهم في الأحاديث من قوله: " فما زاد " وقوله: " فصاعدا " وقوله: " وما تيسر " ولكان دالا على وجوب الفاتحة وسورة في كل ركعة, ولكن الحديث ضعفه الحافظ. )