وكان يجادل رجال الدين، وهو متدين أيضا، بأن فهمهم للكتاب المقدس وتفسيرهم له هو الخطأ وليس الخطأ في الكتاب المقدس، وهو يقول إن الكتاب المقدس، هو كتاب كيف تستعد للذهاب للسماء، وليس كتاباً عن السماء وكيف تدور السماء، وهو يقول كيف يمكن لشخص أن يغير كلام الله وأمامه عمل وفعل الله في السماء. من اول من اخترع التلسكوب. ويقول أيضا أنه لا يعتقد ولا يصدق بأن الله، وهو الذي خلق لنا الأحاسيس التي ندرك بها الكون، واللسان الذي ننطق به، والعقل، الذي نفكر فيه، ويطلب منا تعطيل كل هذه العطايا ويروينا ويعلمنا أشياء نستطيع أن نعرفها نحن بأنفسنا، كأنه يقول إن الله ترك لنا ما يمكن لنا أن نعرفه بانفسنا وبما أعطانا الله من عقل وحواس. الغريب في الأمر أن هذا العالم لم يتم الرفع عن كتبه من قائمة الكتب الممنوعة من الكنيسة إلا في عام 1835م؟ ولم يرد له اعتبار من الكنيسة إلا في عام 1992م وذلك بعد أن قامت لجنة بأمر البابا الحالي لاعادة النظر فى قضية جاليليو وهى أمر محرج للكنيسة وقضت في دراستها عشر سنوات بدأت من عام 1982م انتهت إلى الاعتراف بفلسفة وفكرة جاليو جاليليو. جالو جاليليو الإيطالي الذي توفى عام 1642م وهو الذي اخترع التلسكوب وحسنه وتمكن من إثبات النظرية الفلكية التي أعلنها كربرنكس عام 1543م أن الأرض ليس هي محور الكون بل إن الشمس هي المركز للمجموعة الشمسية.
[١] جاليليو جاليلي عند سماع جاليليو جاليلي Galileo Galilei بالأنباء عن اختراع التلسكوب والجدال الذي لحق بتحديد صاحب الاختراع، فكّر بشكل فردي وقام بجهده الشخصي البحت بصنع تلسكوب محسّن يجعل الأجسام مكبرّة 20 مرة دون الاطّلاع على أي تلسكوب سابق عام 1609م ، فتمّ تعيينه في جامعة بادوا وترقيته إلى محاضر، وقد كان تلسكوب جاليلي أول تلسكوب يمكن استخدامه للنظر في السماء إذ أنه يسمح بتكبير جيّد، وقد استطاع من خلاله مُعاينة حُفر وجبال القمر وتمكّن من رؤية حلقات كوكب زحل ، وأقمار لكوكب المشتري. [١] إسحاق نيوتن فكّر نيوتن Isaac Newton في صناعة تلسكوبه الخاص بشكل آخر، إذ أنه كان يرى عيبًا لا يمكن التغاضي عنه في التلسكوبات الموجودة، حيث يرى الناظر طيفًا من الألوان ناتج عن انكسار الضوء الأبيض داخل التلسكوب بسبب وجود العدسات، فعزم على صناعة تلسكوب بدون استخدام العدسات للتغلّب على هذه المشكلة، وبالفعل قام باستخدام المرايا وصنع تلسكوب جديد سمّي بالتلسكوب العاكس عام 1668 م. [٢] إدوين هابل تم إطلاق التلسكوب الفضائي من قِبل وكالة ناسا الأمريكية عام 1990 م ، وسمّي تلسكوب هابل نسبة إلى العالم إدوين هابل Edwin Hubble الذي ساهم في اختراعه، وأهم ما يميّزه هو الوضوح إذ أنّه يمكّن الرائي من معاينة الفضاء بشكل دقيق جدًا.
من اخترع التلسكوب بالطبع يستحق الاحترام والتقدير من قبل جميع علماء الفلك الحديث. هذا هو واحد من أعظم الاكتشافات في تاريخ. يسمح التلسكوب لدراسة الفضاء القريب وتعلم الكثير عن بنية الكون. كيف بدأ كل شيء أول تلسكوب ينسب إلى العظيم ليوناردو دا فينشي. براءات الاختراع و إشارات إلى نموذج عمل ، ولكن وجد العلماء بقايا رسومات وأوصاف النظارات أن ننظر إلى القمر. ولعل هذا هو أسطورة أخرى عن هذا الرجل الفريد. الجهاز هو تلسكوب جاء إلى الذهن توماس Digges ، الذين حاولوا إنشاء. اعتاد محدبة و مقعرة مرآة الزجاج. في حد ذاته اختراع يمكن أن تعمل ، كما يبين التاريخ, مثل هذا الجهاز سيتم إنشاؤها مرة أخرى. ولكن من الناحية الفنية كان هناك أي وسيلة لتنفيذ هذه الفكرة ، إنشاء نموذج عمل له و فشلت. الإنجازات التي تحققت في الفترة التي لم يطالب بها أحد ، Digges دخلت تاريخ علم الفلك عن وصف شمسي النظام. وعر في أي عام اخترع التلسكوب مسألة لا تزال مثيرة للجدل. في عام 1609 م عالم هولندي Hans Lippershey المقدمة من مكتب براءات الاختراع مكبرة الاختراع. قال عليه تلسكوب. ولكن براءة الاختراع تم رفضه بسبب البساطة المفرطة ، على الرغم من المنظار بقوة في الحياة اليومية.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) في مقال سابق لنا، تحدثنا عن علم أسباب النزول، وبيَّنا أن هذا العلم من علوم القرآن المهمة، التي أولى العلماء به عنايتهمº إذ في معرفة هذا العلم عون لقارئ كتاب الله على فهم المراد من الآيات، ومعرفة مقصودها وحِكَمِها. وتبيانًا لذلك، نحاول في مقالنا التالي أن نقف على سبب نزول قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (البقرة:195) لنتعرف في ضوء ما ورد من أسباب نزول هذه الآية على المقصود منها. ونسارع إلى القول فنقول: إن أهل العلم قد ذكروا لنزول هذه الآية أسبابًا عديدة، نبدأها بما جاء في البخاري من حديث حذيفة رضي الله عنه: في قوله تعالى: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: نزلت في النفقةº وإلى هذا المعنى ذهب البخاري إذ لم يذكر غيره، وهو أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. والمعنى على هذا يكون: { وأنفقوا في سبيل الله} وسبيل الله: طريق مجاهدة الصادِّين عن سبيله ومنهجه، الذي شرعه لعباده. وقوله سبحانه: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} أي: ولا تتركوا النفقة في سبيل الله، فإن الله يعوضكم عنها أجرًا، ويرزقكم في العاجل قبل الآجل. تفسير: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة....). وروى الإمام أحمد في \"مسنده\" عن البراء بن عازب وقد سئل عن: الرجل يحمل على المشركين أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة ؟ قال: لاº لأن الله عز وجل بعث رسوله صلى الله عليه وسلم: فقال: { فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك} (النساء:84) إنما ذاك في النفقة.
:. نبع الزهراء. ::::: بوركت جهودك دمت بحمى الرحمن ولا حرمك الله من الأجر:::::: أجاب الله دعواتك ،، و سدد خطاك ،، و يسر أمرك ،، و بلغك مبتغاكِ غاليتي يا كاشف الهم أنوار فاطمة الزهراء المدير الإداري مشاركات: 48585 اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 1:36 pm رقم العضوية: 250 العودة إلى روضــة الــنـفـحـات الـقـرآنـيـة المتواجدون الآن المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 4 زائر/زوار
الرئيسية إسلاميات أخبار 04:00 م الخميس 03 مارس 2022 الشيخ محمد أبو بكر كتب- محمد قادوس: تلقى الشيخ محمد أبو بكر، الداعية الإسلامي، سؤالًا ورد إليه عبر فيديو بثه عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، من سيدة تقول: "ما الحكم إذا جامع الرجل زوجته أثناء الحيض وهل يوجد عليه كفارة، وما الحكم لو كان الجماع بعد الحيض ولكن لم أغتسل؟". في رده، قال أبوبكر إن ربنا-سبحانه وتعالى-أمرنا باعتزال النساء في فترة الحيض، وقال لنا ان العلة وردت في قول الله- تعالى- في سورة البقرة "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"، مؤكدا أن المراد هنا بالاعتزال هنا هو اعتزال الجماع فقط. وأضاف أبو بكر أنه لو ان الرجل اعتدى على الشرع أي وقع فيما نهى عنه بأمر الله، فقال العلماء في هذا الحكم بأنه يوجد فرق بين الرجل الذي يجامع زوجته في أول الحيض والرجل الذي يجامع زوجته في آخر الحيض، فالرجل الذي يجامع زوجته في أول الحيض فيكون عليه كفارة وقيمتها دينار أي تساوي 4 جرامات وربع من الذهب عيار 21، أي يكون عليه 4000 آلاف مصري، وهذا يكون بعد التوبة إلى الله ويستغفره.
وأوضح الداعية في الأمر الآخر وهو لو جامع الرجل زوجته في آخر أيام الحيض فيكون عليه نصف دينار، مؤكدًا أن الكفارة تكون تأديبا للنفس، لأنه أقدم على ما من شأنه ان يضر بنفسه. وبين أبو بكر ان ربنا-سبحانه وتعالى- نهانا في القرآن الكريم عن قتل النفس أو إلقائها في التهلكة، مستشهدا في ذلك بقول الله-تعالى-في سورة البقرة "وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ". فأما لو جامع زوجته بعد انتهاء مدة الحيض وقبل الاغتسال، فيوضح أبوبكر أن الاغتسال يكون علامة الطهر، مستشهدا في ذلك بقول الله-تعالى- في سورة البقرة "وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ". ونصح الداعية كل رجل وامرأة انه يجب عليكم الإسراع في الاغتسال، لأن عدم الاغتسال يكون جريمة في حق نفسك وبيتك وأولادك، وهذا لأن الجنابة والحيض والنفاس تكون مصيبة في تأخير الاغتسال، لأنك تؤذي ملائكة البيت وملائكة الأرض. وأكد أبو بكر أنه لو وقع شخص على زوجته بعد الانتهاء من مدة حيضها وقبل الاغتسال فيكون آثما ولا يوجد كفارة عليه ولكن عليه أن يتوب إلى الله ويستغفره.