ما هي زكاة الركاز ؟ و ما معنى كلمة ركاز ؟ ملحق #1 2015/10/27 حفظكما الله ملحق #2 2015/10/27 و في عصرنا اذا اكتشف الفلاح مثلا في أرضه كنزا او آثار قديمة ثمينة كالذهب فقد تأتي السلطات للتنقيب و تملك كل شيء!! و هنا يجب على وزارة الشؤون الدينية التدخل و اسداء النصح لكن إذا أرادت الدولة الإحتفاظ بذلك الكنز الذهبي القديم في المتحف بحجة حماية التراث فما هو رد أهل العلم و الدين على هذا الفعل ؟
تاريخ النشر: الثلاثاء 11 ربيع الأول 1429 هـ - 18-3-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 105956 152255 0 587 السؤال ما هو الركاز -ما حكمه- ما السبيل الصحيح لاستخراجه؟ الإجابــة خلاصة الفتوى: الركاز هو كل مال عُلِم أنه من دفن أهل الجاهلية، وفيه الخُمُس إذا وجدت عليه علامة تدل عليهم كأسماء بعض ملوكهم مثلاً، فإن وٌجد عليه ما يدل على أهل الإسلام فله حكم اللقطة وأربعة أخماسه لواجده والخمس الباقي يصرف فيما يصرف فيه خمس غنيمة الكفار. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فتعريف الركاز عند جمهور العلماء هو كل مال علم أنه من دفن أهل الجاهلية، ففي الموسوعة الفقهية: وفي الاصطلاح: ذهب جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة) إلى أن الركاز هو ما دفنه أهل الجاهلية، ويطلق على كل ما كان مالاً على اختلاف أنواعه، إلا أن الشافعية خصوا إطلاقه على الذهب والفضه دون غيرهما من الأموال. استفسار عن الرام والمذربورد والكيس .. - البوابة الرقمية ADSLGATE. وأما الركاز عند الحنفية فيطلق على أعم من كون راكزه الخالق أو المخلوق فيشمل على هذا المعادن والكنوز، على تفصيل. انتهى. وبهذا يعلم أنه ليست هناك طريقة محددة يقال عنها بأنها السبيل الصحيح لاستخراجه بل من وجده في أرضه كان الحكم على ما ذكرناه، وحكمه أنه يخرج من الخمس إذا عُلِم أنه من دفن أهل الجاهلية لوجود علامة تدل على ذلك كأسماء بعض ملوكهم مثلاً فإن كانت عليه علامة تدل على أنه لأهل الإسلام فله حكم اللقطة، قال ابن قدامة في المغني: (الركاز الذي يتعلق به وجوب الخمس ما كان من دفن الجاهلية.
وقبض الذهب إنما يكون بقبضه في اليد ، وليس بالتخلية بين المشتري وبين الأرض المدفون فيها الذهب. قال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (3/288): "ويحصل القبض فيما يُتناول ، كالأثمان والجواهر: بتناوله ؛ إذ العرف فيه ذلك" انتهى. "قوله: ويحصل قبض ما يتناول بتناوله أي: ما يتناول بالأيدي ، فإنه يحصل القبض بتناوله، مثل: الدراهم والجواهر والساعات والأقلام، فهذه نقلها باليد ؛ يناولها صاحبها" انتهى من "الشرح الممتع" (8/286). أما إذا كان الركاز لم يستخرج من الأرض ، وإنما عُلم به بطريقة ما ، ويريد صاحب الأرض بيعه قبل استخراجه: فإن هذا لا يجوز ، لما يلي: أن هذا المال لا يمكن القطع بأنه ركاز أو لقطة؛ إلا بمعاينته؛ فقد يكون لقطة: واللقطة: " شرعا؛ هي المال الضائع من ربه ، يلتقطه غيره، أو الشيء الذي يجده المرء مُلقى ، فيأخذه أمانة " انتهى من "الموسوعة الفقهية الكويتية" (35 / 295). معلومات عن زكاة الركاز - موسوعة انا عربي. والواجب في اللقطة: ما جاء في حديث زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنْ اللُّقَطَةِ. فَقَالَ: ( اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا ؛ وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا) رواه البخاري (2372) ، ومسلم (1722).
واعتبر النصاب الإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أحمد عملًا بحديث " ليس فيما دون خمس أواق صدقة " في نصاب الذهب والفضة وإلى أنه يجب ربع العشر بحديث " وفي الرقة ربع العشر " وهذا بخلاف الركاز فيجب فيه الخمس ولا يعتبر فيه النصاب. أما عن وجه الحكمة في التفريق أن أخذ الركاز بسهولة من غير تعب بخلاف المستخرج من المعدن فإنه لابد فيه من المشقة ، وذهبت الهادوية إلى أنه يجب الخمس في المعدن والركاز وأنه لا يقدر لهما النصاب بل يجب القليل والكثير وإلى أنه يعم كل ما استخرج من البحر والبر ومن ظاهرهما أو باطنهما ، فيشمل ذلك الرصاص والنحاس والحديد والنفط والملح والحطب والحشيش والمتيقن بالنص الذهب والفضة وما عداهما الأصل فيه عدم الوجوب حتى يقوم الدليل. ولقد كانت تلك الأشياء موجودة في عصر النبوة ولا يعلم أنه أخذ فيها الخمس ولم يرد فيها إلا حديث الركاز وهو في الأظهر للذهب والفضة. فصل: مقدار زكاة الركاز:|نداء الإيمان. قول الشيخ ابن باز الركاز هو المال المدفون من الجاهلية يوجد في الخربات والصحاري وعليه علامات الجاهلية والكفر من ذهب وفضة وأواني وسلاح وأموال وغير ذلك وتكون مدفونة بالأرض عليها علامة تدل على أنها من دفن الجاهلية أي عليها علامة الدول البائدة تلك تسمى ركاز والركاز هو المركوز ، ومعناه أنه مركون في الأرض وليس معدن وهذا فيه الخمس لولي الأمر.
آحمد صبحي منصور: 1 ـ الركاز هو ما يوجد دفينا في الأرض من المعادن التي خلقها الله تعالى في باطن الأرض أو مما أخفاه الإنسان مثل الكنوز ، وقد تقرر لدى فقهاء الشريعة أن يؤخذ خمس المعادن والركاز لبيت المال ، ومفهوم أن يكون لمكتشف الركاز والمعادن الباقي. ويقول القاضي أبو يوسف في كتابه " الخراج " " في كل ما أصيب من المعادن من قليل أو كثير الخمس". ويعتبر أبو يوسف ذلك الخمس من الركاز ضمن الغنائم وليس من باب الزكاة ولا يؤخذ الخمس من التراب أو ملحقات المعدن المكتشف وإنما من المعدن الخالص فحسب ، وتعد المعادن التي يؤخذ منها الخمس هي الذهب والفضة والحديد والنحاس والرصاص. وما عداها فلا يؤخذ منها الخمس في رأي أبي يوسف لأنه يعتبرها بمنزلة الطين والتراب ، ويرى أن من عثر على كنز لا يملكه أحد ووجد فيه ذهبا أو جوهر أو ثيابا فله أربعة أخماس ذلك الكنز والخمس الباقي للدولة. 2 ـ والذى أراه أن الثروات الطبيعية هى ملكية عامة لكل من يعيش على تلك الأرض ، وهى نوعان موارد دائمة ومتجددة كالمياه و أشعة الشمس ، وموارد مؤقتة كالمعادن و البترول والفحم.. الخ. والموارد المؤقتة هى ملك لأصحاب البلد من الجيل المعاصر لاكتشافها وللأجيال اللاحقة.
فضل صيام الخميس من الصّيام الذي به يتضاعف الحسنات، ويُكفّر الله-عزّ وجلّ- به السيّئات، ويتقرّب به العبد من ربه، فكُلّ العبادات التي يُؤدّيها المُسلم تكون له إلا الصّوم فإنه لله، وهو الذي يجزي به، وهو من العبادات التي تدُلّ على صدق العبد، وإخلاصه في قُربه من ربّه، وفيما يلي سنتعرّف على تعريف الصوم وفضل صيام يوم الخميس. تعريف الصوم عرّف عُلماء اللغة العربيّ الصوم بأنه الإمساك، وعُرّف في اصطلاح الفُقهاء بأنه: إمساكٌ عن المُفطرات من طُلُوع الفجر إلى غُرُوب الشّمس، أو الإمساك عن شهوتي الفرج والبطن، وهو الرُّكن الرّابع من أركان الإسلام الخمسة بعد إيتاء الزّكاة، وقبل حجّ البيت، ويجب الصّوم على البالغ العاقل المُستطيع. ثواب صيام النصف من شعبان.. يجوز صيام الجمعة بهذا الشرط. فلا يجب على المجنون الصيام؛ لأنه غير كاملٍ للأهليّة، ولا على الصبيّ؛ لأنه لم يبلُغ سنّ التّكليف، ولكن يجب على وليّ أمره أن يُربّيَه على الصوم؛ حتى يتدرّب عليه، ولا على غير المُستطيع؛ لأنه له صام لحدثت له أضرارٌ نتيجة صيامه، وعليه القضاء للأيام التي لم يستطعْ صيامها إن كان قادرًا عليها، وإن لم يكُن قادرًا على الصّوم؛ فليُخرج كفّارة ما أفطره. [1] شاهد أيضًا: الحكمة من مشروعية الصوم فضل صيام الخميس يكمُن فصل ضيام يوم الخميس في أن الأعمال تُرفع إلى الله-تعالى- يومي الاثنين والخميس، ولعلّ من أفضل العبادات التي يسعد المرء في رفعها؛ حتى يحظى بالثّواب الجزيل من ربّه هو الصّوم، فقد ورد عن أبي هُريرة-رضي الله عنه- عن النبي-صلى الله عليه وسلّم- أنّه قال:" تُعْرَضُ الأعْمالُ في كُلِّ يَومِ خَمِيسٍ واثْنَيْنِ، فَيَغْفِرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في ذلكَ اليَومِ، لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، إلَّا امْرَءًا كانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أخِيهِ شَحْناءُ، فيُقالُ: ارْكُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، ارْكُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا".
صيام الإثنين والخميس في رجب وشعبان: يستحب صيام الاثنين والخميس في كل أيام السنة ما لم تأتي في الأيام التي نهى الله فيها الصيام مثل الأعياد وأيام التشريق، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في الأشهر الحرم، ويجوز الاقتصار على صيام يومي الإثنين والخميس في هذه الأشهر، واختلفَ أهل العلم في صيام النصف الثاني من شهر شعبان لمن لم يصم النصف الأول وذهب البعض من العلماء إلى منع الصيام في النصف الثاني دونَ صيام النصف الأول والصحيح في الأمر هو جوازه.
إنَّكَ تَصومُ حتَّى لا تَكادَ تُفطرُ، وتُفطرُ حتَّى لا تَكادَ أن تَصومَ!
حكم صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع هو الموضوع الّذي سيتناوله هذا المقال، ولكن قبل ذلك لا بدّ من المعرفة أكثر حول فريضة الصّيام، فالصّيام ركنٌ من أركان الإسلام وهو أحد شعائر الشّريعة الإسلاميّة المباركة، وقد جُعل شهر رمضان شهر الصّيام لمقاصد عظيمةٍ وحكمٍ بالغةٍ ففيه مواساةٌ وتكافلٌ بين المؤمنين، ويساعد في القبض على زمام الشّهوة فيكبح النّفس من الوقوع في الآثام، ويصل الصّيام بالصّائم لمرتبة المتّقين فيرفعه درجات عند الله سبحانه وتعالى.
قال الترمذي: حسن صحيح. ^ محمد بن علي الشوكاني (1413 هـ/ 1993م)، نيل الأوطار، كتاب الصيام، أبواب صوم التطوع، باب الحث على صوم الاثنين والخميس، الجزء الرابع، رقم الحديث: (1725) (ط. 1)، دار الحديث، ص. 295. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= ( مساعدة) ^ رواه أحمد والترمذي، ولابن ماجه معناه ولأحمد والنسائي هذا المعنى من حديث أسامة بن زيد. ^ محمد بن علي الشوكاني (1413 هـ/ 1993م)، نيل الأوطار، كتاب الصيام، أبواب صوم التطوع، باب الحث على صوم الإثنين والخميس، الجزء الرابع، رقم الحديث: (1726) (ط. 1)، دار الحديث، ص. 294 و295. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= ( مساعدة) ^ رواه أحمد ومسلم وأبو داود. ^ محمد بن علي الشوكاني (1413 هـ/ 1993م)، نيل الأوطار، كتاب الصيام، أبواب صوم التطوع، باب الحث على صوم الإثنين والخميس، الجزء الرابع، رقم الحديث: (1727) (ط.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة