فقد حددت مفوضية الانتخابات عدد أعضاء البرلمان بـ 325 عضواً للبرلمان المقبل لسنة 2010م، منها 15 مقعدا للأقليات ووزعت المقاعد الباقية، البالغة 310 مقاعد على المحافظات حسب التوزيع الآتي: بغداد 68 مقعداً نينوى 31 مقعدا البصرة 24 مقعدا ذي قار 18 مقعدا بابل 16 مقعدا السليمانية 17 مقعدا الانبار 14 مقعدا أربيل كركوك 12 مقعدا النجف صلاح الدين ديالى 13 مقعدا دهوك 10 مقاعد كربلاء ميسان المثنى 7 مقاعد واسط 11 مقعدا محافظة القادسية وقد جرى هذا الأمر اعتمادا على إحصائيات وزارة التجارة لعام 2005 على أن تضاف لها نسبة النمو السكاني بمعدل (2. نسبة الشيعة في العراق - منتدى الكفيل. 8%) لكل محافظة سنوياً. وقد تم اعتماد نائب لكل مائة ألف عراقي. ومن المعروف للجميع أن العراق يضم أقليات تقدر بـ4% تتكون من مسيحيين بشتى فرقهم ونحلهم، والصابئة، واليزيديين، والشبك، أما البقية (96%) فهم مسلمون سواء كانوا عربا أو أكرادا أوتركمانا أو من قوميات أخرى، وكل هذه القوميات تنقسم بدورها إلى سنة وشيعة. وسنناقش نسب السنة والشيعة في المحافظات وفق ما طرحته المفوضية من أرقام لكل محافظة([1])، على النحو الآتي: تحديد عدد نواب السنة في كل محافظة عدد النواب x مائة الف مواطن · محافظة نينوى: عدد نوابها 31، ونسبة السنة فيها تفوق الـ 90% ولو فرضنا أن نسبة الشيعة فيها 10% لذا يكون عدد نواب السنة هو (27.
ولن نحسب فيها أي نائب للسنة. · محافظة كربلاء: لها 10 مقاعد، وهي محافظة شيعية خالصة وفي أطرافها من جهة الصحراء بعض البدو السنة قرب بحيرة الرزازة من عشيرة شمر وعنزة يقدّر عددهم بالحد الأدنى 25-50 ألف نسمة. ولم نعد فيها أي نائب سني. رغم أن بعض الباحثين يعتبر نسبة السنة فيها 5%. · محافظة النجف: لها 12 مقعداً، وهي محافظة شيعية خالصة وبها بعض السنة، منهم عشائر البدون التي رجعت من الكويت وعادت إلى أهل السنة من التشيع وهم بالآلاف، ومع ذلك لم نعد لهم نائباً. · محافظة ذي قار: ولها 18 مقعداً، وهي محافظة شيعية، ونسبة السنة بها 5% وهم في ناحية الرفاعي وناحية الفجر، ولن نحسب للسنة نائباً فيها. نسبة السنة في العراق. · محافظة المثنى: ولها 7 مقاعد، وهي محافظة شيعية ونسبة السنة فيها 3%، ولن نعد للسنة نائباً منها. · محافظة القادسية: ولها 11مقعداً، وهي محافظة شيعية وبها سنة قلائل تصل نسبتهم إلى 1%، ولن نعد للسنة نائباً منها. * أما محافظة بغداد التي لها 68 مقعداً، فإن لم نقل أن الأكثرية فيها سنية فهم 50% من بغداد وبذلك يكون للنواب السنة 34 مقعداً، لأن سكان بغداد يتكونون من قسمين: - سكان ضواحي بغداد وهم يشكلون 25-35% من مجموع سكان بغداد، وهؤلاء غالبيتهم من السنة بنسبة 85%، وهو ما يعادل 25% من مجموع سكان بغداد.
وكانت وزارة التخطيط قالت في وقت سابق إن التعداد لن يتضمن سؤالا عن المذهب أو الطائفة كما تطالب بعض الأحزاب في العراق.
ومدح الله تعالى المسافرين في قوله: {فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [المزمل:20]، وأثني على المسافرين طلبا للرزق عن المجاهدين في سبيل الله. [2]
عندها قال بعض الناس: يا خليفة الله لماذا غيّرتَ رأيك؟ هل تفر من قدر الله؟ فقال: [ نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إِلَى قَدَرِ اللهِ]. فينبغي على الإنسان ألا يختار طريق الهلاك عمدا. " (الإعلانات) ومما يتضح من كلام حضرته عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام هو أن سيدنا عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لم يفهم من حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمنع الخروج من أرض الوباء ما يفهمه معارضو الجماعة اليوم من الاستكانة للأمراض لتنهش بأجساد الناس وأطفالهم حتى الموت بل فهم منه رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كما وصف بنفسه " الفرار من قدر الله تعالى إلى قدر الله تعالى ". وهذه العبارة ولله درّ عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تلخص الجواب في أن الفرار من قدر الله تعالى يجب أن لا يكون من إلحاد ويأس وتحدّي لله تبارك وتعالى بل يجب أن يكون من إيمان بقدر الله تبارك وتعالى. حديث الرسول عن الوطن - مجتمع أراجيك. وهذا ما يأمر به الإسلام والعرف. ولقد ذكر العلماء آراء عدّة حول نفي الخروج من أرض الطاعون في الحديث ومنها (١) أن الطاعون إذا حل بأرض فقد عّم جميعها فلا جدوى من الفرار منه وهذا يندرج تحت قوله تعالى: { قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْل} -الأحزاب، والآية في سياق الحرب والجهاز لها، و(٢) أن الناس إذا خرجت فقد بقي المرضى الذين هم الأكثرية لعموم المرض بلا معين من طبيب وممرض ومسعف ونحوه وهذا حرام بلا شك، وكلا الرأيين صواب.
هذا هو أسلوب المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام كما عوّدنا حضرته في تناوله أوامر الإسلام عن طريق الأخذ بمجموع أحاديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والسنَّة حول أي مسألة وليس بحديث واحد بلفظه فقط. وبهذا يتبين الخلط الذي وقع به خصوم الجماعة الإسلامية الأحمدية بين فهم مغزى الحديث وبين العزل الصحي وأسباب ومناسبة وسياق الحديث. وصَدَقَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخادمه المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام. المزيد من المقالات الداخلية عن الوباء تفشي فيروس كورونا في مكة والكعبة المشرِفة