فوائد الأولى - قال ابن جني في الخصائص: اللغاتُ على اختلافها كلُّها حجة ألا ترى أن لغةَ الحجاز في إعمال ما ولغةَ تميم في تَرْكِه كلٌّ منهما يَقْبلهُ القياس فليس لك أن تردّ إحدى اللغتين بصاحبتها لأنها ليست أحقَّ بذلك من الأخرى لكن غايةُ مَا لَك في ذلك أن تتخيَّر إحداهما فتقوِّيها على أختها وتعتقد أن أقوى القياسين أقبلُ لها وأشدُّ نسبًا بها فأما ردّ إحداهما بالأخرى فلا. ألا ترى إلى قوله ﷺ نزل القرآنُ بسبع لغاتٍ كلُّها شافٍ كافٍ. شعر لغة عربية. هذا إذا كانت اللغتان في القياس سواء أو متقاربتين، فإن قلّت إحداهما جدا وكثرت الأخرى جدًا أخذتَ بأوسعها رواية وأقواهما قياسًا. ألا ترى أنك لا تقول: المال لِك ولا مررت بَك، قياسًا على قول قُضاعة: المال لِه ومررت بَه، ولا أكرَمْتُكِش قياسًا على قول من قال: مررت بكِش. فالواجبُ في مثل ذلك استعمالُ ما هو أقوى وأشيع ومع ذلك لو استعمله إنسان لم يكن مُخْطِئًا لكلام العرب فإن الناطق على قياس لغةٍ من لغات العرب مصيب غير مخطئ لكنه مخطئ لأجود اللغتين فإن احتاج لذلك في شعر أو سجع فإنه غير ملوم ولا منكَر عليه. انتهى. وقال أبو حيان في شرح التسهيل: كلُّ ما كان لغةً لقبيلة قِيسَ عليه.
وقال أيضا: إنما يسوغ التأويل إذا كانت الجادّة على شيء ثم جاء شيء يخالف الجادّة فيتأوَّل أما إذا كان لغة طائفة من العرب لم يتكلَّم إلا بها فلا تأويل. شِعْر - ويكاموس. ومن ثم رُدَّ تأويل أبي على قولهم: ليس الطيبُ إلا المسكُ على أن فيها ضمير الشأن لأن أبا عمرو نقل أنّ ذلك لغة بني تميم. وقال ابن فارس: لغةُ العرب يُحْتَجَّ بها فيما اختُلِف فيه إذا كان التنازع في اسم أو صفة أو شيء مما تستعملُه العرب من سُنَنها في حقيقةٍ أو مجاز أو ما أشبه ذلك فأما الذي سبيلُه سبيلُ الاستنباط وما فيه لِدلائل العقل مَجال أو من التوحيد وأصول الفقه وفروعه فلا يحتجُّ فيه بشيءٍ من اللغة لأن موضوع ذلك على غير اللغات. فأما الذي يختلف فيه الفقهاء من قوله تعالى: { أوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} وقوله: { وَالمُطَلَّقَات يَتَرَبَّصْنَ بأنْفُسِهِنَّ ثَلاَثةَ قُرُوء} وقوله تعالى: { فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النعَمِ} وقوله تعالى: { ثمَّ يَعُودُونَ لمَا قَالُوا} فمنه ما يصلُح الاحتجاجُ فيه بلغة العرب ومنه ما يُوكَل إلى غير ذلك. الفائدة الثانية - في العربي الفصيح ينتقل لسانه: قال ابن جنّي: العمل في ذلك أن تنظر حالَ ما انتقل إليه [ لسانه]، فإن كان فصيحًا مثل لغته أُخِذَ بها كما يؤخذ بما انتقل منها أو فاسدًا فلا ويؤخد بالأولى.
لا ريب في أن العمل الذي شرعت فيه الحكومة المصرية العربية جليل، ولا ريب في أن المال الذي خصصته له في هذه العام من ميزانيتها قليل، فهي تنفق أكثر منه في ضيافة أحد ضيوف الأمير يومًا واحدًا، وتنفق أكثر منه في مساعدة التمثيل الإفرنجي الذي يرى جمهور الأمة أن إثمه أكبر من نفعه، وتنفق أكثر منه في البحث عن أسماك النيل والوقوف على أنواعها، وهو عمل قلما يوجد مصري ينتفع به، وإنما يُعَدُّ مثله من كماليات فروع العلوم في أوربا، وأين نحن من مبادئ أصول هذا الفرع الآن. على هذا كله حمد العقلاء والأدباء مشروع الحكومة الجديد، وهم يرجون منها المزيد، ولم يكن يخطر في البال أن يلقى هذا المشروع اعتراضًا، ولا أن يصادف امتعاضًا، حتى سمعنا نعاب صاحب جريدة الوطن القبطية يدعو بالويل والثبور، وينعي على الحكومة المصرية عملها، ويندب الشعب المصري مدعيًا أن الحكومة تريد بهذا العمل إفساد آدابه ومنعه من العلوم والمعارف والآداب الصحيحة التي ترقيه وتجعله من الشعوب العزيزة الراقية، وزجه في ظلمات ( الخرافات والسفاهات والسخافات والجهالات العربية) وزعم الكاتب أنه لا يوجد في الكتب العربية غير تلك المضار التي استفرغ كل ما في جوفه، وجعله وصفًا لها وكل إناء ينضح بما فيه.
وأما العبرانية فإن للقمر فيها لفظا مشتقا من مادة اخرى هي (يرَح) والاصل في معناها "الدوران" فاشتقوا منها "يارح" للدلالة على القمر وعلى الشهر. ومن هذه المادة في العربية "رواح" أي العشي. فكانوا يقولون: "راح فلان" أي جاء أو ذهب في العشي.. أي أن أصل المعنى راجع الى "العشي" بغير تقييد بالذهاب او المجيء مثل قولهم: أصبح وأمسى.. قِلاَدَة - ويكاموس. ثم غلبت فيها الدلالة على الذهاب في العشي، ثم صارت للدلالة على مطلق الذهاب.. حدث كل ذلك التنوع بلا قصد ولا تواطؤ. ومن بقايا "يرَح" في العربية، مادة أشكل على أئمة اللغة معرفة أصلها، فعدّها بعضهم فارسية وعدّها آخرون يونانية، واكتفى غيرهم بأنها غير عربية. وهي في الحقيقة سامية الأصل، ونعني بها لفظ "آرخ" أو "ورَخ" أو "أرّخ" بمعنى وقّت، والأظهر عندنا أنها من بقايا اسم الشهر عندهم "يرح" -وبالإبدال بين الخاء والحاء هيّن- ومنه "التاريخ" تعريف الوقت، ثم تنوّع معنى هذه اللفظة، فصاروا يدلون بها على علم التاريخ، أي ذكر الوقائع والحوادث. ومن هذا القبيل "كتب" فان الاصل في دلالتها "حفر في الحجر، أو الخشب" فالظاهر انهم استعملوها في اوّل عهدهم بالكتابة، وكانوا يكتبون على الحجارة أو الخشب حفرا أو نحتا، شأن الكتابة عند الأمم القديمة.
والباب الثاني - ما فيه لغتان وأكثرُ إلا أن إحدى اللغات أفصح. نحو بَغْذَاذ وبَغْدَاد وبَغْدان، هي كلها صحيحة إلا أن بعضها في كلام العرب أصح وأفصح. والباب الثالث - ما فيه لغتان أو ثلاثٌ أو أكثر وهي متساوية كالحَصاد والحِصاد والصَّداق والصِّداق فأيًّا ما قال القائل فصحيح فصيح. والباب الرابع - ما فيه لغة واحدة إلا أن المُولَّدين غيَّروا فصارتْ ألسنتهُم فيه بالخَطأ جاريةً نحو قولهم: أَصْرَف الله عنك كذا. وانْجَاص. وامرأة مُطاوعة وعِرق النِّسا بكسر النون. وما أشبه ذا. وعلى هذه الأبواب الثلاثة بنى أبو العباس ثعلب كتابه المُسمَّى فصيح الكلام أخبرنا به أبو الحسن القطان عنه. مُحِيط - ويكاموس. انتهى كلامُ ابن فارس. الرابعة - قال ابن هشام في شرح الشواهد: كانت العربُ ينشد بعضهم شعر بعض وكلٌّ يتكلم على مقتضى سجيته التي فُطِر عليها ومن هاهنا كثرت الرواياتُ في بعض الأبيات. انتهى. هامش ↑ في النسخ: عربية، ورواه بعضهم: ليس عندنا عربية كعربيتكم، قال ابن سيده: وهو الصواب.
في الغالب فإن المجموع المطلوب للانضمام إلى كلية السياحة والفنادق يتخطى الـ85%، سواءً من علمي أو من أدبي، ولذلك عليك أن تحقق هذا المجموع، وأيضًا يجب أن يكون مجموعك في اللغة الأجنبية الأولى يتجاوز نسبة معينة تختلف من كلية لأخرى، لكنها غالبًا لا تقل عن الـ70%. فإذا كنت تستوفي هذه الشروط وتمكنت من تقديم أوراقك هناك، فيجب عليك أن تتجاوز اختبار للقدرات يُعقد في الكلية، فإن نجحت فيه يمكنك أن تصير طالبًا في الكلية بنجاح. مدة الدراسة في كلية السياحة والفنادق هي 4 سنوات، ويبدأ التخصص في بعض الجامعات منذ السنة الأولى، وفي بعض الجامعات الأخرى من السنة الثانية في الكلية. كذلك يوجد في كل قسم تدريب عملي يجب أن تجتازه حسب القسم الذي تدرس فيه، وهو شيء إلزامي على الطلاب يؤثر في نجاحهم في الكلية، لكن دون تقدير أو درجات. والأقسام الموجودة بها كالتالي: الدراسات السياحية، الدراسات الفندقية، الإرشاد السياحي. وسوف نتحدث في الفقرات القادمة عن كل قسم من هذه الأقسام، حتى تكون قادرًا على تحديد القسم المناسب بالنسبة لك. قسم الدراسات السياحية القسم الأول من أقسام كلية السياحة والفنادق في مقالنا اليوم هو قسم الدراسات السياحية.
لذا يمكنني القول بأن مجال السياحة والفندقة واحدة من أهم التخصصات التي تستند عليها الدولة لإدارة ملفي الإستثمار والترفيه.
كأن تأخذ تدريبًا في فندق، وفي المرة القادمة تذهب إلى قرية سياحية في حالة قسم الدراسات الفندقية. أو أن تحصل على تدريب في شركة طيران، وفي المرة التالية تذهب إلى شركة سياحة في حالة قسم الدراسات السياحية، وتستمر في ذلك حسب الفرص التي تتاح لك في الواقع. التطوير الذاتي كذلك من الأمور التي يمكن أن تساعدك في تطوير مهاراتك ، وتضمن لك الحصول على فرص متعددة هي التطوير الذاتي. من مقومات النجاح في كلية السياحة والفنادق هي قدرات الشخص على التحدث بأكثر من لغة، وكذلك المهارات الشخصية في التعامل. وفي الحالتين فإنك لا يجب أن تنتظر أحدًا ليعلمك هذه الأشياء، بل يمكنك أن تبدأ في التطوير الذاتي بالاعتماد على دورات خارجية في اللغة، أو تستخدم الإنترنت، لا سيما مع وجود العديد من المجالات التي يمكنك أن تطور ذاتك بها. كذلك حاول دائمًا أن تمارس اللغة مع الأشخاص من حولك لو أمكن ذلك، حتى تتقنها أكثر من المعتاد. أما فيما يخص مهارات التعامل مع الأشخاص، فأنا أؤمن أن النجاح في كلية السياحة والفنادق يرتبط بهذه النقطة بالتحديد. حيث أن الأمر قائم دائمًا على التعاملات مع الأشخاص، وهذا ما سوف يفتح لك الباب من أجل التقدم. وبالتالي فمن أهم المعايير للاختيار في الوظائف في هذا المجال هو إجادتك لهذا النوع من المهارات.
أضف على ذلك، فالطالب في كلية السياحة يدرس لغتين أجنبيتين واللغة الإنكليزية من بينهما طبعًا، وبالنسبة للتدريب المفروض على الطالب أن يتدرب في إحدى شركات السياحة أو الطيران أو وكلات السفر. قسم الإرشاد السياحي: يختلف هذا القسم حسب طبيعة الدولة التي تدرس فيها، حيثُ يدرس الطالب في هذا القسم كلَّ ما يتعلق بالحضارة المتعلقة بالدولة والحقب التي مرت عليها وتركت لها آثارًا مختلفة. كذلك، سوف يتعلم الطالب أيَّ شيءٍ يخص اللغات المستخدمة في تلك الحضارات، وكيف كان تأثيرها على التراث الموجود، وسوف يقوم الطالب بزيارة المواقع الخاصة بهذه الحضارات؛ وذلك لكي يأخذ المعلومات الكافية عنها وكيفية التواصل مع السياح الأجانب والمحليين الزائرين لهذه الأمكنة. لذلك، يعدُّ التدريب أساسيًا في كلية السياحة بعيدًا عن المواد النظرية.
الصحافة السياحية حيثُ يكون لديك المعلومات الكافية عن السياحة المحلية والعالمية تؤهلك لتكتب عنها. التسويق السياحي ويكون عليك مسؤولية التعريف بالأسواق السياحية المنافسة والأكثر جذبًا للسياح، وكذلك جذب المستثمرين والتعريف بالمشاريع السياحية الكبرى. قطاع التنمية السياحية المستدامة والتخطيط السياحي، حيثُ تستهدف التنمية السياحية توجيه الموارد؛ لاستغلال تلك الإمكانات والمقومات بما يؤدي إلى صناعة سياحية متطورة تقوم على محاربة الفقر وتوفير فرص العمل، ولطالب السياحة الحاصل على ماجستير في الإدارة والموارد البشرية الأولوية في هكذا شاغر. القطاع الفندقي والمنتجعات السياحية، ويشمل كل المهن المرتبطة بالاستقبال وتشغيل الفنادق، وكذلك القسم المتعلق بالطعام والشراب مثل: طباخ أو مساعد طباخ أو نادل. العمل الإداري سواءً السياحي أو الفندقي في شركات السياحة أو الفنادق أو حتى تنظيم المؤتمرات، والفعاليات والمناسبات الهامة.