أريد أن أعرف كيفية الاغتسال، بعد ممارسة العادة السرية.
قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك، قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ. قالتْ: ففعلْنا، فاغتسَل، فذهَب ليَنوءَ فأُغمِي عليه، ثم أفاق، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أصلَّى الناسُ. قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك يا رسولَ اللهِ، قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ. كيفية الاغتسال من الجنابة بماء قليل بودي. قالتْ: فقعَد فاغتَسَل، ثم ذهَب ليَنوءَ فأُغمِي عليه، ثم أفاق فقال: أصلَّى الناسُ؟ قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك يا رسولَ اللهِ، قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ، فقعَد فاغتَسَل، ثم ذهَب ليَنوءَ فأُغمِي عليه، ثم أفاق فقال: أصلَّى الناسُ؟ قُلْنا: لا، هم ينتَظِرونك يا رسولَ اللهِ، والناسُ عُكوفٌ في المسجِدِ، ينتَظِرون النبيَّ عليه السلامُ لصلاةِ العشاءِ الآخِرةِ، فأرسَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أبي بكر…). [١٣] [١٢] المراجع ↑ أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (1397)، غريب الحديث لابن قتيبة (الطبعة الأولى)، بغداد: مطبعة العاني ، صفحة 363، جزء 2. ↑ أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (1987)، جمهرة اللغة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار العلم للملايين، صفحة 271، جزء 1. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، الصفحة أو الرقم: 316، صحيح.
↑ أبو محمد موفق الدين ابن قدامة المقدسي (1968)، المغني لابن قدامة ، مصر: مكتبة القاهرة، صفحة 160، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو الطيب محمد صديق خان الحسيني (2003)، الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية (الطبعة الأولى)، السعودية: دار ابن القيم، صفحة 183-188. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 348، صحيح. ^ أ ب سورة المائدة، آية: 6. ↑ "حكم ترك الاغتسال من الجنابة"، ، 2011-4-10، اطّلع عليه بتاريخ 21-11-2016. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن محمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي، الشرح الكبير على متن المقنع ، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 216. كيفية الاغتسال من الجنابة بماء قليل بدي. ↑ محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (1991)، إعلام الموقعين عن رب العالمين (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 45، جزء 2. ↑ عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد، ابن تيمية الحراني (1984)، المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل (الطبعة الثانية)، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 20، جزء 1. ^ أ ب محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1428)، الشرح الممتع على زاد المستقنع (الطبعة الأولى)، السعودية: دار ابن الجوزي، صفحة 353-355، جزء 1.
الغسل من الجنابة الغسل من الجنابة مثل الغسل من الحيض لا توجد فروق كبيرة بينهما، ويتم الغسل من الجنابة ذو الصفة الكاملة بالخطوات التالية: نية الطهارة من الجنابة، أو نية الطهارة من الحدث. أن يبدا المسلم بالتسمية، يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم". يغسل الكفيّن ثلاث مرّات، وذلك لان الكفيّن هما أداة غرف الماء. كيفية الاغتسال من الجنابة - Layalina. غسل الفرج أو موضع الحدث باليد اليسرى؛ لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، ويتم التخلص من الأذى والأوساخ الموجودة به عند غسله بيده. تدليك اليد اليسرى وتنظيفها بالماء والصابون، حتى يتم تطهيرها والتخلص من ما علق بها من اوساخ بعد غسل الفرج. الوضوء مثل الوضوء للصلاة تماما ولا يتم انقاص أي خطوة منه، كما لا يحتاج إلى الوضوء مرة أخرى للصلاة بعد انتهاء الغسل من الجنابة، لأن ذلك الاغتسال يكون كافي ومجزي، ولكن يجب الوضوء مرة أخرى في حالة مس الفرج أو الذّكر وذلك بسبب وقوع الحدث الطّارئ. غسل القدمين، وهناك خلاف في وقت غسلهما، أحدهما هل يكون مع الوضوء؟ أم يتمّ تأخيره إلى ما بعد الاغتسال؟ ، وقد اثبتت الأحاديث المروية ورود الكيفيّتين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ثبت في سنته الشريفة، وقد استحب الجمهور أن يتم غسلهما بعد الانتهاء من الاغتسال، ولكن بصفة عامة فإن الطريقتين قد وردتا عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام، لذلك فإنه بأس أن يأتي المسلم بإحداهما مرة، وبالأخرى مرة أخرى، بمعنى أن يغسلهما مع الوضوء في مرى، وأن يؤخر غسلهما في ٱخر الاغتسال مرة أخرى.
تاريخ النشر: الأربعاء 2 جمادى الآخر 1435 هـ - 2-4-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 247312 34025 0 226 السؤال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعمل ماء قليلا جدا لغسل الجنابة، فما هي الطريقة التي كان يستعملها صلى الله عليه وسلم لكي يكفيه هذا الماء القليل؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ثبت في الصحيحين واللفظ لمسلم: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ.
فكان النبي- صلى الله عليه وسلم- يعتني بالقرآن في هذا الشهر عناية عظيمة لانه شهر القرآن وقد درج سلف هذه الأمة من الصحابة ومن بعدهم على العناية بالقرآن تأسيا بنبيهم- عليه الصلاة والسلام. – فها هو قتادة كان يختم القرآن في كل سبع ليال مرة فإذا جاء رمضان ختم كل ثلاث ليال مرة فإذا جاء العشر الأواخر ختم في كل ليلة مرة. – وكان النخعي يختم في رمضان في كل ثلاث ليال مرة فإذا جاء العشر الأواخر ختم في كل ليلة مرة. – وكان رجل من السلف يختم القرآن في كل ست ليال مرة فإذا جاء رمضان ختم القرآن في كل ليلتين. وكان الزهري اذا دخل رمضان قال إنما هو لقراءة القرآن واطعام الطعام. – وكان سفيان الثوري اذا دخل رمضان ترك جميع العبادة واقبل على قراءة القرآن. – وكان الامام مالك اذا دخل رمضان ترك مجالس العلم والحديث واقبل الى قراءة القرآن. تفسير شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. وتأمل الربط العجيب بين الصيام وبين القرآن في هذ الحديث؛ روى الامام احمد باسناد صحيح ان النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشراب والشهوة فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان". فالصيام ونحن في شهر رمضان شهر الصيام والقرآن يشفعان لك ايها الصائم فحاسب نفسك كيف انت والقرآن في هذا الشهر المبارك وها هو قد اوشك على الرحيل.
7 رواه الإمام أحمد في مسنده (2\174) 8 النمل: 90، 91. 9 رواه الامام أحمد في مسنده (3\449) 10 رواه الامام أحمد في مسنده (5\348) 11 لطائف المعارف ص: 321 12 رواه الترمذي في صحيحه (2910) 13 رواه أبو نعيم في فضائل القرآن من حديث النعمان بن بشير وأنس بإسناد ضعيف 14 رواه مسلم ( 2699) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله 15 رواه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر
ومما ينبغي أن يُعْلَم أن ختم القرآن ليس مقصوداً لذاته، وأن الله عز وجل إنما أنزل هذا القرآن للتدبر والعمل، لا لمجرد تلاوته والقلب غافل لاه، قال سبحانه: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته) (ص:29)، وقال: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) (محمد:24)، وقد وصف الله في كتابه أمماً سابقة بأنهم ( أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) (البقرة:78)، وهذه (الأمية) هي أمية عقل وفهم، وأمية تدبر وعمل، لا أمية قراءة وكتابة، و(الأماني) هي التلاوة -كما قال المفسرون- بمعنى أنهم يرددون كتابهم من غير فقه ولا عمل. وأكد نبينا صلى الله عليه وسلم هذا المعنى حين حدَّث أصحابه يوماً فقال: ( هذا أوان يُختلس العلم من الناس، حتى لا يقدروا منه على شيء) فقال زياد بن لبيد الأنصاري: كيف يُختلس منا، وقد قرأنا القرآن؟! فوالله لنقرأنه، ولنُقرئنه نساءنا وأبناءنا، فقال: ( ثكلتك أمك يا زياد! رمضان شهر القرآن - إسلام أون لاين. إن كنتُ لأعدُّك من فقهاء أهل المدينة، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى، فماذا تغني عنهم) رواه الترمذي.
وقد استشعر سلفنا الصالح هذه المعاني العظيمة في شهر القرآن، وهذه العلاقة الوثيقة بين الصيام وتلاوة القرآن، حيث إن الصيام يهيئ القلب والعقل لتلاوة القرآن وتدبره، وفهم مرامه وأحكامه، فإذا أمضى المسلم نهاره صائماً، وليله قائماً بتلاوة القرآن الكريم وتدبر معانيه وأحكامه، وتطبيقها على نفسه، منح هذه المنزلة التي جعلها الله للصابرين الذين يوفون أجرهم دون حساب. ولهذا فقد كان هؤلاء السلف يكثرون من تلاوة القرآن الكريم في هذا الشهر المبارك فكان بعضهم يختم القرآن في ليلة واحدة، بل إن بعضهم كان يختم القرآن في كل يوم من أيام رمضان مرتين، كما روى ذلك عن الإمام الشافعي رحمه الله، حيث كان له في رمضان ستين ختمة، يقرؤها في غير الصلاة، وكان يقسم ليله إلى ثلاثة أجزاء: جزء يكتب فيه العلم، وجزء يصلي فيه وجزء ينام فيه. وكان الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله، يقرأ في كل يوم من أيام رمضان ختمه، وفي كل ليلة منه ختمة، وفي كل صلاة تراويح ختمة. رمضان شهر القرآن فاستقبلوه بالقرآن. وكان الإمام مالك رحمه الله، إذا دخل رمضان، نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن الكريم. وكان الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله، يختم القرآن في كل ليلة من ليالي رمضان.