يقول: " الاهتمام بالأفغاني ومحمد عبده وأفكارهما. يقول: "الاهتمام بالأفغاني ومحمد عبده يستند إلى اعتبارين: أولهما هو أن الصورة الشائعة المعروفة عنهما بين الناس تخالف حقيقتهما. وهذه الصورة الشائعة تستمد وجودها وقوتها من الدعاية الدائبة التي لا تفتُر، والتي تسهر عليها قوى ومؤسسات قادرة ذات نفوذ. كتاب المسلمون والحضارة العربية المتحدة. ولذلك كان الكشف عن حقيقتهما محتاجاً إلى مجهود كبير، وإلى مزيد من الدأب يقابل دأب الدعاية المبذولة في تدعيم مكانتهما، وثاني هذين الاعتبارين هو أن جلاء حقيقة الرجلين يتبعه جلاء حقيقة كثير من الأوهام التي تأصلت في نفوس الناس تبعاً لاستقراء شهرتهما فيها، فكشفُ الستر عنهما هو في الوقت نفسه كشف للستر عن أباطيل كثيرة ترتبط بهما، وتستمد قوتها وبريقها الخدّاع من شهرتهما ومن ارتباطها بهما ". ويبيّن الوجه الآخر للأفغاني وتلميذه محمد عبده مستنداً إلى براهين دامغة لا تترك مجالاً للشك بعمالتها للاستعمار. ولا يسعنا إلا أن ندعو القراء، الكرام إلى قراءة هذا البحث من، الكتاب، لأننا مهما حاولنا تلخيصه، فإننا لن نفيه حقّه. يلي ذلك حديث عن التغريب في دراسات المستشرقين، ففي الفصل الرابع حديث عن الشرق الأدنى ـ مجتمعه وثقافته، وفي الخامس عن الثقافة الإسلامية والحياة المعاصرة، وفي الفصل السادس يتحدث عن الإسلام في العصر الحديث.
وللمرة الأولى نجد اهتماماً بالتاريخ القديم يوجّه لتدعيم هذا المفهوم الوطني الجديد. وللمرّة الأولى كذلك، نجد عند كل من الطهطاوي وخير الدين كلاماً عن الحريّة بوصفها الأساس في نهضة أيّة أمة وفي تقدّمها، ولأول مرة نجد دعوة إلى وضع مدوّنة فقهية واضحة محدودة، في صورة مواد قانونية على نمط المدوّنات القانونية الأوروبية. ولأول مرة تُنقل إلى المسلمين النظريات الثورية، ولأول مرة نرى عرضاً للنظم الاقتصادية الغربية التي تقوم على المصارف والشركات… ونرى بعد ذلك كلاماً كثيراً عن المرأة ولا شك أنه من وحي الحياة الاجتماعية والأوروبية، مثل تعليم الفتيات، ومنع تعدد الزوجات، وتحديد الطلاق، واختلاف الجنسين ". وكنموذج عن هذه الأفكار الوافدة، يوجز المؤلف أفكاراً من كتاب الطهطاوي "تخليص الإبريز في تلخيص باريز"، والذي كتبه أثناء إقامة في فرنسا، ومن كتابات خير الدين التونسي. تربية الأجيال في الفصل الثاني ينتقل المؤلف للحديث عن "التغريب"، وظروف طبع العالم الإسلامي بأفكار الغرب. كتاب المسلمون والحضارة الغربية. ويعرض للمناهج التي اتبعها الغرب في غزوه الثقافي للعالم الإسلامي، ويلخصها بثلاث وسائل: الأولى تربية جيل من المسلمين وتنشئتهم تنشئة خاصة تقرّبهم من الغرب ومثال على ذلك إنشاء " كلية فكتوريا " لتربية جيل من أبناء الحكام والزعماء والوجهاء في محيط إنجليزي، ليكونوا من بعد أدوات للمستعمر الغربي في إدارة شؤون المسلمين، وفي نشر الحضارة الغربية.
فالمسلم الذي يستطيع اليوم أن يتبحر في العلوم ويلج الجامعات والمعاهد ويفاضل ويقارن بين الشرق والغرب أنى له أن يقتنع أن العربي ساكن الصحراء العالة على غيره هو صاحب العلم والفضل والمختار خلقا وخلقا بين سائر الأمم. أظن أنه حتى الإنسان الخليجي سيقول ويردد: كان أولى أن يسكت ولا يؤلف مثل هذا الكتاب. * كاتب وباحث مغربي
وخلال محاضرته، قال الدكتور الخشت، إن القرآن يمثل نقطة التحول الحضاري الذي حدثت من عصر الجاهلية إلى عصر المدنية والتمدن والحضارة، وان الحضارة الإسلامية استطاعت أن تحدث تحولًا جذريًا وحضاريًا، مشيرًا إلى أن القرآن يمثل وحيًا كريمًا في كتاب مبين، وأن الإنسان هو الذي يحول هذا الوحي إلى واقع وتطبيق، وأن طريقة تفاعله مع القرآن والواقع هو الذي ينتج الحضارة. وأشار الدكتور الخشت، إلى أن بداية التدوين والكتابة هي لحظة بداية الحضارة، مؤكدًا أن العلوم لا تبدأ إلا من خلال التدوين، لافتًا إلى أن الجسر الذي يجب إقامته هو الإنسان ودعمه بالعديد من الجوانب التي تتمثل في العلوم والفنون وتحقيق العدالة وعمران الأرض، مؤكدا ضرورة صنع حضارة جديدة تستلهم لا تقلد. وأكد رئيس جامعة القاهرة، أن الإنسان عندما أحسن التعامل مع القرآن ومع الواقع استطاع أن يكون صانعا للحضارة، مشددًا على أن الإنسان هو الجسر والارتكاز الذي بين القرآن وبين الواقع، وأننا بحاجة إلى إعادة بناء جسر جديد بين القرآن من ناحية و الواقع من ناحية أخرى من خلال إعادة بناء الإنسان وتطوير العقل الإنساني وتغيير طرق التفكير حتى نقيم هذا الجسر وننتقل من التنزيل إلى الحضارة.
الأخبار الوطنية نفّذت، اليوم الخميس، النقابة الجهوية لقوّات الأمن الداخلي بالمنستير، بمشاركة مختلف النقابات الأساسية لكلّ الأسلاك من شرطة وحرس وحماية مدنية وسجون وإصلاح الراجعة لها بالنظر، وقفة احتجاجية أمام مقر إقليم الأمن الوطني بالمنستير، للمطالبة بجملة من المطالب المهنيّة المؤكدة، وفق ما أفاد به (وات)، الكاتب العام للنقابة الجهوية لقوّات الأمن الداخلي بالجهة، مراد بن صالح. ويطالب الأمنيون المباشرون، من الذين أحيلوا على شرف المهنة، بضرورة سن قانون أساسي جديد لقوّات الأمن الداخلي، واحترام العمل النقابي صلب المؤسسة الأمنية، معتبرين "أن هناك اليوم نوع من التهميش والاحتقار للعمل النقابي". معاني ومفردات وسيلة نقل عمومية - إسألنا. وتشمل جملة المطالب المهنية للأمنيين، وفق بن صالح، إعادة سلك السجون والإصلاح إلى وزارة الداخلية وإلغاء أمر الإلحاق الذي يعود الى النظام السابق، وإعادة هيكلة ديوان الحماية المدنية الذي ظل مهمشا إلى حدّ اللحظة، والمطالبة بالترفيع في منحة الخطر. وأشار، في هذا الصدد، إلى أنه لابّد للدولة من تحمل مسؤولياتها والالتزام بوعودها في الترفيع في هذه المنحة، خاصة أمام الغلاء المشط، وتحسين الظروف المادية للأمنيين، وتوفير الموارد البشرية ووسائل النقل، إذ أنّ العديد من الوحدات الأمنية بالجهة تفتقر حتى إلى وسيلة نقل، علاوة على مطالبتهم بالعلاج والتنقل المجاني لفائدة الأمنيين الذين أحيلوا على شرف المهنة، وهو امتياز كانوا يتمتعون به قبل الثورة.
وسيلة نقل عمومية
ومن بين نتائج التفكير في المجتمع انطلاقا من "الجماعة"، واعتبار الفرد مجرد عضو محكوم بالذوبان التام في بوتقة التقاليد، النظر إلى الأفراد كما لو أنهم مجموعة مساجين مراقبين ومدانين ومشبوهين، أي متهمين جميعا إلى أن تثبت براءتهم، وهذا هو سبب مشكل الحريات في البلدان الإسلامية، وهو ما يجعل أن الكثير من هذه البلدان رغم تمتعها بثروات طبيعية وفائض العملة، لا تعرف "جودة الحياة"، لأن هذه الأخيرة مرتبطة أيضا، بجانب عوامل الرفاهية المادية، بمقدار الطمأنينة الاجتماعية التي يحققها شعور الأفراد بالسعادة، التي تكمن بنسبة كبيرة في حرية اختيار نمط الحياة. تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا