فضلا لا أمرا إدعمنا بمتابعة 😉 👇👇👇 اذكر ثلاثه من اشهر برامج الرسم والتصميم بالحاسب – مدونة المناهج السعودية Post Views: 187
برنامج سريع خفيف على الجهاز لايثقل معالجه ولا يستهلك الكثير من الذاكرة Ram وهذه من أهم ميزاته رغم صغر حجم البرنامج وسرعته إلا أنه يدعم خاصية الطبقات Layers مثل الفوتوشوب مما يساعد في اعداد رسومات وصور شبه احترافية ، كما يحتوي على فلاتر جاهزة للتعديل على الصور والرسومات استعمالك لهذا البرنامج يفيدك أكثر من استعمال برنامج Microsoft Paint
يمكنك الحصول على شهادة معتمدة من المعهد تساعدك على العمل في الشركات والمؤسسات اطيب التحية.
معنى اسم لوط وخصائص من يحمله – معنى اسم لوط في الحلم:
ذات صلة لماذا سمي لوط بهذا الاسم من هم قوم لوط تسمية قوم لوط بهذا الاسم لوط هو اسم عَلَمٍ مشتقّ، وهو من لاط الشّيء؛ أيّ التصق، وقال السّمين في عمدة الحفّاظ: اسم علم أعجمي غير مشتق، [١] ويعود سبب تسمية قوم لوط بهذا الاسم نسبةً إلى نبيّهم الذي أرسله الله إليهم، قال -تعالى-: ( كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ)، [٢] [٣] حيث إنّ قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط لم يكن لهم أسماء خاصة بهم، وكلٌّ منهم نُسب إلى النبيّ الذي أرسله الله إليهم. [٤] معلومات عن النبي لوط التعريف بلوط عليه السلام لوط هو ابن هاران بن آزر، عمّه إبراهيم -عليه السّلام-، وكانت الرّوم قد أخذته أسيراً فتوجّه إليهم إبراهيم وغزاهم ونجّى لوط من بين أيديهم، [٥] ذُكر في القرآن الكريم بالعديد من الأسماء والصفات منها: النّاجي، والشاكر، والنّذير، والمنذر، والمُرسل، والأخ، والرّسول، والمتطهّر، وذُكر باسمه صريحاً فيعشرة مواضع في القرآن الكريم. [٦] أرسله الله إلى أهل سدوم ليأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويخلّصهم من الفواحش التي كانوا يرتكبونها، [٧] وتقع بلاد قوم لوط ما بين الحجاز والشّام، وتضم اثنتي عشرة قرية، [٥] وتُوفّي لوط -عليه السّلام- قبل عمّه إبراهيم بمدة، وكان له من العمر ثمانين عاماً، وكان قد أقام في سدوم بحسب قول مقاتل بضعاً وعشرين عاماً.
المصادر: قاموس الكتاب المقدس الكتاب المقدس؛ سفر التكوين؛ الإصحاح الثاني عشر. سفر التكوين؛ الإصحاح الثالث عشر. الكتاب المقدس؛ سفر التكوين؛ الإصحاح الرابع عشر. سفر التكوين؛ الإصحاح التاسع عشر. موسوعة الكتاب المقدس؛ دار منهل الحياة – لبنان 1993.
كما حمل معه جميع الأسرى وعاد بهم إلى مدينة سدوم مرة أخرى. لكن رغم ذلك عاد أهل سدوم وعمورة لارتكاب الفواحش فيما بينهم، ولم يتوقف الأمر على إيذاء الغرباء فحسب، بل وصل الأمر إلى اغتصابهم والفتك بهم في كثير من الأحيان. اقرأ أيضاً: قصة هاروت وماروت: هل كانت أسطورة من أساطير الأولين؟ ظهور الملاكان في قصة النبي لوط من هنا حضر إلى سدوم ملاكان على هيئة شخصان، فتعرف عليهم لوط الذي كان جالساً أمام باب منزله. استقبلهما لوط وحاول أن يضيفوهما. قصة قوم لوط.. وموقعهم الجغرافي والتاريخي | قل ودل. لذا طلب منهما الدخول إلى منزله، لكن الملاكان أبوا في البداية الدخول إلى المنزل وفضلا أن يظلا في العراء. لكن لوط ألح عليهما حتى رضخا لطلبه في النهاية. قدم لهما لوط الطعام فأكلاه، وخلال جلسوهم معاً سمع أهل سدوم وعمورة بوصول بعض الغرباء إلى منزل لوط فاحتشد أهل المدينتين جميعهم أمام بيت لوط مطالبين إياها أن يخرج لهم ضيوفه. كان لوط على علم بما يريد قومه فعله مع ضيوفه فرفض أن يخرجهما إليهم. ولم احتدم الأمر حاول لوط أن يقدم لهؤلاء القوم ابنتيه ليفعلوا بهما ما يحلوا لهم. لكنهم رفضوا هذا العرض وأصروا على أن يحصلوا على الغرباء. اشتد الجدل بين لوط وقومه، ووصل الأمر إلى تهديد لوط بالفتك والإيذاء بل ونعتوه بالغريب عنهم.
[١٤] المراجع ↑ علي الواحدي (1430)، التفسير البسيط (الطبعة 1)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:عمادة البحث العلمي، صفحة 217، جزء 9. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء ، آية:160 ↑ مجموعة من المؤلفين ، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1413. بتصرّف. ↑ محمد الأمين الهرري (2001)، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (الطبعة 1)، بيروت:دار طوق النجاة، صفحة 410، جزء 21. بتصرّف. ^ أ ب سبط ابن الجوزي (2013)، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (الطبعة 1)، دمشق:دار الرسالة العالمية، صفحة 438، جزء 1. بتصرّف. ↑ الفيروزآبادي (1973)، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، القاهرة:المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، صفحة 55، جزء 6. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 1946، جزء 4. بتصرّف. ↑ سبط ابن الجوزي (2013)، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (الطبعة 1)، دمشق:دار الرسالة العالمية، صفحة 444، جزء 1. ما معنى اللواط ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت ، آية:28-29 ↑ أبو الفداء ، المختصر في أخبار البشر (الطبعة 1)، مصر:المطبعة الحسينية المصرية، صفحة 15، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت ، آية:29 ↑ عز الدين ابن الأثير (1997)، الكامل في التاريخ (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 106، جزء 1.