أمثلة على المَمنوع من الصرف: – أحمدُ – زينبُ – مساجدُ – مصابيحُ – عرفاتُ ( هذا النوع من الأسماء لا يقبل التنوين). أمثلة على الاسم المنصرف: – محمدٌ – طائرٌ – بيتٌ – طائرة – مطعم. إعراب الممنوع من الصرف قاعدة: يرفع الاسم الممنوع من الصرف بالضمة ( جاء أحمدُ) ، وينصب بالفتحة ( رأيت أحمدَ) ، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ( مررت بأحمدَ). بمعنى ، لا تقل: جاء أحمدٌ ( تنوين) وهكذا……. لأنه اسم ممنوع من الصرف للعلل التي سنذكرها الآن. متى يمنع الاسم من الصرف ؟ يمنع الاسم من الصرف إذا دخلته علل تسعة جمعها الشاعر في قوله: اجمعْ وزِن عادلا أنّثْ بمعرفة * ركّبْ وزِدْ عجمة فالوصف قد كملا أنصحكم أن تحفظوا هذا البيت الرائع ، وأعدكم أنكم لن تنسو قواعد وعلل الاسم الممنوع من الصرف أبدا ، ودعونا الآن نوضح هذه العلل بشكل مفصل. الممنوع من الصرف لعلة واحدة 1 – الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة. ألف التأنيث الممدودة مثل: أصدقاء – أشياء – أسماء ألف التأنيث المقصورة مثل: سلمى – حبلى – مرضى 2 – صيغة منتهى الجموع هي كل جمع كان على وزن مفاعل أو مفاعيل ، ويكون أيضا على صيغة فواعل أو فواعيل. يقول سبحانه وتعالى: ' وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ' ( الملك 5) استخرج من الآية الكريمة اسما ممنوعا من الصرف ؟ جواب: بمصابيحَ.
المثال على ذلك هو 1- بشرى 2- بشير 3- بشاير ثانياً: الممنوع من الصرف لعلتين الاسم الممنوع من الصرف لعلتين نوعان: العلم والصفة. أولا:- يمنع العلم من الصرف في المواضع التالية: 1- إذا كان علما مختوما بتاء التأنيث ( حمزة) لمذكر كان العلم أو لمؤنث (عائشة) ، أو كان مؤنثا خاليا من علامة التأنيث (زينب - سعاد – عدن – عرعر – تبوك) 2- إذا كان علما أعجميا. (إبراهيم – يوسف – يعقوب – داود – جنيف - باريس) 3- إذا كان علما مختوما بألف ونون زائدتين. (عثمان – سلمان) 4- إذا كان علما مركبا تركيبا مزجيا (حضرموت – بعلبك). 5- إذا كان علما على وزن الفعل.
الممنوع من الصرف سيكون محور هذا الدرس ، حيث سنتطرق إلى شرح قواعده وأحكامه مع العديد من الأمثلة ونماذج إعراب متنوعة. ما هو الاسم الممنوع من الصرف ؟ تأمل الجمل الآتية: – سمعت صوت الديك في القريةِ. – سمعت صوت الديك في عمانَ. – ليس في المدينةِ مسبحٌ. – استمتعنا كثيرا في تونسَ. – أأقضي العمرَ في كسلٍ. – أأقضي العمر في صحراءَ. – ليس في قريتي صحفٌ. – ليس في قريتي جرائدَ. لو تأملت الكلمات الملونة بالبني ( القرية – المدينة – كسل) ، فستجد أنها أسماء مجرورة وعلامة جرها الكسرة ، أما ( صحف) فهو اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أما الكلمات الملونة بالأحمر ( عمان – تونس – صحراء – جرائد) ، فهي أسماء مجرورة لكن علامة جرها الفتحة وليس الكسرة لأنها أسماء لا تنصرف. إذن فالكلمات الملونة بالبني قبلت أن تجر بالكسرة لأنها أسماء منصرفة ، في حين الكلمات الملونة بالأحمر لم تنصرف فجرت بالفتحة ، وهذا هو الاسم الممنوع من الصرف. تعريف الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف هو اسم لا يقبل التنوين ، بعكس الاسم المنصرف الذي يقبل التنوين ، وسمي التنوين صرفا لأن له رنّة كرنة الدراهم عند الصيارفة – ما شاء الله على دقة التعريف عند أهل اللغة –.
- كلمة أُخَر جمع أخرى وعلى وزن فُعَل. إعراب نموذجي للممنوع من الصرف في الأمثلة: - مكة:مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. - بعلبك:اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. - بأحسن:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
زيادة ألف ونون: إذا كانت الصفة على وزن "فَعَلان" ومؤنثه "فَعْلى"، مثل: (عطشان، جوعان، شبعان، غضبان، ريان)، ويُعرب كالتالي: مررْتُ بقطٍ عطشانَ. مررْت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بتاء الفاعل المتحركة، و التاء: ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. بقطٍ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، قطٍ: اسم مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره. عطشانَ: نعت مجرور وعلامة جرِّه الفتحة نيابة عن الكسرة لأنَّه ممنوع من الصرف، لأنَّه صفة على وزن فعلان. العدل: أي أن تكون الصفة معدولة عن وزن آخر، وذلك في موضعين: إذا كانت الصفة أحد الأعداد العشرة الأولى على وزن فُعَال أو مَفْعَل، مثل: (أُحاد ومَوْحد - ثُلاث ومَثْلث)، وهي في رأي النُحاة معدولة عن العدد المُكَرر مرتين، كما في المثال الإعرابي التالي: دخل الطلابُ مثنى مثنى. دخلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. الطلابُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. مثنى: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف منع من ظهورها التعذر، نيابة عن تنوين الفتح لأنَّه ممنوع من الصرف للوصفيّة والعدل. مثنى: توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
براءة الورد المساهمات: 34 تاريخ التسجيل: 14/05/2009 أولا: علتين أي سببين السبب الأول الرئيسي هو العلمية ومعه ستة أسباب فرعية 1 العلمية والعجمة: أي اسم اعجمي ممنوع من الصرف: كل النبياء صلوات الله وسلامه عليهم أيضا كل المدن والدول خارج جزيرة العرب كذلك كل الأسماء الغربية 2 العلمية والتأنيث: أي اسم منتهي بتاء تأنيث ممنوع من الصرف سواء كان اسم رجل مثل أسامة حمزة أو اسم مكان مثل مكة وجدة وعنيزة أو اسم امرأة مثل عائشة وخديجة كذلك الأسماء المؤنثة بغير التاء بشرط أن تكون أكثر من ثلاثة حروف مثل عبير وتغريد أما الثلاثي ساكن الوسط الأعجمي والم}نث فيجوز صرفه ومنعه من الصرف.
عرفنا عائشة أنها أنثى ، كما رأينا أنها ختمت بالتاء المؤنثة وبالتالي ، هي ممنوعة من الصرف بسبب العلمية والتأنيث اللفظي المعنوي. أرأيت كم الأمر بسيط ؟ – إذا كان العلم أعجميا زائدا على ثلاثة أحرف. يعني أسماء أصلها غير عربي مثل: إبراهيم – إسماعيل – إسحاق – يعقوب ( تذكر كلها أسماء لا تقبل التنوين). ماذا نقول في محمد – صالح – شعيب ؟ تقبل التنوين أم لا ؟ فكر … صحيح تقبل التنوين لأنها أسماء عربية وليست أعجمية. ماذا عن هود – نوح – لوط ؟ هي أسماء أعجمية لكن على ثلاثة حروف فقط وليس زائد عليها شيء ، وقلنا في القاعدة فوق أنه إذا كان العلم أعجميا زائدا على ثلاثة أحرف ، وبالتالي هذه الأسماء تقبل التنوين. – إذا كان مركبا تركيبا مزجيا ما هو التركيب المزجي ؟ ، أي نأتي بكلمة مكونة من كلمتين. حضرموت: مكونة من كلمتين ، حضر و موت ، وكذلك بعلبك. هذه أسماء ممنوعة من الصرف بسبب العلمية والتركيب المزجي. – إذا كان مختوما بألف ونون زائدتين. تذكروا أننا لحدود الساحة نتحدث عن اسم العلم. مثال: سلمان – سليمان – عثمان – عمران لاحظ أن هذه الأسماء مختومة بألف ونون زائدتين ، فأصل سليمان سلم ، وعمران عمر ، وعليه فهما ممنوعان من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.