08-12-2012, 02:02 PM #1 عضو نشط معدل تقييم المستوى 21 البواجي البلاتنيوم والعادية..! سلام عليكم مساء الخير ^__^ شباب ايه الفرق بين البواجي البلاتينيوم والعادية..! لان اللي عندي مركبها عادية وفي الكتلوج للالتما بلاتنيوم وعندي صرفية بنزين.. فممكن يكون هي السبب ولا.. ؟! الفرق بين البواجي الليزر والعادي وايهما يناسب سيارتك - YouTube. شاكر لكم 08-12-2012, 05:50 PM #2 رد: البواجي البلاتنيوم والعادية..! وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي الكريم: البواجي البلاتينيوم لها كفاءة في القدح افضل من العادية ولكن يجب الالتزام بما اوصى به المصنع فاذا اوصى بالبلاتينيوم فاستعملها لان المصنع ادرى بتصميم المحرك وما يناسب المحرك من بواجي. اذا كانت البواجي غير مناسبة للمحرك فقد يؤدي الى عدم احتراق شحنة الوقود والهواء بالشكل المطلوب والقياسي وبالتالي يؤدي الى هدر للوقود. ملاحظة: هذا لا يعني ان البواجي من النوع العادي غير جيدة ففي بعض الاحيان اذا غيرت بواجي المحرك العادية باخرى من النوع البلاتينيوم او اريديوم او ليزر فقد لا يعمل المحرك بالكفاءة المطلوبة لان المحرك قد صمم لتعمل على بواجي عادية. تصميم المحرك وغرف الاحتراق هي الفيصل في استخداد اي نوعية من البواجي.
الفرق بين البرو والعادي
في هذه المقالة سوف نتعرف على الفرق بين البواجي الليزر والعادي وايهما يناسب سيارتك. البواجي أو شمعات الإشعال عبارة عن مكونات توفر التيار الكهربائي اشعال الخليط المضغوط من الهواء والوقود في كل أسطوانة داخل محرك الاحتراق الداخلي الذي يعمل بالبنزين. يوجد قطب مركزي معزول داخل البواجي وقطب أرضي آحادي أو ثنائي على الطرف السفلي مفصولين عن الطرف المكشوف للقطب المركزي بفجوة تعرف باسم فجوة الشرارة. عندما يكون الجهد القادم من الكويلات إلى البواجي عالياً بما فيه الكفاية تقفز الطاقة الكهربائية عبر الفجوة وتشكل شرارة كهربائية. قديماً كانت تصنع الأقطاب الكهربائية من النحاس أو البلاتين ولكن اليوم يتم تصنيعها من مادة الايريديوم. يعتبر النحاس مثالياً للمحركات القديمة التي تتميز بإشعال منخفض الجهد والذي يعتمد على غطاء الديلكو. مشاكل الكهرباء - الفرق بين البواجي الليزر والعادي وايهما يناسب سيارتك -. من ناحية أخرى يقدم البلاتين مزيجاً رائعاً من الاقتصاد والأداء وطول العمر، كما يقدم الايريديوم أداء أفضل من سابقيه ولكن بتكلفة أعلى. ذات صلة: كيف اعرف ان البواجي تحتاج تغيير ؟ ما هو الفرق بين البواجي الليزر والعادي ؟ يعتمد الفرق بين البواجي الليزر والعادي بشكل كبير على الطريقة التي تم تصميم بها محرك السيارة وطريقة استقبال الجهد الكهربائي سواء كان من الكويلات أو الديلكو.
الفرق بين البوجي العادي والبوجي الليزر الريديوم - YouTube
وتتم العملية من خلال الخطوات التالية: وضع مخدر موضعي على القضيب لضمان عدم شعور الطفل بألم أثناء إجراء العملية. الانتظار لمدة دقيقتين تقريباً ليأخذ المخدر مفعوله. إزالة الجلد والقلفة الزائدة بواسطة أشعة الليزر. خياطة الحافتين بغرز قابلة للامتصاص التلقائي وبالتالي لا توجد حاجة لإزالتها، إذ إنها تزول خلال أسبوعين من بعد العملية، وقد تبقى لمدة شهر أيضاً. مدة شفاء الطفل بعد الختان بالليزر يبدأ الطفل بالشعور بالتحسن خلال ثلاثة أيام ما بعد العملية. عمليات-عمليات. وبشكل عام يجب على الطفل مراجعة الطبيب بعد أسبوع من إجراء العملية لمعاينة الغرز وملاحظة مدى تحسن جرح العملية. مميزات الطهارة بالليزر لعل أهم مميزات الختان بالليزر هي: أن احتمالية النزيف أو وجود جرح في الأنسجة ضئيلة جداً، وهذا يسهل عملية الشفاء ويجعلها تمتد لمدة أقل. ولكن بالتأكيد هذا لا ينفي بشكل تام عدم حصول أي نزيف، إذ لا يزال هناك فرصة لذلك. عيوب الختان بالليزر للأطفال الأطفال الذين يعانون من السمنة عادة ما تكون هذه الطريقة أصعب لهم وذلك لأن نسبة الدهون الزائدة قد تغطي على طرف القضيب مما يصعب رؤيته. قد لا يتحمل بعض الأطفال الألم ما بعد العملية أو لا يتقبلوا التخدير، لذلك يجب أخذ ذلك بعين الاعتبار قبل اللجوء للختان بهذه الطريقة.
وتتضمن خطوات العملية مايلي: وضع الجهاز في مكانه، ثم توضع أربطة حوله وتزول قطعة الجلد الزائدة بينما يبقى جزء يشبه الوتر البلاستيكي يبقى لعدة أيام. بمجرد ازالته تبدأ حافتا الجلد بالالتحام. يمكن إجراء الختان من خلال استخدام التخدير الموضعي على قاعدة القضيب، ثم يتم إزالة الجزء الزائد من الجلد. وعادةً ما يبكي الطفل أثناء العملية ولكن هذا شيء طبيعي ولا يكون لأنه يشعر بالألم وإنما هي طبيعة أي طفل. وتجب الإشارة إلى أن ما يميز هذه الطريقة هو عدم الحاجة إلى وضع غرز أو قطب، ومن سلبياتها أنه قد يحدث نزيف ولو خفيف بعد إجراء العملية، أو قد يكون الجزء الذي تم استئصاله قليل وهناك حاجة لإعادة العملية عند البلوغ لإزالة الجزء المتبقي. ختان الإناث بالليزر ختان البنات من العادات والتقاليد المنتشرة في مناطق عديدة حول العالم، على الرغم من عدم وجود دلائل علمية أو دينية تدعم صحة الختان بالطرق التقليدية أو الختان بالليزر للبنات. وبالإضافة إلى ذلك فإن لها العديد من الآثار السلبية على صحة المرأة ومن أهمها: الألم شديد. نزيف خطير. عدوى والتهابات في المنطقة. الصدمة النفسية، والاكتئاب، والقلق. مشاكل أثناء الذهاب إلى الحمام، بما في ذلك الشعور بحرقة وألم أثناء التبول مشاكل خلال ممارسة الجماع
#استعراض الفروق بين شمعات الاحتراق(البواجي) الأصلي والتقليد - YouTube
أحاديث النهي عن الوصل صحيحة وقد تلقتها الأمة بالقبول ، وقد ورد في النهي عن الوصل عدة أحاديث منها المتفق عليه عند البخاري ومسلم ، ومنها ما أخرجها غيرهما: 1. فقد روى البخاري ومسلم عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ). فهذا الحديث صحيح لا مطعن فيه. 2. ورفي صحيح مسلم عنأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ ، فَقَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ. 3. الحلقة (70) : حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) - شبكة السنة النبوية وعلومها. وفي صحيح مسلم عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ: زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا. 4. وفي صحيح مسلم أيضا عنسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَخَطَبَنَا وَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُهُ إِلَّا الْيَهُودَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ فَسَمَّاهُ الزُّورَ.
قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد. يقال لها: أم يعقوب. وكانت تقرأ القرآن. فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك؛ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. فقال عبدالله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله ﷺ ؟ وهو في كتاب الله. فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه. قال الله عز وجل: {وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [59 /الحشر /7]. فقالت المرأة: فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن. قال: اذهبي فانظري. باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله - حديث صحيح مسلم. قال فدخلت على امرأة عبدالله فلم تر شيئا. فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئا. فقال: أما لو كان ذلك، لم نجامعها. (2125) – حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا عبدالرحمن (وهو ابن مهدي). حدثنا سفيان. ح وحدثنا محمد بن رافع. حدثنا يحيى بن آدم. حدثنا مفضل (وهو ابن مهلهل). كلاهما عن منصور، في هذا الإسناد، بمعنى حديث جرير. غير أن في حديث سفيان: الواشمات والمستوشمات. وفي حديث مفضل: الواشمات والموشومات. 2 م – (2125) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار.
التخطي إلى المحتوى 33 – باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله 115 – (2122) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر. قالت: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! إن لي ابنة عريسا. أصابتها حصبة فتمرق شعرها. أفأصله؟ فقال (لعن الله الواصلة والمستوصلة). (2122) – حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدة. ح وحدثناه ابن نمير. حدثنا أبي وعبدة. ح وحدثنا أبو كريب. حدثنا وكيع. ح وحدثنا عمرو الناقد. أخبرنا أسود بن عامر. أخبرنا شعبة. كلهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، نحو حديث أبي معاوية. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الواصلة والموصولة ... ) من صحيح البخاري. غير أن وكيعا وشعبة في حديثهما: فتمرط شعرها. 116 – (2122) وحدثني أحمد بن سعيد الدارمي. أخبرنا حبان. حدثنا وهيب. حدثنا منصور عن أمه، عن أسماء بنت أبي بكر؛ أن امرأة أتت النبي ﷺ. فقالت: إني زوجت ابنتي. فتمرق شعر رأسها. وزوجها يستحسنها. أفأصل؟ يا رسول الله! فنهاها. 117 – (2123) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا أبو داود. حدثنا شعبة. ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (واللفظ له). حدثنا يحيى بن أبي بكير عن شعبة، عن عمرو بن مرة.
تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32444 80501 0 353 السؤال لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشرة والمستوشرة، فما المقصود بذلك؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المقصود بالواشمة المرأة التي تجعل الخيلان في وجهها بالكحل أو المداد أو النيل، والمستوشمة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما الواصلة فهي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر، والمستوصلة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما النامصة فهي التي تزيل أو ترقق شعر الحاجبين، وسميت نامصة لأنها تزيل الشعر بالمنماص عادة، والمتنمصة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة. والواشرة هي التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، والمستوشرة هي التي تأمر من يفعل بها ذلك. فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور ولعن من تفعلها أو تفعل بها، جاء ذلك في الصحيحين وغيرهما، ولتفاصيل ذلك نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 8472. والله أعلم.
8- الذين كذبوا موسى وعيسى (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون) 88البقرة 9- قوم هود (وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعداً لعاد قوم هود) 60هود. 10- فرعون وقومه (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود، وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود) 98و 99هود (وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين) 42القصص. 11- الذين يؤمنون بالجبت والطاغوت (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا، أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا) 51و 52النساء. 12- الذين يكتمون ما أنزل الله من البينات (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) 159البقرة. 13- الذي يقتل مؤمنا متعمدا (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها، وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذابا عظيما) 93النساء. 14- المنافقون والمنافقات والمشركون والمشركات (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا) 6الفتح.
وقوله صلى الله عليه وسلم "من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء". فهل المرأة التي تقوم بكل هذه الأركان والفروض والواجبات لا تدخل الجنة إذا كانت تتنمص أو تضع خصلات تصل بها شعرها أو ترسم حاجبيها بالوشم؟ تجول كل هذه الأسئلة في ذهني كلما رأيت وجوه كثير من السيدات والفتيات اللاتي يتجملن بطريقة أو أكثر مما ورد لعن صاحبته في الحديث، ويزيد استغرابي كلما تذكرت أن اللعن في اللغة كما جاء عن الطبري "لعنهم أقصاهم وأبعدهم، واللعن الإبعاد والطرد من رحمة الله" فهل تطرد مسلمة ما من رحمة الله لمجرد أنها أزالت بضع شعيرات من حاجبيها أو رسمت وشما على جسدها أو وضعت توصيلة لشعرها وما إلى ذلك من وسائل التجميل التي شاعت في أيامنا هذه. ؟ وكيف يسوغ ذلك فيما لو كانت أولئك النسوة مسلمات مؤمنات بالله وبرسله غير مشركات مقيمات أركان الإسلام وواصلات رحمهن؟ فكيف يطرد ن من رحمته لمجرد أنهن تجملن بزينة لا تدخل في نطاق الشرك أو كبائر الإثم والفواحش؟ ثم أين من يستشهدون بهذا الحديث من قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) 48النساء؟ ثم أين هؤلاء من رحمة الله بعباده؟ يُروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بسبي فرأى فيه امرأة تحمل طفلا لها وقد ألصقته بصدرها، فقال لأصحابه أتظنون هذه ملقية ولدها في النار.
حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة.. ) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ». (1) السائلة: امرأة من الأنصار لم أقف عليها ، قال الشيخ أبو ذر أحمد ابن أبي الوفا: لا أعرفها (2). غريب الحديث: عُرَيِّسًا: العين والراء والسِّين أصل واحد صحيح ، وهو الملازمة (3). والعَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في أعراسهما ، يقال: رجل عروس ، وامرأة عروس ، وهو أول الابتناء بها ، ونساء عَرَائِس ، وتصغيرها: عُرَيِّس، اسم مؤنث ولم تلحقه تاء التأنيث (4). تمرَّق: الميم والراء والقاف أصل صحيح يدلُ على خروج شيءٍ من شيء (5). يقال: مَرَق شعرها وتمرَّق وامَّرق إذا انتشر وتساقط من مرضٍ أو غيره. وتمرَّق وتمرّط بمعنىً وكذلك تمعّط أي انتتف، وتمزق قريب من المعنى وهو خروج الشعر من أصله وإن كان لا يستعمل في الشعر حال المرض (6). الوَاصِلَة: الواو والصاد واللام أصل واحد يدلُّ على ضمِّ شيءٍ إلى شئٍ حتى يَعْلَقَهُ.