– مسألة: التحليل الموضوعي ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ( 56) وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون ( 57)) قوله تعالى: ( إنك لا تهدي من أحببت) أي: أحببت هدايته. انك لاتهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشآء. وقيل: أحببته لقرابته ، ( ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) قال مجاهد ، ومقاتل: لمن قدر له الهدى ، نزلت في أبي طالب قال له النبي – صلى الله عليه وسلم –: قل لا إله إلا الله ، أشهد لك بها يوم القيامة ، قال: لولا أن تعيرني قريش ، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع ، لأقررت بها عينك ، فأنزل الله تعالى هذه الآية. ( وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا) مكة ، نزلت في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ، وذلك أنه قال للنبي – صلى الله عليه وسلم –: إنا لنعلم أن الذي تقول حق ، ولكنا إن اتبعناك على دينك خفنا أن تخرجنا العرب من أرضنا مكة. وهو معنى قوله: ( نتخطف من أرضنا) ، والاختطاف: الانتزاع بسرعة. قال الله تعالى: ( أولم نمكن لهم حرما آمنا) وذلك أن العرب في الجاهلية كانت تغير بعضهم على بعض ، ويقتل بعضهم بعضا ، وأهل مكة آمنون حيث كانوا ، لحرمة الحرم ، ومن المعروف أنه كان يأمن فيه الظباء من الذئاب والحمام من الحدأة ، ( يجبى) قرأ أهل المدينة ويعقوب: » تجبى » بالتاء لأجل الثمرات ، والآخرون بالياء للحائل بين الاسم المؤنث والفعل ، أي: يجلب ويجمع ، ( إليه) يقال: جبيت الماء في الحوض أي: جمعته ، قال مقاتل: يحمل إلى الحرم ، ( ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون) أن ما يقوله حق.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (٥٦) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ﴿إِنَّكَ﴾ يا محمد ﴿لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ هدايته ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ أن يهديه من خلقه، بتوفيقه للإيمان به وبرسوله. ولو قيل: معناه: إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك، ولكن الله يهدي من يشاء، كان مذهبا ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ يقول جل ثناؤه: والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه. وذكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله ﷺ من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته، إذ دعاه إلى الإيمان بالله، إلى ما دعاه إليه من ذلك. قال تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) - منصة رمشة. * ذكر الرواية بذلك: ⁕ حدثنا أبو كُرَيب والحسين بن عليّ الصُّدائي، قالا ثنا الوليد بن القاسم، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لعمه عند الموت: "قُلْ لا إِلَهَ إِلا الله أَشْهَد لَكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" قال: لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك، فأنزل الله: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾... الآية. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان، قال: ثني أبو حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لعمه: "قُلْ لا إِله إلا اللهُ" ثم ذكر مثله.
تاريخ النشر: 2002-12-03 10:15:55 المجيب: الشيخ / موافي عزب تــقيـيـم: السؤال بسم الله الرحمن الرحيم والله إني أحبكم في الله، أتعبتكم معي في أسئلتي ولكن هذا من حبي لكم، وأريد أن أسألكم عن معنى الآية (إن الله يهدي من يشاء). ما معنى الآية إن الله يهدي من يشاء - موقع الاستشارات - إسلام ويب. فمن هم المراد في هذه الأية؟ ابنكم عز الدين / أبو سليمان العراقي الإجابــة الأخ الفاضل / عز الدين حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: بداية يسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية، فأهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوانك، ونحن على أتم الاستعداد للإجابة على أسئلتك في أي موضوع من الموضوعات، ونعتذر إليك عن التأخير لأنه كان بسبب عطلة عيد الفطر المبارك، فكل عام وأنت بخير وصحة عافية. أما عن سؤالك حفظك الله فأحب أن أبين لك مقدماً أنه لا توجد آية بهذا النص الذي ذكرته في سؤالك، والآية التي أنت تعنيها هي قوله تعالى: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) [القصص:56]. أما عن معنى الآية فإنها كما لا يخفي عليك تتكلم عن الهداية والهداية نوعان: 1- هداية مجملة: وهي الهداية للإسلام والإيمان، وهي حاصلة للمؤمن. 2- هداية مفصلة: وهي الهداية لمعرفة تفاصيل أجزاء الإيمان والإسلام، وإعانته على فعل ذلك، وهذا النوع يحتاج إليه كل مؤمنليلاً ونهاراً، ولهذا أمر الله عباده أن يقرءوا في كل ركعة من صلاتهم قوله (اهدنا الصراط المستقيم) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه بالليل: (اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراطك المستقيم).
وقال النسفي في تفسيره: ﴿ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴾ لا تَقْدِرُ أنْ تُدْخِلَ في الإسلامِ كلَّ مَن أَحْبَبتَ أن يَدْخُلَ فِيه – أي في الإسلام - مِن قَومِك وغَيرِهم. فالنبيّ لا يُحبُّ الكافِرِين ، وقد قال الله تعالى في كِتابه الـمُبين: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴾ سورة ءال عِمران 32، وقال تعالى: ﴿ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴾ سورة الروم 45.
⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا أبو أسامة، عن يزيد بن كيسان سمع أبا حازم الأشجعي، يذكر عن أبي هريرة قال: لما حضرتْ وفاة أبي طالب، أتاه رسول الله ﷺ فقال: "يا عَمَّاهُ، قُلْ لا إلَهَ إلا الله" فذكر مثله، إلا أنه قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن عبيد، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال النبيّ ﷺ، فذكر نحو حديث أبي كُرَيب الصُّدائي.
القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّكَ) يا محمد ( لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) هدايته ( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) أن يهديه من خلقه, بتوفيقه للإيمان به وبرسوله. ولو قيل: معناه: إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك, ولكن الله يهدي من يشاء, كان مذهبا ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) يقول جل ثناؤه: والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه. وذكر أن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته, إذ دعاه إلى الإيمان بالله, إلى ما دعاه إليه من ذلك. * ذكر الرواية بذلك: حدثنا أبو كُرَيب والحسين بن عليّ الصُّدائي, قالا ثنا الوليد بن القاسم, عن يزيد بن كيسان, عن أبي حازم, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: " قُلْ لا إِلَهَ إِلا الله أَشْهَد لَكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" قال: لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك, فأنـزل الله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)... الآية.
12 - بيْنَما أنَا والنبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَارِجَانِ مِنَ المَسْجِدِ، فَلَقِيَنَا رَجُلٌ عِنْدَ سُدَّةِ المَسْجِدِ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما أعْدَدْتَ لَهَا؟، فَكَأنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ، ثُمَّ قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما أعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صِيَامٍ، ولَا صَلَاةٍ، ولَا صَدَقَةٍ، ولَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ، قالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ. 13 - بيْنَما أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَارِجَيْنِ مِنَ المَسْجِدِ، فَلَقِينَا رَجُلًا عِنْدَ سُدَّةِ المَسْجِدِ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ما أَعْدَدْتَ لَهَا؟ قالَ فَكَأنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ، ثُمَّ قالَ: يا رَسُولَ اللهِ، ما أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَلَا صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قالَ: فأنْتَ مع مَن أَحْبَبْتَ. 14 - إنَّ الطيرَ لَتَضرِبُ بمَناقيرِها وتحُكُّ أذنابَها من هولِ يومِ القيامةِ وما تكلَّم شاهدُ الزُّورِ ولا تَقَرُّ قدَماه على الأرضِ حتى يُقذَفَ به في النارِ عبدالله بن عمر العقيلي الضعفاء الكبير 4/363 [فيه] هارون بن الجهم يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل 15 - إنَّ الطَّيرَ لَتضرِبُ بِمناقِيرِها وتُحرِّكُ أذْنابَها من هَوْلِ يَومِ القيامةِ ومَا يَتكلمُ به شَاهِدُ الزُّورِ ولا يُفارِقُ قَدَماهُ على الأرضِ حتى يُقذَفَ به في النارِ 1384 منكر
عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في كل يوم مائة مرة لا حول ولا قوة الا بالله دفع الله بها عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها الهم. 1423 (23) ك 397 ج 1 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من قال كل يوم مئة مرة لا حول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوبه وقضى له مئة حاجة وبنى له في الجنة مئة قصر. 1424 (24) ك 397 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين عن النبي صلى الله عليه وآله من بسمل وحولق كل يوم عشرا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ودفع الله عنه سبعين بابا من البلاء منها الجنون والجذام والبرص والفالج وكان أعظم عند الله تعالى من سبعين حجة وعمرة متقبلات بعد حجة الاسلام ووكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى الليل. ذِكْرٌ مخترع لا أصل له ، لمن يريد أن يغفر الله له، ويهون عليه سكرات الموت - الإسلام سؤال وجواب. 1425 (25) وعنه صلى الله عليه وآله من قال هذه الكلمات في كل يوم عشرا غفر الله تعالى له أربعة آلاف كبيرة ووقاه من شر الموت وضغطة القبر والنشور والحساب والا هوال كلها وهو مئة هول أهونها الموت ووقى من شر إبليس وجنوده وقضى دينه وكشف همه وغمه و فرج كربه وهي هذه أعددت لكل هول لا إله إلا الله ولكل هم وغم ما شاء الله ولكل نعمة الحمد لله ولكل رخاء الشكر لله ولكل أعجوبة سبحان الله ولكل ذنب استغفر الله ولكل مصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون ولكل ضيق حسبي الله ولكل قضاء وقدر توكلت على الله ولكل عدو اعتصمت بالله ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
الشفاء بالقرآن والأذكار من الآلام والاحزان بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم القرآن الكريم منبع الوقاية والشفاء من كافة الامراض للافراد والمجتمعات. جمعت لكم هنا أذكار وادعية وأعمال تخفف عنا وتشفينا من كل ما يعترضنا في الحياة من الآم واحزان. أعددت لكل هول لا إله إلا الله - منبر الشيعة. رقوة ودعاء الشفاء بسم الله وبالله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واعز والطف مما اخاف واحذر. الله اكبر كبيرا والحمد لله حمدا كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا بسم الله الشافي بسم الله الكافي بسم الله المعافي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا). اللهم انا الراقي وانت الشافي اعوذ بك من شر ما قضيت تباركت ربنا وتعاليت الله اكبر الله اكبر بسم الله والله اكبر اعوذ بالله من جميع الآفات والعلل والاسقام والامراض سبحانه تسبيحا عن يميني وعن شمالي ومن امامي ومن خلفي ومن جميع جهاتي من شر كل ما خلق وذرأ وبرأ وصل اللهم على محمد وآل محمد. علاج لسكينة النفس ان الايمان بالقدر خيره وشره يجعل المؤمن في حالة سكينة نفسية دائمة، فعندما تنزل به مصيبة او بلاء فلا يعترض على حكم الله تعالى بل يسلم تسليما.
كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله تعالى في المجلس الواحد مائة مرة:" رب اغفر لي وتب عليّ انك انت التوّاب الرحيم ". وروي عنه عليه وعلى آله الصلاة والسلام قوله:" من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا،ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا" ". الارق ان الطب النبوي غني بالادوية النافعة لكل الامراض،سواء كانت جسدية او روحية،فالدعاء من الادوية الايمانية وهو يفوق العقاقير المركبة من حيث الثواب والنفع للداعي والمريض. عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:"الا اعلمك كلمات اذا قلتهن نمت؟قل اللهم رب السموات وما اظلّت ورب الارض وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك اجمعين ان يفرط عليّ احد منهم او ان يطغى ،عز جارك وتبارك اسمك ". علاج الارق النوم على الجانب الايمن يؤمن للقلب استقرارا وراحة. والاعتدال في النوم يهدىء النفس. عن النبي صلى الله عليه وآله:"اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ،ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل: اللهم اني اسلمت نفسي اليك ، ووجهت وجهي اليك ،وفوضت امري اليك ،والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك ،لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك ،آمنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت.
(اللهم اجعل أولَ يومنا هذا صلاحاً، وأوسطه نجاحاً، وآخره فلاحاً، يا أرحمَ الراحمين - ثلاثًا)، (اللهم انقلنا من ذلّ المعصية إلى عزّ الطاعة - ثلاثًا)، (اللهم أعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك - ثلاثًا)، اللهم أمتنا على الإسلام والإيمان الكامل، اللهم لا تفضحنا يوم القيامة، اللهم نجنا من النار، اللهم أدخلنا الجنة، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اجعل في قلبي نوراً، واجعل في بصري نوراً، واجعل في سمعي نوراً، واجعل على لساني نوراً، واجعل في وجهي نوراً، واجعل عن يميني نوراً، واجعل عن شمالي نوراً، واجعل من أمامي نوراً، واجعل من خلفي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، واجعل من تحتي نوراً، واجعلني نوراً، وأعطني نوراً. (باسم الله ما شاء الله لا يسوقُ الخيرَ إلا الله، باسم الله ما شاء الله لا يصرفُ السوءَ إلا الله، باسم الله ما شاء الله ما كان من نعمةٍ فمن الله، باسم الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم - أربعًا).