كما أجاز القانون لمجلس إدارة الهيئة العامة للرقابة المالية دعوة الجمعية العمومية للشركة للنظر فى تنحية رئيس مجلس إدارة الشركة أو العضو المنتدب أو كليهما، وحل مجلس إدارة الشركة وتعيين مفوض لتسيير أعمال الشركة مؤقتاً لمدة لا تجاوز 6 أشهر ويجوز مدها لمدة 6 أشهر أخرى، ويعرض المفوض خلال مدة تعيينه الأمر على الجمعية العمومية لتعيين مجلس جديد بالأداة القانونية المقررة.
2 – تخفيض في أسعار دخول النوادي والمتاحف والمعارض ودور السينما والمسارح المملوكة للدولة. 3 – تخفيض نفقات الإقامة في دور العلاج التابعة للجهاز الإداري للدولة. 4 – تخفيض نفقات الرحلات التي ينظمها الجهاز الإداري للدولة أو الهيئات العامة أو المؤسسات العامة أو الوحدات الاقتصادية التابعة لأي منها داخل الجمهورية وخارجها. محافظ أسيوط يعقد اجتماعا لمتابعة تطوير مسار رحلة العائلة المقدسة. ويكون التخفيض في جميع الأحوال بما لا يجاوز (75%) من القيمة الرسمية. 5 – أولويات في التسهيلات التي يقررها مجلس إدارة شركة مصر للطيران بالنسبة لأجور السفر بطائراتها. 6 – أولويات في التيسيرات التي تقدمها الهيئة العامة لبنك ناصر الاجتماعي والبنوك والجهات الأخرى. جدير بالذكر، أنه وفقا للمادة 3 من قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات، يشمل نظام التأمينات الاجتماعية التأمينات الآتية: (تأمين الشيخوخة والعجز والوفاة، تأمين إصابات العمل، تأمين المرض، تأمين البطالة).
جاء ذلك بحضور اللواء مهندس شاكر يونس سكرتير عام المحافظة والعميد علاء عبدالجابر سكرتير عام مساعد المحافظة ومحمد بشير رئيس حي غرب وهويدا شافعي رئيس مركز ومدينة القوصية وحسني درويش رئيس مركز ومدينة أسيوط وعثمان الحسيني مدير الهيئة الاقليمية للتنشيط السياحي. حيث تناول الاجتماع كافة الأعمال التي تم تنفيذها في نقطتي مسار رحلة العائلة المقدسة فيما يخص أعمال الرصف والإنارة والتشجير للخروج بالمظهر الذي يليق بالطبيعة الدينية والآثرية والسياحية للمشروع وأكد المحافظ خلال الاجتماع على ضرورة استكمال باقي الأعمال المتبقية في أسرع وقت وإضافة بعض اللمسات الجمالية. وأشار المحافظ إلى أعمال التطوير التي تتضمن رفع كفاءة الطرق الداخلية المحيطة بمناطق المسار وأعمال الإنارة داخل المنطقة الآثرية والمناطق المحيطة واللوحات الإرشادية والمرورية وتنسيق المواقع بالأشجار وتشييد بوابات تلائم مسارات الزيارة وإعادة إحياء وتطوير المنطقة المحيطة بالأديرة والكنائس بشكل حضارى وتجديد الأسوار الخارجية لها وإقامة بوابات وإنشاء مناطق لانتظار السائحين والحافلات موجها بالانتهاء من اللمسات الأخيرة وطلاء بعض المنازل المجاورة للمواقع وتخطيط الشوارع وتركيب الانترلوك بعض البلدوات ودهانها.
كما تشجع الهيئة الإبلاغ الطوعي من قبل الشركات حين رصدها لأي خطأ اثناء التدوال مؤكدة أن هذا الإجراء يثبت مدى حرص هذه الشركات على الحفاظ على صحة وسلامة المستهلك وتحملها للمسؤولية في حال وجود خطر أو مخاطر فيما تقدمه من غذاء بما يؤكد على المصداقية أمام الهيئة القومية لسلامة الغذاء وأمام المستهلكين. وأكدت الهيئة أنها تتخذ قراراتها بالنسبة لتداول المنتجات الغذائية في ضوء التقييم العلمي الدقيق والنتائج المعملية في المعامل المختصة والمعتمدة ووفقاً لصحيح القانون. ودعت المستهلك المصري والكافة بالتواصل مع الهيئة ومتابعة بيانتها وموقعها الرسمي على الشبكة الدولية الانترنت وعدم الانسياق وراء إشاعات قد تكون مغرضة او غير صحيحة بخصوص ما يعتريهم من شكٍّ أو رِيبة بشأن سلامة المنتجات الغذائية، بدلًا من التسرع بنشرها عبر مواقع التواصل الاجتماعي ما قد يُكدر الأمنَ والسلمَ العامين ولو بحسن نية، أو يدخل في دائرة التجريم ويستوجب المعاقبة.
[3] يربط بعض الكتاب بين عقال الرأس وعقال الناقة إلا أن ذلك ربط لا تصحبه أدلة تاريخية. [3] [7] أما في غابر التاريخ، فيظهر بأن فكرةَ استخدام نسيجٍ ما لعصب رداء الرأس فكرة بالغة في القدم. إذ عُثر على أقدم منحوتة تُظهر رجلاً يرتدي ما يشبه الثوب وعقالاً على الرأس في منطقة 'قلبان بني مرة' في جنوب الأردن بسنة 2012 خلال بعثة أثرية في المنطقة من جامعة مؤتة [8] ، ولربما يُرجع هذا التمثال تاريخ ارتداء الثوب والعقال إلى ما بين 3000-4000 سنة ق. م (6000 سنة قبل الوقت الحاضر)، ويجعل من الجزيرة العربية الأصل لهذا الطراز من اللباس. عقال - ويكيبيديا. [8] وفي بقية الحضارات التاريخية في بلاد ما بين النهرين، وبفترات زمنية أحدث، تُظهر التماثيل والمسكوكات المكتشفة ارتداء ما يشبه العقال في تلك الحضارات كحضارة بابل وحضارة عيلام في منطقة الأحواز. [9] أما في العصور العربية/الإسلامية الأولى، ترد تسمية عِصَابة بمعنى ( العِمامة وكلُّ ما يُعصَب به الرأس [10]). آلبوم الصور [ عدل] تمثال لرجل عيلامي عثر علیه في مدینة سوس في أقليم الأحواز العربية معتمرا العقال العربي كما وصفه عالم الآثار الآلماني ارنست هرتسفلد وعلى رأسه غطاء يشبه نقوش الشماغ/الكوفية.
وذلك الصنف من العقال لا يرتديه سوى أصحاب الطبقات العالية،كالأمراء والملوك في الأردن، أو دول الخليج حيث يصنع من الصوف الألماني الأسود والخيط الذهبي المورد من قبل بائعين الشام والحجاز، ليباع بتكلفة مرتفع يبدأ من 15 1000 ريال. ويعد الملك عبد العزيز مؤسس البلد المملكة العربية السعودية، أكثر أهمية من ارتدى العقال المقصب، وعلى يده تم الحفاظ على التراث السعودي، إذ أمسى جزءًا من لباس المواطنين السعوديين وجزءًا متأصلاً من حضارتهم. عقال المرعز هو عقال مصنوع من الصوف الطبيعي، إذ يمتاز بحشوة من القطن، فضلا على ذلك ثبات في اللون، قفزاته على الرأس عند ارتدائه.
الجدير بالذكر أن لبس العقال المقصب انتشر في بلاد الشام بعد أن لبسه الملك عبد العزيز. وقد أقسم الملك عبدالعزيز أن لا يرتديه حتى يثأثر. شاهد أيضًا: من صفات الملك عبد العزيز آل سعود التسرع التدين الحكمة أنواع العقال عند العرب للعقال عدة أنواع وأشكال من أبرزها: العقال الأسود هو الأكثر شيوعًا في الخليج العربي وصولًا إلى العراق وفلسطين والأردن، ويصنع عادةً من الصوف المصبوغ بالأسود، ويعد هذا النوع من العقال تقليدي وهو ما استخدمه العرب منذ القدم. فلتاريخ العقال العربي دلالات تعود إلى التعبير عن حزن المسلمين عند سقوط الأندلس، حيث ارتبط تاريخ العقال عند العرب بالحزن واليأس الذي تعرضوا له. العقال الأبيض هو عقال مصنوع من الصوف ومطابق للعقال الأسود لكن لونه أبيض، شاع ارتداؤه من قبل علماء المسلمين وأهل السنة، ويرمز هذا العقال إلى دلالات كثيرة منها التحرر والنصر ويعد العقال الأبيض أقدم من العقال الأسود إلا أنه لم يعد يستخدم في الوقت الحالي. العقال المقصب يمتلك هذا النوع أربعة أركان تحيط بالرأس، وتشوبه خيوط من الذهب مدموجة مع الصوف الأسود، وعرف هذا النوع من العقال في العراق والشام قبل أن يُعرف في السعودية، ووجد هذا النوع منذ العهد العباسي، وكان العقال المقصب مكونًا من خمس طبقات ومزخرفًا باللون الأحمر، ثم عدِّل عليه في عهد السلاطين ليظهر كما هو في الوقت الحالي.