تدور اﻻحداث حول مجموعة من الخبراء الجنائيون الذين يحللون عقول إجرامية، ذات سوابق في عالم الإجرام لمنعها من العودة للجريمة. الدراما مأخوذة عن الدراما الأمريكية التي تحمل نفس الأسم. الفنانين
الحلقات الجديدة يبث حاليا قائمة الدراما الدراما المجانية الدراما المميزة البرامج التلفزيونية الافلام الآسيوية الأفلام المدفوعة الأفلام المجانية مواعيد الدراما العضوية المميزة رقي حسابك، و كن متميز احصل على مزايا و ومشاهدة بدون أعلانات لا إعلانات لك الاولوية أفلام حصرية أضغط هنا للأشتراك دخول التسجيل × خصم 35% علي الباقة الشهرية للعضويات المنتهية. 크리미널 마인드 04/20 HD جودة عالية الدقة Uptobox تحميل File Upload VIP Google VIP Mega VIP Asia Speed Asia 4 Speed SD جودة متوسطة الدقة المفضلة سجل المشاهدات مشاهدة لاحقا قمت بمشاهدتها والحصول على المزيد من الميزات. سجل الأن!
اغنية مسلسل كوري عقول اجرامية مترجمة criminal minds -ost - HD - YouTube
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022 تصميم وبرمجة:
* * * وقال آخرون: هي اسم من أسماء القرآن. *ذكر من قال ذلك: 17524- حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ( الر)، اسم من أسماء القرآن. * * * قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف الناس ، وما إليه ذهب كل قائل في الذي قال فيه وما الصواب لدينا من القول في ذلك في نظيره، وذلك في أول " سورة البقرة "، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع. (2) وإنما ذكرنا في هذا الموضع القدرَ الذي ذكرنا ، لمخالفة من ذكرنا قوله في هذا ، قوله في ( الم) ، فأما الذين وفَّقوا بيْن معاني جميع ذلك، فقد ذكرنا قولهم هناك ، مكتفًى عن الإعادة ههنا. (3) * * * القول في تأويل قوله تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) قال أبو جعفر: اختلف في تأويل ذلك. فقال بعضهم: تلك آيات التوراة. تفسير: (الر تلك آيات الكتاب الحكيم). * ذكر من قال ذلك: 17525- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا سفيان، عن مجاهد: ( تلك آيات الكتاب الحكيم)، قال: التوراة والإنجيل. 17526-.... قال، حدثنا إسحاق، قال، حدثنا هشام، عن عمرو، عن سعيد، عن قتادة: ( تلك آيات الكتاب)، قال: الكُتُب التي كانت قبل القرآن. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: هذه آيات القرآن. * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب، تأويل من تأوّله: " هذه آيات القرآن "، ووجّه معنى (تلك) إلى معنى " هذه "، وقد بينا وجه توجيه ( تلك) إلى هذا المعنى في " سورة البقرة " ، بما أغنى عن إعادته.
وعليه فاسم الإشارة مبتدأ و { آيات} خبره. وإضافة { آيات} إلى { الكتاب} إضافة شبيهة بالبيانية وإن كان الكتاب بمنزلة الظرف للآيات باختلاف الاعتبار ، وهو معنى الإضافة البيانية عند التحقيق. ويجوز أن تجعل الإشارة ب { تلك} إلى حروف { ألر} لأن المختار في الحروف المقطعة في فواتح السور أن المقصود من تعدادها التحدي بالإعجاز ، فهي بمنزلة التهجي للمتعلم. فيصح أن يجعل ( ألر) في محل ابتداء ويكون اسم الإشارة خبراً عنه. والمعنى تلك الحروف آيات الكتاب الحكيم ، أي من جنسها حروف الكتاب الحكيم ، أي جميع تراكيبه من جنس تلك الحروف. والمقصود تسجيل عجزهم عن معارضته بأن آيات الكتاب الحكيم كلها من جنس حروف كلامهم فما لكم لا تستطيعون معارضتها بمثلها إن كنتم تكذّبون بأن الكتاب منزل من عند الله ، فلولا أنه من عند الله لكان اختصاصه بهذا النظم المعجز دون كلامهم محالاً إذ هو مركب من حروف كلامهم. والكتاب: القرآن. الر تلك آيات الكتاب الحكيم. فالتعريف فيه للعهد. ويجوز جعل التعريف دالاً على معنى الكمال في الجنس ، كما تقول: أنتَ الرجل. والحكيم: وصف إما بمعنى فاعل ، أي الحاكم على الكتب بتمييز صحيحها من محرفها ، مثل قوله: { ومُهيمِناً عليه} [ المائدة: 48] ، وقوله: { وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه} [ البقرة: 213].
(19) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: معناه: هذه آيات الكتاب المبين ، لمن تلاه وتدبَّر ما فيه من حلاله وحرامه ونهيه وسائر ما حواه من صنوف معانيه; لأن الله جل ثناؤه أخبر أنه " مبين " ، ولم يخصَّ إبانته عن بعض ما فيه دون جميعه ، فذلك على جميعه ، إذ كان جميعه مبينًا عمَّا فيه. ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص: 353 تعليق: 4 ، والمراجع هناك. (2) الأثر: 18716 - " الحسن بن واصل " ، لم أجد له ذكرًا ، وأخشى أن يكون فيه تحريف. وأن يكون صوابه: " الحسن ، عن واصل " ، وكأنه يعني: " واصل بن عبد الرحمن " " أبا حرة " ، وهو يروي عن الحسن ، مضى برقم: 6385 ، 11496 ، 12616. (3) انظر تفسير " الجن " فيما سلف 1: 502 - 508. (4) انظر تفسير " القصص " فيما سلف ص: 470 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة ( نبأ). (6) انظر تفسير " التثبيت " فيما سلف 5: 354 ، 531 / 7: 272 ، 237 / 8: 529 / 13: 427. (7) انظر ما سلف في حكم " كل " 6: 210 ، ثم تفسير " كل " فيما سلف ص: 212 ، وفهارس اللغة مادة ( كلل). تفسير الر تلك آيات الكتاب الحكيم [ يونس: 1]. (8) الزيادة بين القوسين ، أرجو أن تكون هي الصواب.
قَالَ أَبُو جَعْفَر: اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: تَأْوِيله أَنَا اللَّه أَرَى. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 13588 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن دَاوُدَ بْن مَيْمُون الْوَاسِطِيّ, قَالَ: ثَنَا أَبُو أُسَامَة, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك, فِي قَوْله: { الر}: أَنَا اللَّه أَرَى. 13589 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا شَرِيك, عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب, عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { الر} قَالَ: أَنَا اللَّه أَرَى. مصحف الحفط الميسر - الجزء الحادي و العشرون - سورة لقمان - صفحة رقم 411. وَقَالَ آخَرُونَ: هِيَ حُرُوف مِنْ اِسْم اللَّه الَّذِي هُوَ الرَّحْمَن. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 13590 - حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن شَبُّويَةَ, قَالَ: ثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ يَزِيد, عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس: " الر, وَحم, وَنُون " حُرُوف الرَّحْمَن مُقَطَّعَة. 13591 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثَنَا عِيسَى بْن عُبَيْد عَنْ الْحُسَيْن بْن عُثْمَان, قَالَ: ذَكَرَ سَالِم بْن عَبْد اللَّه: " الر, وَحم وَنُون " فَقَالَ: اِسْم الرَّحْمَن مُقَطَّع.
وإذا عرفت ما ذكرنا من الاحتمالات تحصل هاهنا حينئذ وجوه أربعة من الاحتمالات: الاحتمال الأول أن يقال: المراد من لفظة ( تلك) الإشارة إلى الآيات الموجودة في هذه السورة ، فكان التقدير: تلك الآيات هي آيات الكتاب الحكيم الذي هو القرآن ، وذلك لأنه تعالى وعد رسوله عليه الصلاة والسلام أن ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يغيره كرور الدهر ، فالتقدير أن تلك الآيات الحاصلة في سورة ( الر) هي آيات ذلك الكتاب المحكم الذي لا يمحوه الماء. الاحتمال الثاني: أن يقال: المراد أن تلك الآيات الموجودة في هذه السورة هي آيات الكتاب المخزون المكنون عند الله. واعلم أن على هذين القولين تكون الإشارة بقولنا: ( تلك) إلى آيات هذه السورة وفيه إشكال ، وهو أن ( تلك) يشار بها إلى الغائب ، وآيات هذه السورة حاضرة ، فكيف يحسن أن يشار إليه بلفظ ( تلك) ؟! واعلم أن هذا السؤال قد سبق مع جوابه في تفسير قوله تعالى: ( الم ذلك الكتاب) [ البقرة: 1 / 2]. الاحتمال الثالث والرابع: أن يقال: لفظ ( تلك) إشارة إلى ما تقدم هذه السورة من آيات القرآن ، والمراد بها: هي آيات القرآن الحكيم ، والمراد أنها هي آيات ذلك الكتاب المكنون المخزون عند الله تعالى ، وفي الآية قولان آخران: أحدهما: أن يكون المراد من ( الكتاب الحكيم) التوراة والإنجيل ، والتقدير: أن الآيات المذكورة في هذه السورة هي الآيات المذكورة في التوراة والإنجيل ، والمعنى: أن القصص المذكورة في هذه السورة موافقة للقصص المذكورة في التوراة والإنجيل ، مع أن محمدا عليه الصلاة والسلام ما كان عالما بالتوراة والإنجيل ، فحصول هذه الموافقة لا يمكن إلا إذا خص الله تعالى محمدا بإنزال الوحي عليه.