نظرية أن المعادن المختلفة تتكون من درجات متفاوتة من الكبريت والزئبق. إنتاج ملح الصوديوم بخلط البوتاس (كربونات البوتاسيوم) وحمض النتريك. كتب جابر بن حيان يمكن تقسيم كتابات جابر بن حيان إلى أربع فئات: [3] ال 112 كتابا: مكرسة للبرماكيد ، وهم وزراء الخليفة هارون الرشيد، حيث تحتوي هذه المجموعة على النسخة العربية من قرص الزمرد، وهو عمل قديم يشكل أساس الخيمياء المحكم أو "الروحي" في العصور الوسطى تم ترجمته إلى اللاتينية (Tabula Smaragdina) لينتشر بعد ذلك بين الكيميائيين الأوروبيين. الكتب السبعون: التي تُرجم معظمها إلى اللاتينية خلال العصور الوسطى. الكتب العشرة عن التصحيح: تحتوي على أوصاف "الكيميائيين" مثل فيثاغورس وسقراط وأفلاطون وأرسطو. كتب التوازن: تتضمن هذه المجموعة نظرية التوازن الأكثر شهرة في الطبيعة. أما عن الأعمال المنسوبة إلى جابر باسمه اللاتيني جابر وهم: مجموع الكمال. بحث الكمال. اختراع الحقيقة. كتاب الأفران. العهد. وكان هناك إجماع بين العلماء على أن الأعمال اللاتينية المنسوبة إلى جابر لا يستطيع هو وحده أن يقوم بها، حيث لا يستطيع شخص واحد فقط أن يقوم بكتابة هذا الكم الهائل من العلوم حتى لو ظل عمره كله يكتب فقط، حيث يوجد الكثير من الاختلافات الأسلوبية بين أعمال جابر السابقة المكتوبة باللغة العربية وبين هذه المجموعة اللاتينية، حيث يعتبر أن محتوى أعمال جابر كان يعكس الحالة الأقرب للقرن الرابع عشر، من القرنين الثامن والتاسع، حيث أمد النقد الحديث لهذه المجموعة تتحدث في أواخر القرن التاسع عشر.
• شيخ الكيميائيين المسلمين. • أبو الكيمياء. • القديس السامي التصوف أو الصوفي زهى واحد من أكثر الألقاب التي التصقت به وقد كانت له بعض المؤلفات في التصوف. • ملك الهند. قال عنه ابن خلدون (إمام المدونين جابر بن حيان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر وله فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز). أما أبو بكر الرازي فقال عنه في سر الأسرار ( إن جابراً من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء)، كما كان دائمًا عندما يتحدث عنه يتحدث بلقب الاستاذ. أما الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون فقال عنه ( إن جابر بن حيان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء). الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو قال عنه في كتابه كيمياء القرون الوسطى ( إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق). جابر بن حيان ككثير من العلماء المسلمين القدامى ظهرت بعض التحليلات التي تنفي ما نسب إليه، حتى أن البعض ذهب إلى القول بأنه شخصية خرافية أو وهمية نسبت إليها مجموعة من الإنجازات الخاصة بمجموعة من الكيميائيين في ذلك العصر، كما ذهب البعض إلى أنه كان هناك نوع من الخلط مما دفع إلى أن تنسب بعض انجازات تلاميذ بن حيان إليه، إلا أنه تم دحض تلك المزاعم التي ربما استندت في كثير منها إلى الضغينة أو سوء المنهج العلمي المتبع في البحث، فالخلاصة أن جابر ابن حيان أسس لعلم الكيمياء الحديث وخرج بها من حيز الفكرة العقيمة بأنها نوع من السحر إلى علم منهجي ساهم من القفزات الحضارية التي مر بها العالم.
كان له الفضل في بعض المخترعات منها القلويات، الفضة، ملح النشادر، ماء الذهب، البوتاس، و استعمال ثاني أكسيد المنجنيز في صنع الزجاج وغيرها العديد من المخترعات. كان بن حيان أول من علم الكيميائيين أن التجربة والمعمل هما عماد علم الكيمياء، وقد أوضح بكل دقة أهمية التجربة والصبر في إجرائها. كان لابن حيان إسهامات مميزة في مجال الورق والطلاء حيث اخترع نوع من الحبر المضئ، ونوع من الورق مضاد للاحتراق، ونوع من الطلاء يجعل الحديد غير قابل للصدأ والملابس غير قابلة للبلل، كما ابتكر طرق لتحضير مجموعة من العناصر والمركبات مثل الفولاذ، كربونات الرصاص، كبريتيد الزئبق، وحمض الأزوتيك. أول من وصل إلى التقطير حيث قام باختراع أول جهاز للتقطير. لم يكن ما تركه جابر بن حيان من اثر يخص الكيمياء فقط فقد ترك مجموعة من المخطوطات والمؤلفات في علم الكونيات، الموسيقى، الطب، السحر، الأحياء، والتقنيات الكيميائية، الهندسة، النحو، ما وراء الطبيعة، المنطق، والفلك. ألقاب جابر بن حيان وبعض الأقوال عنه أطلق على جبار بن حيان عدد من الألقاب منها: • الأستاذ الكبير. • شيخ الكيميائيين المسلمين. أبو الكيمياء. • القديس السامي التصوف أو الصوفي زهى واحد من أكثر الألقاب التي التصقت به وقد كانت له بعض المؤلفات في التصوف.
وصل جابر إلى مدينة الكوفة واستقر في بيت واسع ، وبدأ جابر بعدها بدراسة الكيمياء على يد الإمام جعفر الصادق وتلقى جابر على يديه الكثير من عِلم الكيمياء فبدأ مال جابر بن حيان الذي إدَّخَرَهُ بالنفاذ ، ففتح محل عطاره بسور بيته ليرتزق منه.
[2] اختراعات جابر بن حيان مساهمات في الكيمياء لابد من التفريق بين الأعمال العربية التي قام بتأليفيها جابر والتي تتنوع ما بين التقنيات والعمليات والنظريات التي قام بها جابر وخصوصًا الأعمال اللاتينية التي تمت تحت إشراف جابر وهم: [3] أهمية المعرفة العملية المكتسبة من التجربة. توسيع نطاق التحقيق في المواد لتشمل ليس فقط المعادن ، ولكن أيضا المواد النباتية والحيوانية. أهمية العدد في الاستخفاف بالكون. يحمل الرقمان 17 و 28 أهمية خاصة في نظام جابر. مبدأ التوازن في تقييم خصائص المواد ، والذي يمكن أن يعني كثافتها الفعلية أو جزء منها في تكوين مواد أخرى. إدخال صفات دافئة وباردة ورطبة وجافة ، بالإضافة إلى الفئات اليونانية القديمة أو عناصر النار والماء والأرض والهواء. إمكانية الإنتاج الاصطناعي للعديد من الكيانات والظواهر التي تحدث بشكل طبيعي ، بما في ذلك الحياة نفسها. أهمية الحياة الدينية في السعي العلمي. يعتقد جابر أن النجوم تؤثر على السلوك والسلوك البشري ، ولكن من خلال حياة الصلاة والقداس ، فإن النجوم نفسها تقع تحت تأثير الإنسان من خلال وكالة الإلهية. أما عن الأعمال اللاتينية تحت اسم جابر هذه العمليات الكيميائية المهمة (Von Meyer، 1906): تصنيع أحماض النيتريك والكبريتيك فصل الذهب عن المعادن الأخرى عن طريق وكالة الرصاص والصوديوم (نترات البوتاسيوم).
قصر جابر نفسه على مشاهداته التي تجيء التجربة مؤيّدة لها. يقول في كتابه الخواص: يجب أن تعلم أننا نذكر خواص ما رأيناه فقط دون ما سمعناه أو قيل لنا وقرأناه، بعد أن امتحناه وجرّبناه، فما صحّ أوردناه، وما بطل رفضناه. ويطلق جابر اسم (التدريب) على ما نسمّيه اليوم (تجربة) ويجعلها شرطا أساسيّا للعالم الحقّ، فالتجربة عنده تقوم على الاستقراء والاستنباط، ينطلق من الفرض من خلال مشاهداته، ويستنبط من الفرض النتائج النظرية، ويعود بتلك النتائج إلى الطبيعة، ويرى مدى مطابقتها أرض الواقع، وهنا يتحوّل الفرض إلى قانون علمي أو العكس. يعتقد جابر أن الوحي هو مصدر التلقّي الأساسي أو الأوّل، ينزل على النبي، ثمّ يتوارثه الخلفاء من بعده، ثم يكسبه الآخرون كان التفكير الاستنباطي الصرف هو المنهج الوحيد الذي يعتدّ به في العصور القديمة والوسيطة لأن التفكير عندئذ كان قائماً على أسس يفرضها العقل لنفسه فرضاً، أو على أسس يوحي بها إلى الإنسان إيحاءً، وما عليه في كلتا الحالتين سوى أن يستنبط النتائج من تلك الفروض المسلّم بصدقها، حتّى جاءت النهضة الأوروبية وجاء معها العلم الطبيعي فعندئذ أحسّ رجال المنهج الفكري بضرورة إضافة منطق جديد، يضاف إلى المنطق الأرسطي الاستنباطي الذي كان قد رسم ليسدّ حاجة التفكير في عصره والعصر الذي تلاه.