[٤] قيام الليل وتكاليف العبادة أمور شاقة على النفس الإنسانية، فلا يعين على ذلك إلا الإيمان والصلة القوية بالله تعالى. [٥] كما يمكنك معرفة ما ورد من سبب نزول لسورة المزمل بالاطلاع على هذا المقال: سبب نزول سورة المزمل. المراجع [+] ↑ الفيروز آبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 487. بتصرّف. مايستفاد من سورة المزمل مكتوبه. ↑ رواه ابن حجر، في الكافي الشاف، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم:306، موضوع. ^ أ ب ت ث ج ح جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية ، صفحة 211-215. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6204. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6205. بتصرّف.
وقيل إن نزلت سورة المزمل على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- رأفة بحاله ودعمًا له، لما صدر من قومه عندما اجتمعوا في دار الندوة من أكاذيب واتهامات باطلة، حيث أن بعضا منهم اتهمه بأنه ساحر وكاهن، واتهمه آخرون بأنه مجنون والبعض الآخر قالوا إنه يقوم بالتفريق بين المرء وزوجه. مايستفاد من سورة المزمل ماهر. عندما عرف الرسول بالكلام الذي صدر منهم، قام وتزمل بثيابه، وعندها أنزل الله عليه سيدنا جبريل بالوحي، فنزل قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ" (المزمل: 1) ، وفي هذا النداء رحمة وتلطف بحال النبي، ولذلك سميت السورة بهذا الاسم. اقرأ أيضًا: متى تقرأ خواتيم سورة البقرة حكم قيام الليل في سورة المزمل قال تعالى في أول سورة المزمل: (قمِ اللَّيلَ إلَّا قلِيلًا * نصفَهُ أوِ انقُصْ منْهُ قلِيلًا) ، كانت صلاة قيام الليل فرض في أول بدء الدعوة الإسلامية، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة يصلون قيام الليل سنة كاملة، حتى أنزل الله آخر سورة المزمل وفيها تخفيف علي الرسول والمسلمين بفرض الصلوات الخمس، وصار قيام الليل تطوعًا بعدما كان فرضًا. وهي سنة مؤكدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وتقرب العبد من ربه، فالذي يقوم في الليل للصلاة وعبادة الله فيدل ذلك على صدق إيمانه، وإخلاص نيته في العبادة، ولها فضل عظيم وأجر كبير عند الله، ولها أثر كبير على حياة المسلم، فقيام الليل يقي الإنسان من الفتن، وينجيه من عذاب النار وتكون سبب في دخول الجنة، ورد عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- إنّه قال: "أيُّها الناسُ أفْشوا السَّلامَ، وأَطعِموا الطَّعامَ، وصَلوا باللَّيلِ والناسُ نيامٌ، تَدْخُلوا الجَنَّةَ بسَلامٍ".
ولما كان تحرير الوقت المأمور به مشقة على الناس، أخبر أنه سهل عليهم في ذلك غاية التسهيل فقال: { وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} أي: يعلم مقاديرهما وما يمضي منهما ويبقى. { عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} أي: [لن] تعرفوا مقداره من غير زيادة ولا نقص، لكون ذلك يستدعي انتباها وعناء زائدا أي: فخفف عنكم، وأمركم بما تيسر عليكم، سواء زاد على المقدر أو نقص، { فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} أي: مما تعرفون ومما لا يشق عليكم، ولهذا كان المصلي بالليل مأمورا بالصلاة ما دام نشيطا، فإذا فتر أو كسل أو نعس، فليسترح، ليأتي الصلاة بطمأنينة وراحة. ثم ذكر بعض الأسباب المناسبة للتخفيف، فقال: { عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} يشق عليهم صلاة ثلثي الليل أو نصفه أو ثلثه، فليصل المريض المتسهل عليه ، ولا يكون أيضا مأمورا بالصلاة قائما عند مشقة ذلك، بل لو شقت عليه الصلاة النافلة، فله تركها [وله أجر ما كان يعمل صحيحا]. بعض فوائد سورة المزمل - منتدى الكفيل. { وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} أي: وعلم أن منكم مسافرين يسافرون للتجارة، ليستغنوا عن الخلق، ويتكففوا عن الناس أي: فالمسافر، حاله تناسب التخفيف، ولهذا خفف عنه في صلاة الفرض، فأبيح له جمع الصلاتين في وقت واحد، وقصر الصلاة الرباعية.
التصنيف: المصدر: تاريخ ومكان الإلقاء: لقاء السبت 9 5 2015 من مسجد التقوى بالزهايرة مركز السنبلاوين
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) يقول تعالى ذكره: ( وَاذْكُرْ) يا محمد ( اسْمُ رَبِّكَ) فادعه به: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) يقول: وانقطع إليه انقطاعا لحوائجك وعبادتك دون سائر الأشياء غيره، وهو من قولهم: تبتَّلتُ هذا الأمر؛ ومنه قيل لأمّ عيسى ابن مريم البتول، لانقطاعها إلى الله، ويقال للعابد المنقطع عن الدنيا وأسبابها إلى عبادة الله: قد تبتل؛ ومنه الخبر الذي رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه نهى عن التبتُّل ". وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص له إخلاصا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - الآية 8. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا يحيى، عن ابن أبي نجيح، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص له إخلاصا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص له إخلاصا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، مثله. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال: أخْلِصْ إليه.
فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ: صَدَقَتْ أَمَا لَوْ كُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي مُشَافَهَةً، هَكَذَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِتَمَامِهِ وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ «٤» فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ بنحوه. [طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها فِي هَذَا الْمَعْنَى] قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ «٥»: حَدَّثَنَا ابن وكيع، (١) استلحقته إليها: أي طلبت منه مرافقته إياي في الذهاب إليها. (٢) ما أنا بقاربها: أي لن اقترب منها، أو لا أريد قربها. (٣) أي أصحاب الجمل وشيعة علي. مايستفاد من سورة المزمل مكرر. (٤) كتاب المسافرين حديث ١٣٩. (٥) تفسير الطبري ١٢/ ٢٧٩.