إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون هذا حكم آخر من أحكام الصدقات يشعر بالحاجة إليه المخلصون الذين يتحامون الرياء والفخر في الإنفاق ، وما كل مظهر للعمل الصالح مرائيا به ولكن كل مخف له بعيد عن الرياء ولذلك قال تعالى: إن تبدوا الصدقات فنعما هي أي فنعم شيئا إبداؤها ، وأصلها نعم ما هي ، قرأ ابن كثير وورش وحفص نعما بكسر النون والعين ، وهي لغة هذيل. ﴿إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم..﴾الآية بصوت القارئ عبدالله الموسى - YouTube. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح النون وكسر العين على الأصل. وقرأ أبو عمرو وقالون وأبو بكر بكسر النون وإخفاء حركة العين ( اختلاسها) في رواية وإسكانها في أخرى ، والأولى أقيس ، وحكيت الثانية لغة. قال: وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم أي إن إعطاءها للفقراء في الخفية والسر أفضل من الإبداء لما في الإخفاء من البعد عن شبهة الرياء ومثاره ، ومن إكرام الفقير وتحامي إظهار فقره وحاجته ، وقيل: خير لكم من الخيور وليس بمعنى التفضيل ، ويؤيد الأول زيادة الجزاء بقوله: ويكفر عنكم من سيئاتكم أي ويمحو عنكم بعض سيئاتكم. قرأ ابن عامر وعاصم في رواية حفص ويكفر بالياء: أي الله - تعالى - ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية ابن عياش ويعقوب ( ونكفر) بالنون مرفوعا: أي ونحن نكفر.
قرأ حمزة والكسائي ( ونكفر) بالنون مجزوما بالعطف على محل الفاء ، ثم قال: والله بما تعملون خبير أي لا تخفى عليه نياتكم في الإبداء والإخفاء - فإن الخبير هو العالم بدقائق الأمور. بقي في الآية مبحثان: ( أحدهما) أن بعض المفسرين قال: إن الصدقات في الآية عامة تشمل الزكاة المفروضة والتطوع ، فإخفاء كل فريضة خير من إبدائها. وقال الأكثرون: إنها خاصة بالتطوع لأن الفرائض لا رياء فيها ، وهي شعائر لا ينبغي إخفاؤها ، وهو الذي اختاره الأستاذ الإمام. فضل صدقة السر - وحيد عبد السلام بالي - طريق الإسلام. قال: إن إبداء الفريضة إشهار لشعيرة من شعائر الإسلام لو أخفيت لتوهم منعها ، [ ص: 68] وذلك يؤثر في المتوهم فيسهل عليه المنع لما للقدرة وحال البيئة من التأثير ، ولا محل للرياء في الفرائض والشعائر; لأن من شأنها أن تكون عامة ولأن المرائي بها لا يكون مصدقا بفرضيتها ، ومن كان كذلك فهو كافر.
وقوله - تعالى -: ﴿ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لُكُمْ ﴾ [البقرة: 271]. فوائد الصدقة في الإسلام. قال ابن القيم: "وتأمَّل تقييده - تعالى - الإخفاءَ بإيتاء الفقراء خاصةً، ولم يَقُلْ: وإن تُخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصَّدَقة ما لا يُمكن إخفاؤه، كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرةٍ، وإجراء نهرٍ، أو غير ذلك، وأما إيتاؤها الفقراء، ففي إخفائها من الفوائد: الستر عليه، وعدم تَخْجِيلِه بين الناس، وإقامته مقامَ الفضيحة، وأن يرى النَّاسُ أنَّ يده هي اليد السُّفلى، وأنَّه لا شيءَ له؛ فيزهدون في معاملته ومعاوَضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه لمجرد الصَّدَقة، مع تضمُّنه الإخلاص... "؛ إلى آخر ما قال [4]. وقد مَدَحَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَدَقَة السِّرِّ، وأثنى على فاعِلِها، وأَخْبَرَ أنه أحدُ السَّبْعَةِ الذين يُظِلُّهُمُ الله في ظِلِّه يوم القيامة؛ ولهذا جعله - سبحانه - خيرًا للمُنْفِق، وأخبر أنه يُكَفَّر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته؛ ولا تخفى عليه - سبحانه - أعمالُكم ولا نيَّاتُكم؛ فإنه بما تعملون خبيرٌ. عن أبي هُريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سبعةٌ يُظِلُّهُم الله في ظِلِّه، يومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه))، وذكر منهم: ((رجلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخفاها، حتى لا تعلم شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه)) [5].
والقراءة الثانية: قرأ ابن كثير ونافع برواية ورش وعاصم في رواية حفص " فنعما هي " بكسر النون والعين ، وفي تقريره وجهان: أحدهما: أنهم لما احتاجوا إلى تحريك العين حركوها مثل حركة ما قبلها. والثاني: أن هذا على لغة من يقول " نعم " بكسر النون والعين ، قال سيبويه: وهي لغة هذيل.
ولا يبعد عن هدي الآية من يقول: إن الإنفاق في المصالح العامة كإنشاء المدارس للتربية الملية والتعليم النافع ، وإنشاء المستشفيات والدعوة إلى الدين والجهاد ونحو ذلك يشبه إيتاء الزكاة ، فلا ينبغي إخفاؤه وإن أخفى المنفق اسمه ، وإن تفضيل الإخفاء خاص بالصدقة على الفقراء كما هو صريح قوله: وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء إلخ. ولم يقل: وإن تخفوها وتجعلوها في سبيل الله فهو خير لكم ، وذلك أن الصدقة على الفقير سد لخلته ، فلا يحتاج فيها إلى المباراة في الاستكثار كما يحتاج في إقامة المصالح العامة ، ثم إن فيها من ستر حاله وحفظ كرامته ما لا يجيء مثله في المصالح. إن تبدوا الصدقات فنعما هي اعراب. [ ص: 69] وقد ورد في حديث البخاري أن: " من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه " ومن الناس من يظن أن إخفاء كل أعمال الخير أفضل من إظهارها ، وأنه خير للإنسان أن يكون مخمولا من أن يكون معروفا بالخير مقتدى به ، فأين من هذا الظن قوله - تعالى -: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين [ 28: 5] وقوله - عز وجل -: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا [ 32: 24] الآية. وقوله في بيان دعاء عباده: واجعلنا للمتقين إماما [ 25: 74] فهل يكون الإمام الذي يقتدى به في الخير مخمولا مجهولا ؟.
فوائد الصدقة في الإسلام.. الصدقة لها الأثر الإيجابي على الشخص المتصدق سواء كان زيادة فى الرزق ، علاوة على ذلك البركة فى المال ،وخير دليل من القرآن الكريم على أهمية الصدقة فى قوله تعالى: "إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ" الآية رقم ٢٧١ البقرة. فيما يلي أهم فوائد الصدقة في الإسلام: 1-تدفع البلاء، وتشفى البدن من الأمراض تعتبر من أهم فوائد الصدقة، حيث أنها تدفع البلاء، وتشفى البدن من الأمراض، وهناك الكثير من الأدلة في السنة النبوية، فمنها قول النبي – محمد صل الله عليه وسلم: -"إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَتَدْفَعُ مِيتَةَ السَّوْءِ". إن تبدوا الصدقات فنعما ها و. 2-زيادة الرزق من فوائد الصدقة في الإسلام الصدقة من ضمن فوائدها زيادة الرزق، علاوة على ذلك البركة فى الدنيا أو في الآخرة، وكما جاء في قول الله تعالى: "مّن ذَا الّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً"، وهناك العديد من الآيات القرآنية التى تدل على الصدقة.
وذَكَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - صِنْفًا آخَرَ يستحقُّ ذلك التَّكريم، وهو الذي ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضت عينَاهُ. وعن معاذٍ - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الجاهِرُ بالقرآن كالجَاهِرِ بالصَّدَقَة، والمُسِرُّ بالقرآن كالمُسِرِّ بالصَّدَقَة)) [6]. وعن عبد الله بن جعفر، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غضبَ الرَّبِّ)) [7]. قال العِزُّ بنُ عبدالسَّلام في تفاوُتِ فضلِ الإسرار والإعلان بالطَّاعات: "فإن قيل: هلِ الإخفاءُ أفضلُ من الإعلان؛ لما فيه من اجتناب الرِّياء، أو لا؟ فالجوابُ: أن الطَّاعات ثلاثةُ أَضْرُبٍ: أحدها: ما شُرِعَ مجهورًا، كالأذان والإقامة والتَّكبير، والجَهْر بالقراءة في الصَّلاة والخُطَبِ الشرعية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة الجمعة والجماعات، وغير ذلك، فهذا لا يُمكن إخفاؤه، فإن خاف فاعِلُه الرِّياءَ؛ جاهَدَ نفسَهُ في دَفْعِهِ إلى أن تحضره نيَّةُ الإخلاص، فيأتي به مُخْلَصًا كما شُرِعَ؛ فيَحْصُل على أَجْرِ ذلك الفعل، وعلى أَجْرِ المُجاهِد؛ لما فيه من المصلحة المتعدِّية. الثاني: ما يكون إسرارُهُ خيرًا من إعلانه، كإسرار القراءة في الصلاة، وإسرار أَذْكارها، فهذا إسرارُهُ خيرٌ من إعلانه.