باقات وخدمات الجوال من شركة زين للاتصالات متنوعة حيث يمكنك الاستعلام عن فاتورة زين إلكترونياً وذلك باستخدام رقم الهوية ولذلك سهلت شركة زين الأمور في المملكة كثيراً حيث أنها تسعي لمواكبة التحول الرقمي والتطور التكنولوجي الذي تستهدفه المملكة من خلال رؤية المملكة 2030 والتي اطلقها خادم الحرمين الملك سلمان بن عبد العزيز ،وقدمت الشركة الكثير من الخدمات الإلكترونية ويعتبر أهمها تسديد الفواتير إلكترونيا والاستعلام عن فاتورة زين برقم الهوية تيسيراً على المواطن في عملية تسديد مستحقات فواتير الجوال دون عناء الذهاب لفروع شركة زين في المملكة. الاستعلام عن فاتورة زين إلكترونيا أتاحت شركة زين لعملائها خدمة الاستعلام الإلكتروني عن فاتورة الجوال وتتم تلك الطريقة بإتباع الخطوات التالية تفصيلياً: تسجيل الدخول من خلال الموقع الرسمي لشركة زين في السعودية. استعلام عن الفواتير برقم الهوية الدفعة. اختيار من القائمة خيار الاستفسار عن فاتورة زين. إدخال بيانات الاستعلام عن الفاتورة بعد أن يتم فتح تبويب جديد يحتوى على الخانات المخصصة للبيانات التي سنذكرها. يتم كتابة أحد الأرقام الأتية (الجوال – رقم شريحة البيانات – رقم العقد) كتابة رقم الهوية. بعد ملئ البيانات السابقة نقوم بالنقر على استعلام عن الفاتورة.
تحديث: إصدار فواتير الكهرباء للمشتركين في المملكة العربية السعودية عن شهر سبتمبر، حيث قدمت الشركة خدمة إعلام صدور الفواتير عبر إرسال رقم الحساب إلى رقم 500120 لاستلام رسالة نصية بإشعار صدور الفواتير مما يسهل خدمة استعلام عن فواتير الكهرباء برقم الحساب. تحديث: توفر الشركة السعودية للكهرباء خدمة الاستعلام عن فاتورة الكهرباء برقم العداد لشهر فبراير من خلال بوابة الخدمات الإلكترونية، حيث تتيح الشركة خدمة الاستفسار عن الفواتير أو حساب القيمة المتوقعة من خلال خدمة حاسبتي الكهرباء.
تعد خدمة استعلام فواتير الاتصالات السعودية برقم الهوية من الخدمات الهامة التي تقدمها شركة الاتصالات السعودية للمشتركين، والتي تتيح لهم التعرف على قيمة الفاتورة المستحقة من أجل تسديدها في الأوقات المحددة للتسديد لكي يضمن المستخدم استمرار خدمة المكالمات أو الانترنت دون انقطاع أو تأثر بعدم تسديد الفواتير، وتكمن أهمية الخدمة في تعريف المشترك بقيمة الفاتورة قبل الذهاب إلى دفعها. استعلام عن الفواتير برقم الهوية عبر. شركة الاتصالات السعودية شركة الاتصالات السعودية stc هي اختصار لكلمة Saudi Telecom Company وهي أول مشغل لخدمات الاتصالات السلكية واللاسلكية في المملكة العربية السعودية ، وقد تم تأسيسها في عام 2002 ميلادي بناء على قرار صادر عن مجلس الوزراء السعودي. وهي تقدم خدمات الهاتف الثابت، والجوال، وخدمات الإنترنت، وغيرها من الخدمات. وتستهدف الشركة بشكل دائم الحصول على رضا المشتركين من خلال تقديم الأنظمة المختلفة التي تناسب كافة الاحتياجات من المكالمات الوطنية أو الدولية، كما تقدم الباقات المختلفة سواء لأنظمة الجوال مسبقة الدفع، أو الباقات المفوترة. كما تحرص على تقديم العروض الدورية التي يستفيد منها المشتركين الحاليين، أو تقديم العروض والخصومات للمشتركين الجدد من أجل تشجيعهم على الاشتراك بها.
((التمهيد)) (4/341) 342)، ويُنظر: ((المحلى)) لابن حزم (2/215). ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قالت: ((كُنَّ نِساءُ المؤمناتِ يَشهدْنَ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجرِ متلفِّعاتٍ بمُروطِهنَّ، ثم يَنقلِبْنَ إلى بيوتهنَّ حين يَقضِينَ الصَّلاةَ، لا يعرفهنَّ أحدٌ من الغَلَسِ)) [1033] رواه البخاري (578)، ومسلم (645). وَجْهُ الدَّلالَةِ: قولها في الحديث: ((كنَّ نساءُ المؤمناتِ يشهدنَ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجر، فينصرِفْنَ متلفِّعاتٍ... لا يعرفهنَّ أحدٌ من الغَلَسِ)) ، هذا إخبارٌ عن أنه كان يُداومُ على ذلك، أو أنَّه أكثر فِعله، ولا تَحصُلُ المداومةُ إلَّا على الأفضلِ [1034] ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/201). 2- عن محمَّدِ بنِ عَمرٍو، هو ابنُ الحَسنِ بنِ عليٍّ، قال: سألْنا جابرَ بنَ عبدِ اللهِ عن صلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: (كان يُصلِّي الظهرَ بالهاجرةِ، والعصرَ والشمسُ حيَّةٌ، والمغربَ إذا وجبَتْ، والعشاءَ؛ إذا كثُر الناسُ عَجَّلَ، وإذا قلُّوا أخَّر، والصبحَ بَغلَسٍ) [1035] رواه البخاري (565)، ومسلم (646). وقت أذان المغرب في الصقور ، إسبانيا. المسألة الرابعة: آخِرُ وقتِ الفَجرِ يَمتدُّ وقتُ صلاةِ الفجرِ اختيارًا إلى طلوعِ الشَّمسِ، وهذا مذهب الحنفيَّة [1036] ((المبسوط)) للسرخسي (1/258)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/122).
، وهو مذهبُ الجمهور: المالكيَّة [1026] ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/244)، ((الشرح الكبير)) للدردير (1/180). ، والشافعيَّة [1027] ((المجموع)) للنووي (3/51)، وينظر: ((الحاوي)) للماوردي (2/63). ، والحنابلة [1028] ((منتهى الإرادات)) لابن النجار (1/152)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/286)، ((حاشية الروض المربع)) لابن قاسم (1/479). ، والظاهريَّة [1029] قال ابنُ حزمٍ: (تعجيلُ جميع الصَّلوات في أوَّل أوقاتها أفضلُ على كلِّ حال؛ حاشا العَتَمَة؛ فإنَّ تأخيرَها إلى آخِر وقتها في كلِّ حال وكل زمان أفضَلُ؛ إلَّا أنْ يشُقَّ ذلك على الناس؛ فالرِّفقُ بهم أَوْلى، وحاشا الظهر للجماعة خاصَّةً، في شدَّة الحَرِّ خاصَّة، فالإبراد بها إلى آخِر وقتها أفضَلُ). ((المحلى)) (2/214). ونسب النوويُّ هذا القول لداود الظاهري، يُنظر: ((المجموع)) (3/51). ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَف قال النوويُّ: (الأفضلُ تعجيل الصبح في أوَّل وقتها، وهو إذا تحقق طلوع الفجر؛ هذا مذهبنا ومذهب عمر، وعثمان، وابن الزبير، وأنس، وأبي موسى، وأبي هريرة رضي الله عنهم، والأوزاعي، ومالك، وأحمد، وإسحاق، وداود، وجمهور العلماء). ((المجموع)) (3/51).
، والحنابلة [1037] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/310)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/256). قال المرداوي: (الصَّحيح من المذهب: أنه ليس لها وقتُ ضرورة، بل وقت فضيلة وجواز، كما في المغرِب والظُّهر). ، والصحيح من قول ِمالكٍ [1038] قال ابنُ بطَّال: (واختلفوا في آخِر وقت الفجر؛ فذهب الجمهورُ إلى «أنَّ» آخره أوَّل طلوع جِرم الشمس، وهو مشهورُ مذهب مالك، ورَوى عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم: أنَّ آخر وقتها الإسفارُ الأعلى). ((شرح صحيح البخاري)) (5/73). وقال ابنُ العربيِّ: (الصَّحيح عن مالك: أنَّ وقتها يمتدُّ إلى طلوع الشمس، ولا وقت ضرورة لها، وما رُوي عنه خلافه لا يصحُّ). ((عارضة الأحوذي)) (9/175). وقال القرافيُّ: (ثم يمتدُّ وقتُها الاختياري إلى الإسفار، وهو في الكتاب، وقيل: إلى طلوع الشمس؛ قال القاضي أبو بكر: وهو الصحيح، ولا يصحُّ عن مالك غيرُه). ((الذخيرة)) (2/19) ، وهو قولُ جمهورِ العلماء من السَّلف والخلف [1039] قال ابنُ رجب: (وأمَّا آخِر وقت الفجر: فطلوع الشمس، هذا قولُ جمهور العلماء من السلف والخلف، ولا يُعرف فيه خلاف، إلَّا عن الإصطخري من الشافعيَّة). ((فتح الباري)) (3/227). وأجمَعوا على أنه لا يمتدُّ إلى صلاة الظهر؛ قال الشوكاني: (حديث أبي قَتادةَ عند مسلِم، وفيه: ((ليس في النوم تفريطٌ، إنَّما التفريطُ على مَن لم يُصلِّ الصلاةَ حتَّى يجيءَ وقتُ الصَّلاةِ الأخرى))، فإنَّه ظاهر في امتدادِ وقت كلِّ صلاة إلى دخول وقت الصَّلاة الأخرى، إلا صلاة الفجر؛ فإنَّها مخصوصةٌ من هذا العموم بالإجماع).